民俗新闻资料 | NewsCove

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视频 | 中国安溪城隍春巡场面浩大善信如潮水

（马六甲9日讯）中国安溪城隍庙“城隍爷春巡”活动场面浩大，不仅是当地一项盛事，也是马来西亚、新加坡、菲律宾、澳洲及其他地区善信不可错过的“非遗民俗文化”活动之一。这期《聚焦古城》走出马六甲，跨出马来西亚，来到中国安溪参与城隍爷春巡活动，让读者通过《找爱》的镜头和报道，一睹安溪城隍爷起驾、出巡、仪仗起动的盛大场面。

4月前

视频 |农历正月廿六观音开库善信涌观音亭借库祈愿

农历正月廿六观音借库日，槟城椰脚街观音亭今早迎来不少善信前来参拜借库，信徒相信在这一天向观音娘娘借库，可为新一年带来财运与好运；有人年年坚持，也有人特地远道而来祈福

5月前

莫家浩／星愿妆艺

今年，当我坐在新加坡滨海湾F1赛道的观众席，看着灯光、花车与人群在夜色中流转，也不禁想起：这一场跨越国界的热闹，或许正是Chingay最动人的地方。

5月前

21世纪仅3次　元宵节巧逢月全食　民俗专家：孕妇婴童勿做这事

今年3月3日元宵节刚好与“月全食”重合，台湾民俗专家柯柏成提醒，在民俗上月全食代表日月失明、阴阳不调，怀孕的妇女或婴童不适合在室外待到深夜。

5月前

莫家浩／消失的马来鼓

新山市郊的马西（Masai）玄天上帝庙谢港游神就是一个我关注的案例。吸引我注意的，除了它是老庙新办的游神，还包括它自我标榜是3大民族同游的活动，队伍里有马来手鼓（Kombang）和印度舞者，获得主流媒体正面报道。

6月前

莫家浩／谢港龙安

柔佛的谢港民俗之缘起，大抵源自潮汕岁末酬神、谢神的风俗，同时又受到18世纪至20世纪初、廖内、新加坡、柔佛三地皆进行、沿着河流往内陆分布的港脚种植园经济历史影响，因而称谢神为谢港……

7月前

莫家浩／马西遗石

遥想这个“李厝港”当年虽然姓李的多，却不都来自同个乡下，而是来自更广大的韩江下游，甚至远在韩江流域之外，不禁让人思考“姓氏”在港脚开发中是否不仅仅是客观结果，而也可以是一种主观的招工引资标题？

