茨厂街曾教我们吃喝玩乐，也教我们自力更生；数十年后，同一条街又教我们据理力争。在消逝的街名、老店与街坊记忆之间，它记录着城市的变迁，也折射出人们努力让历史与生活共存的姿态。
街头教会我们自力更生，数十年后，同一个街头也教会我们据理力争。
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2011年7月，苏丹街34栋建筑物业主收到土地局公函，要求征地让路捷运。风波暴发后，人们重新回到那个“渐渐不太想来”的老街区，捍卫苏丹街。人群里包括杨两兴。他聚集城中艺术家，推动茨厂街社区艺术计划——2011年马来西亚日举办“守护茨厂”月光会，2012年年十四发起“灯佑苏丹街”，2013年年十四继续“灯佑苏丹街2.0”；3年里逾千民众自发上街表演、歌舞，呼吁改道保古迹；角落里蔡立豪参与、拍照，不特别为谁地记录。
风波发生在唐人街，参与活动的肤色并不单一。
苏丹街不远处，马来甘榜也有相同遭遇，他们也想捍卫自己的村庄。“我通过一个艺术家朋友，跟他们联合。已故伊斯兰党领袖Cikgu Ishak Surin和我坐下来讨论怎么做。他也知道，马来社群对于保存华人社区的运动，支持度并不是非常高，可他也了解这必须保存下去，而我们必须站在一起。”政治博弈需要象征式行为的渲染，“所以他会特地学几句华语口号，也会戴白色宋谷。”让马来身影在人群中变得显眼，都是运动策略。
后来认识茨厂街一家鞋店老板，“老板说，早期附近的马来居民会在过年时，用绳子量好家里每个小孩的脚板尺寸，再拿这些绳子来为孩子买鞋。”社群之间的连结一直存在。于是话说回来，杨两兴并不认为“唐人街”是恰当的称谓。称谓的出现，逃不开旅游业的催化，未必符合真实生活情境。
抗争之后，重新理解茨厂街
2013年风波平息，成功保住80%老建筑。如今回看，当年口号中想要护佑的那些东西其实是什么？
“我们想用群众力量，希望可以将拥有百年历史的地方守下来。文化精神是一个象征，人民力量的展现是一个象征；第三个是，它留下来什么呢，它应该还有很多东西留下来，这是我们在想的。”
结果是杨两兴把自己留下来深耕。
“老实说，之前我对茨厂街的认识不多，很片面。”所以人会轻易心生抗拒，也会轻易又为之奋力袒护。运动结束他没有离去，开始走入当地社区，“跟商家聊天，也跟水喉匠聊天，接触不同的人，采集口述历史。他们生活在这边很久了，他们的角度都不同，从中发现历史不是一条直线，它其实会有重叠。”先贤的足迹、建国的贡献、生活的态度，无形的人类语言在流传，有形的建筑语言也在记录，“所以为什么不被拆掉很重要。”
可深入了解历史，并没有让眼前考验变得比较不复杂。
老行业熄灯的背后──为何共存那么难？
捷运开通后，财团与个人开始进驻，导致店面租金一再提高。“之前人们对茨厂街的印象是买卖翻版货，现在变了另一个样子，很多人涌进来开店做生意，”精致咖啡馆、酒店、文创产业逐渐取代老行业。“不是对错的问题，看你用什么角度去审视。现在年轻人涌进来，友族也涌进来，”他当然乐见，这是当年发起街头运动他想看见的风景，”商家如今用他们的方式也达到了这个目的。”
而他思考的是——为什么不能共存？“为什么不让老街坊也有生存的空间？”
蔡立豪的咖啡馆，因为经营不善结业；大将书行、海螺民歌餐厅、唐艺轩茶行也陆续离去；店铺对面那堵写有“吉隆坡文化街”的围墙已被推倒。大众书局2016年熄灯，恩记唱片行2020年熄灯，新生印务局2020年熄灯，老字号万佛缘斋馆2022年熄灯……
征地风波已经落幕多年，困境并没有消失。“还在发生的，”杨两兴说，“其实一直在筛选，一直在淘汰。”如今困境有了新的名字。
延伸阅读： 【茨厂街变形记／01】从游子、住客到过客，用镜头记录街巷里的日常碎片 【茨厂街变形记／02】从草根到旅游胜地，茨厂街一直在变…… 【茨厂街变形记／03】一块钱就能拥有美好星期六 【茨厂街变形记／05】士绅化后，我们要做是的如何往上走？ 【茨厂街变形记／06】新旧之间，留一条共存的路
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