莫家浩｜芭里看墓

现场询问头手大哥，头手大哥又再打给工友确认，说这些墓碑即是数年前清芭时在此河畔高地上发现，并被集中安置在现在的矮棚中。循着研究柔佛近代史的惯性思维，在柔佛的内陆河道边上如果能找到华人坟墓、庙宇等古迹，通常直觉都会先考虑它们是否与柔佛19世纪种植甘蜜、胡椒的港脚（kangkar）有关。永平有新、旧街场之分，新街场即如今永平市区，旧街场则在通往永平北区的永平大桥附近。永平大桥横在彼咯河（Sungai Bekok）上，而这批清代墓碑之所在，其实就位于更下游、沿河而行约3公里的位置。因为柔佛的港脚开发有不断朝河流上游拓展的特征，由此推估，该处或许是比永平旧街场历史还要早的聚落遗迹。

这十块清代墓碑还有一个特点，即当中有一半是巫许、巫或许的姓氏，而当中最大最厚重的一块墓碑，是丁亥年十一月立、祖籍饶邑坪溪乡的“清考龙吉巫许公”之墓。丁亥年应为公元1887年，饶邑坪溪乡即今天中国广东省饶平县浮滨镇上社村，而“巫许”正是当地特有的姓氏，近现代的巫许氏后裔大都将原本的双姓氏改为许或巫，令巫许变得更为罕见。但偏偏根据政府档案文献记录及民间口述历史传说，巫许人士曾经积极参与柔佛港脚开发，在柔佛南部的马来由河（Sungai Melayu）流域曾有巫许厝港，埔莱河（Sungai Pulai）则疑似曾有巫许后港。多年前在马来由河流域曾发现一批华人古墓，其中有3座是巫许氏墓，年份最古老的是咸丰五年（公元1855年）、祖籍同样是饶平坪溪乡的“清仁盛巫许公”；往北到麻坡，还有Durian Chondong，中文旧地名为“老巫许”，至今沿用。

但论及巫许在柔佛最为显著的区域，便是在中江（Tongkang Pechah）、巴力安宁（Parit Yaani）、永平、新港（Kangkar Bahru）一带，都曾出现过巫许姓氏的港主记录或传说，而作为永平的开拓者，世间流传着不少关于巫许亚鲁的传奇，说他如何从落水不死、从新加坡来到永平、按神谕凭其姓氏便能压制虎患，然后被封为港主等等。而近年来，通过许育华对于永平开埠史的研究，巫许亚鲁及其宗族的生平事迹也终于变得更清晰。值得一提的是，上述巫许龙吉的墓碑立于1887年，而巫许亚鲁也正是在这一年取得永平港契，成为港主。从这点来说，能在永平见证与亚鲁同属一个港脚开发时代的巫许姓氏墓碑，相当于为饶平巫许氏族开发当地，提供了在官方文献、民间口传之外的金石文物佐证，实属幸事。