8月前

不可以吃cake！/憧憬（槟城）

“不可以吃cake，因为会气（kek）死人。”当孩子们提议提前庆祝婆婆生日时，婆婆随口而出的回答，让我不禁笑出声来。车上的老公大人也好奇地问婆婆，最近又从哪儿学来新的伟大民间言论。在我们声声的质疑下，婆婆振振有词地告诉我们，这是真的。老人家不可以举办寿宴，尤其是到了60、70岁等整数大寿。如果大张旗鼓地庆祝，容易引起“天”的注意，从而被“收走”一些寿命。如果在大寿时大办寿宴，动静太大，阎王爷也可能会因此重新翻看生死簿，继而派出黑白无常前来将其“勾”走。怪不得老公异常渴望庆祝生日，原来婆婆听信了这些所谓的“真理”，举一反三，认为大人小孩都无需庆祝生日。老公弱小的心灵因而受创，打小不明白为何其他孩子和家人都可庆祝生日，唯独他们家例外。我的好婆婆！其实她是位和蔼可亲的慈善老人，可是因为不识字，经常道听途说，在日常生活中，带回了一个个让我们大开眼界的“大道理”。婆婆与朋友们遵循的民间习俗大多没有科学依据，却在人与人口中代代相传。一些无关痛痒的习俗，我们尚且可以一笑置之，可是有些关乎日常作息的奇怪禁忌，真是让我们一个头，两个大。其中先说说这睡觉的讲究。婆婆告诉我们，睡觉的时候脚不能朝向大门。大门是“气”的进出口，对着大门睡觉，它会把人的精气神都“吸”走，导致睡眠不安，精神不振。她还说，大门是阴阳两界的通道，对着大门睡容易“招惹不干净的东西”，让我们听了不禁毛骨悚然。民间习俗说不可脚向着“大门”，可是以讹传讹，传到婆婆时，却变成了任何朝着大门的方向都“不可以”。这对我们来说简直痛苦不堪，只因在槟城狭小的公寓里，我们房间的大床就和大门都是向东的。就因为这个不知真假的传言，我与爱人需要反方向入睡。夜间偶尔醒来上厕所，朦胧之间“碰”的一声，特有的“面壁思过”真是叫人苦不堪言！种植玫瑰都有pantang 再者，婆婆她老人家非常抗拒和孩子们睡同一张床。她说，同床共眠，老人家会把孩子的灵气吸掉。当然，她的坏媳妇就会反问她，难道您是妖精，需要吸收日夜精华才能生存吗？无可奈何之下，婆婆只好与儿子同床共眠。可当然，这可苦了她老人家，整晚都背对着孩子入眠。近来，日本发生大地震。我可爱的婆婆提问老公：“是不是地底里的地牛出现了，所以地震？”一问之下，原来，这又是她从朋友那里听来的说法。最近迷上种植的我，带回了一盆盆次第开放的玫瑰花和纸花。满怀欣喜地踏入家门，却见婆婆愁眉不展，欲言又止。追问之下，婆婆告诉我，家里不可以种植带刺的植物。只因带刺的植物常与“荆棘”、“阻碍”等词语联系在一起，能给人们带来不好的心理暗示，会让人生活或事业诸多不顺。天啊！我那几棵绽放的玫瑰花和刚入手的纸花该如何处置？没来由就因为“谐音哏”，扔了吧！当然，这可不能怪她，只因她从未上过一天正规教育。加上孩子们又是接受英式教育的，许多民间习俗他们也不得而知，只能从前辈或朋友身上盲目吸取。反观我是在科学教育环境下成长的，我的奶奶和外婆虽然也目不识丁，可是姑姑、阿姨和妈妈常从科学角度指引着他们不盲目跟从。我常调侃地告诉老公，婆婆告诉我的一切“pantang”，超越了我从小的认知。我何尝不知道，这是所谓的“爱”。可是，我希望可以深入理解这些习俗背后的智慧与寓意，从而在生活中做出更自主、更周全的选择，而不是被这些传统习俗束缚，裹足不前。好比不办寿宴，既然婆婆不要吃cake，我猜想，可能是旧时代手头拮据才想出此方法来化解的吧。既然老人家不愿意，我们也无需强人所难，就举办小型家庭聚会，并准备象征长寿的食物，如红鸡蛋、寿桃、寿面等以感谢老人家的养育之恩。睡觉时，脚不能朝向大门，我们也尽量配合。至于带刺植物，想必原因是安全隐患，尤其对有小孩或宠物的家庭来说，容易造成意外吧！既然婆婆不喜欢，那就割爱，把植物放到走廊处让大家欣赏。至于老人小孩不能同床共眠，我想可能是旧时代，父母为了培养孩子们的独立自主才有如此说法。一些民间习俗与禁忌确实并非空穴来风，其背后往往蕴含着人们对生活、人际关系和风水的朴素理解。在科学的土壤中熏陶下成长的我，时刻提醒自己：选择采纳那些能让生活更美好的部分，同时放下那些奇怪的、让人感到束缚或不适的禁忌。多沟通，让长辈明白一些旧时代的习俗，如不夜间剪发或剪指甲早已不适用。我们尊重传统，同时也应当与时俱进，摒弃旧习俗的“不方便”和纳入新时代的“便利”。这一切，无非是为了让大家拥有更好的生活品质和健康。

8月前

莫家浩／云烟三缕

近年，陈剑虹主张发展“包容式公共史学”（Inclusive Public History），以对抗受种族和神权意识影响的威权历史。他倡导“由下而上”的研究方法，通过民间口述和地方仪式，突破政治干预，活化被边缘化的地方叙事。

8月前

莫家浩／焦外城像

照片中的十楼左边有一栋长形建筑，那便是很少有照片传世的新山最老戏院之一，换过许多名字，从柔佛戏院、皇宫戏院到首都戏院，二战以前的武汉合唱团和新中国剧团，都曾经在此演出。

9月前

莫家浩／博览新村

在我看来，如今南马的新村社区营造经验，即是从过去的审视及对未来的想象里找到多元共性，贯彻到当下的创造中去。对此，我充满期待。

9月前

莫家浩／听到潮声

柔佛潮州八邑会馆90周年特刊《九十潮声‧我们的故事》收录了三四十篇供稿者自身与会馆之间经历的岁月点滴，且视这些文章为特刊亮点，“不仅是个人回忆，更是会馆集体记忆的珍贵拼图”。

10月前

莫家浩／绍兰胜会

据悉，如今的青云亭，每年农历七月都会举办3场普度祭祀活动：包括七月初一的宝山亭祭祀无主孤魂、七月十五在青云亭对面戏台一侧的亭主厅祭祀庙里供奉的禄位神主，以及七月三十晚的绍兰会普度。

10月前

莫家浩／拜兄弟公

在全盛时期，东甲中元普度的场面极为壮观，据说最高纪录一天能有200只白猪摆满街道祭拜，除了传统的三牲、水果、糕点，人们还会将家里新买的生活用品（如电饭煲）先拿来祭拜。

10月前

莫家浩／地震余波

在未设立地震监测系统前，大马也早有地震记录：根据Nazaruddin和Duerrast于2021年的研究统计，从1922年到2020年，马来半岛共记录到59次地震；沙巴及砂拉越从1900年到2019年则记录到67次地震。

11月前

莫家浩／痛觉残留

二战结束80周年，在迈向九十、一百周年的过程中，关于日据的个人经验将无可避免地成为绝响，记忆的持份者，将不再是亲历者而是复述者。时至今日，华社与国家的记忆固然有落差，但在地域社会里，不同持份者的视角，也在失传、矛盾及被诠释中不断调适。

11月前

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