谢诗奇／显密圆融的应县木塔（一）

中国山西佛宫寺释迦塔（应县木塔），建于公元1056年，塔高67公尺，是世界上现存最高的纯木结构建筑（图01）。1933年，中国着名建筑史学家梁思成发现了应县木塔，在助手莫宗江的协助下开始详细测量木塔，绘制了精美的建筑图纸（图02），并于1936年完成了论文〈山西应县佛宫寺辽释迦木塔〉。

中国建筑史学家陈明达在上述研究的基础上，重新对木塔做了测量，结合宋《营造法式》的研究，对木塔进行更为深入的分析，努力寻找木结构从整体到细部之间的构图比例关系，试图发现古代木结构的设计方法，于1966年出版了《应县木塔》一书。

对应县木塔宗教功能的追问

在肯定陈先生的研究成果的同时，也是陈先生好友的莫先生在〈《应县木塔》札记〉（1980）一文中提出了一个有趣的意见：“我们目前的分析仍是工程技术和艺术造型处理方面的手法分析；在这之前的‘宗教功能的要求’尚需深入研究。”

莫先生的提问显示他认为“宗教功能的要求”是宗教建筑设计需要优先考虑的因素。这个问题涉及到宗教功能与建筑类型（殿、阁、塔等）、建筑空间、塑像、壁画和彩画间的各种关系和象征意义。在历史信息非常丰富，文献记载却十分有限的情况下，木塔中的塑像、壁画和彩画与建筑的关系是探讨这个课题的一个重要线索。

毗卢遮那佛

应县木塔内现存塑像26座，分成5组安置在一到五层。中国建筑史学者傅熹年在〈中国早期佛教建筑布局演变及殿内像设的布置〉（1998）一文中提到根据中国考古学家宿白考证，应县木塔的佛像设置“是把大日如来（毗卢遮那佛）的坛城（Mandala）分解为上下五层排布的（图03）。”毗卢遮那佛是佛教密宗的最高本尊，也是华严宗莲花藏世界的主宰。

显密融合

2021年，王南、王卓男和郑虹玉3位建筑史学者共同发表了〈天地圆方塔像合一——应县木塔室内空间与塑像群构图比例探析〉一文，通过“结合对测绘图的几何作图与数据分析，发现并指出应县木塔各层的室内空间与塑像群皆有着极其清晰的构图比例，体现了‘度像构塔’的设计手法。”

他们发现如果以底层大佛为模数（100份），二层和四层佛像通高之和约为80份，三层和五层佛像通高之和为60份，三者呈5：4：3的关系。作者仔细观察各层佛像布置背后的佛教教义，发现二层和四层供奉的主题属于显教，三层和五层的则属于密宗，于是他们推测5：4：3的这组关系并非偶然，而是精心安排的结果。“木塔各层像设布置共同构成显密融合的宗教体系，有学者指出此为辽代佛教之重要特点。”

大庄严藏楼阁

2025年，由梁思成的孙子梁鉴主编的大型画册《应县木塔》出版。制作团队用了两年时间对应县木塔的内部空间和塑像群，作了详细的摄影记录，捕捉到了一般人难以触及的视角和细节（图04）。在书中，执行主编叶南撰写〈应县木塔遗产藏文物与造像源流、建塔缘起猜想〉一文，结合显教的《华严经》、密教的《妙吉祥平等秘密最上观门大教王经》、《佛顶尊胜陀罗尼念诵仪轨法》等佛教经典，对各层造像、壁画和建筑空间尝试营造的宗教场景，作了推测，并论断木塔（大庄严藏楼阁）当被视为毗卢遮那佛的象征。根据叶南的研究，应县木塔各层内容待下期分晓。（待续）

延伸阅读：
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