莫家浩／马西遗石

庆幸的是，后来紫慈阁不但保留了殉难总坟的碑，也将我2017年所记录到的清代墓碑都给保留下来，更将2013年便已拾金的一批墓碑“重新出土”，随后以“室内碑林”的形式，一并安置在紫慈阁纳骨塔里，成为一处绝佳的地方史考察和拓碑实践的户外教学好去处。前阵子，在花费同事和学生一个上午的协助下，我总算有时间“故地重游”，将此碑林中的现存所有墓碑碑铭完整又拓一遍，再三复核回自己十年来的记录。这并非多此一举，而是因为过去墓碑仍伫立在地上时，因为环境因素，碑铭常常看不完整；至于2013那批，从前只能看紫慈阁自己拍的手机照片，很多碑铭都不清晰，唯有摸到实物，才能实实在在确认回去。

而此次故地重游，其中一项要务便是确认一块墓碑的存在。2017年我拓碑时，在义山靠近大路边树墙的位置拍过一座坟墓，龙边刻着“终于乙卯年九月初五日”，中榜刻有“清”字样。当时马西旧义山清代墓碑不少，且有一座咸丰八年（公元1858年）的墓碑早已移置殡仪馆后方，并被宣告为当地最古老墓碑，所以我当初也大意了。直到今年为某场讲座准备资料时，才赫然发现：清代的乙卯年，放在19世纪末到20世纪初，不正是公元1855年吗？这么一来，好像又能将华人拓殖马西的金石史料又往前推三年了。

经验上，华人墓碑碑铭一般有四大类信息，分别是年份日期、墓主名字、祖籍地和后裔。这口如今保存在紫慈阁纳骨塔里的1855年墓碑碑铭满足了其中三项，除了年份日期，墓主名字与祖籍地也尚能辨读，即李广胜（男性），原籍澄邑乌汀贝石庭。我暂时不知道李广胜是谁，但李姓在马西旧义山的29座清代墓碑数据中就出现在16座中，比例已经超过一半，无愧于“李厝港”之名。再看回祖籍，乌汀贝应是“鸥汀坝”、“鸥汀背”，位于中国广东汕头的鸥汀街道一带。但有趣的是，马西清代墓碑中，祖籍可考为澄海的只此一例，其他清代李姓墓碑，祖籍地较多的是潮安的鹳巢，剩余的还有一两个同在潮安的彩塘和宏安，以及个别的普宁和饶平。

遥想这个“李厝港”当年虽然姓李的多，却不都来自同个乡下，而是来自更广大的韩江下游，甚至远在韩江流域之外，不禁让人思考“姓氏”在港脚开发中是否不仅仅是客观结果，而也可以是一种主观的招工引资标题？作为华人露天博物馆，义山永远可以带来灵感与启发，惹人流连！

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