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公爵绘本艺术博物馆：复刻老书重返马来亚时代

初访“公爵绘本艺术博物馆”（The Duke Museum of Picture Book Art），角落里蜷缩着一名白发洋人在敲打笔电，莫非是公爵本人？想入非非。相隔半年回访，室内陈设已有挪动，书店也租下隔壁单位，展列上世纪的旧绘本。旧绘本纸页脆薄、散落，密封在玻璃箱里；走廊尽头“公爵”这次有了大张书桌，端坐在那里如旧敲打他的笔电。原来书店名称中“Duke”不指公爵，而是杜克；彼得．杜克，Peter Duke。报道：本刊李淑仪摄影：本报林泓川 1961年Peter随英军驻扎马来亚，3年里留迹怡保柔佛马六甲。回英后马印又起冲突，1965年再次进驻婆罗洲成邦江第二分队。硝烟散去他转战商界，大半辈子流连亚洲多国，退休后安居吉隆坡孟沙，平日喜欢闲逛邻里二手书店。某天书店主人神色慌忙，有事缠身却无法丢下店铺不管，“我说我帮她顾店吧，她说她可付不起工资；至今她都没付过。” 说起往事两人都笑了。当年那名二手书店店主Linda Tan Lingard，也是Oyez绘本出版社创办人。2010年起步时，她觉得国内少见着墨本地内容的好绘本。眼看没人做，不妨自己做吧。做着做着钻研到深处，她开始追溯上世纪本土绘本印迹，从七八十年代国家语文局出版品，到英殖民时期英人撰写的故事书，文本内容与绘图风格见她频频赞好。昔日主顾结盟合作，两人开展老绘本收藏之旅，“特别是马来亚时期的儿童书。”Linda为此专程飞到澳洲，“做了资料搜查发现那里有一本”；Peter则喜欢到雪州Amcorp Mall一家印度小哥的店里寻宝。只是来到手上的旧绘本，多已脆弱、有损。如何让更多人想看也可以看？复刻老书呈现旧时代生活 Peter从书桌后方走出来，导览馆内英殖民时期藏书。“我们的目标是复刻这些老书，呈现马来亚文化、旧时代生活氛围的老书，用简单书籍带人们重返30年代，甚至更早。” 01 |《The Real Malay》；作者：Frank Swettenham 作者是历史课本里熟悉的名字，1904年卸任海峡殖民地总督。“这是店里最老的书（1897年首次出版），我们正在复刻中。”Peter介绍，“书里聚焦马来人的生活、文化。作者对马来人评价很高——忠诚、体贴、有些骄傲、对宗教虔诚、拥护王室权力。” 02 |《Fables and Folk Tales from an Eastern Forest》；作者：W. Skeat 1899年作者带着翻译员，耗时一年半游历马来亚北部，聆听村民说故事，再根据民间传说创作系列故事——灵鹿如何击退老虎、霹雳两座小山峰当地人相信那是一对男女、登嘉楼一场水灾如何制裁群居山脚下的坏人…… “这是我的最爱，”Peter翻到灵鹿故事那页，“体现我们熟知的Sang Kancil的野性。你看（插画）老虎困在笼里，哀求青年拯救它。青年放生老虎，老虎很饿，想把青年吃了。青年于是求助灵鹿，灵鹿成功说服老虎走入圈套，把它锁在里面。”故事说完Peter哈哈地笑，仿佛重说几次于他都有乐趣。翻阅自家复刻本时Peter说，复刻不只保留内容，他们也想还原当时受限于工艺技术的装帧法。如原版一样，“我们用线装，以前没有装订或胶装。”特别的是，Linda补充，上世纪文字与图片只能分开印刷，之后再将印有插图的纸页边缘粘贴在相应的页面上，“这叫tip-in，所以插图后面都有一页空白。我们依照当年做法复刻。” 03 |《Paddylands: A Story of Malaya》；作者：Grace Garnier 作者是服务于槟城圣乔治教堂的牧师妻子，“我们了解她的丈夫，却不太认识她。”Peter说，她将吉打种稻习俗写成一本图文并茂的故事书。故事里，男孩和猴子抢榴梿；村民拿着巴冷刀把暹罗强盗抓到警局；爷爷的水牛赢得比赛，开心和孙女跳舞…… 每次看见插画，Peter总会停止翻页仔细解释—— “你看当时男孩去学校，女孩没有，她们必须回家洗碗、照顾婴儿。”“这是奶奶坐在小屋门前，你看她的服装，真漂亮。”“妇女们在田里劳作，你能想像这是多可怕的工作？你看她们的纱笼、草帽，还把长袜拉到膝盖防水蛭。”“你看这些马来妇女步伐轻柔——马来妇女向来如此——走去市集采购，一边闲聊一边晃着菜篮，这张图画得真好，你几乎可以听见她们的谈笑声。” 于是懂得Peter和Linda为何在乎。这些插画成于1935年，捕捉国家独立前的生活样貌；当年男女是如何穿扮？实践怎样的社会分工？日常是什么形状？画里的细节也许藏着历史课本不曾记载的真实事迹。 04 |《Haji’s Book of Malayan Nursery Rhymes》；作者：A.W Hamilton “作者是殖民地警官，1905年来到新加坡，待了20年，马来语非常流利。”Peter熟悉也珍视历史。“吉兰丹曾爆发一场反对殖民统治的抗争，他积极参与镇压。”是持刀枪的人，转身也是把西方童谣引进来的人。“书里他将100首英文童谣译成马来文。” Peter再次赞叹书里插画是如此美丽又有历史价值——“你看那个年代四个小孩，马来人、华人、印度人、英人，他们这么穿。”“你看有钱人家的马来女孩穿得漂亮，跟在后面的小女佣却赤着脚。”他最喜欢一张画着妈姐的图像，“我是在60年代来到这里，当时还会看到不少妈姐，总是把头发梳成髻，双脚踩着木屐……” Linda提醒，可别忽略作者的翻译功夫。“你看这些拼音，是古马来语。作者也不是逐字翻译，”比如英文童谣里有首〈Here we go round the mulberry-bush〉，“我小时候唱，都不懂什么是mulberry-bush（桑树），作者把这句歌词译成‘Mari-lah pusing pokok pisang’，更贴近这里的生活。”Linda说着说着也用马来语唱起歌谣。制作大马绘本，本地公主也有自己的姿态在地化有多重要，Linda很早就有坚持。早期出版社收到投稿，常有雪景和玫瑰，“我们不想要这样的故事，难道你看不到马来西亚有很多植物，胡姬花、木槿花，（Peter插话：还有莱佛士花），为何不画你所看到的呢？”坚持久了改变会显现，“不只我们，很多出版社也开始重视本地题材。” Linda小时候也有绘本围绕，最喜欢英国作家Enid Blyton作品——远方有棵魔法树，还有小小冒险家集体出走的故事；“好像坠入另一个世界，每次从魔法树出来，你会去到不同地方，很魔幻。”耳濡目染她常常幻想，远方似乎很美好，坐在英国的草坪啜饮ginger pop，那多棒啊，“我甚至都不懂什么是ginger pop，”却觉它比已知的邻近更迷人。后来成为做书的人，她反过来想，“如果其他国家的读者也可以看到我们这里的故事，”或许我们也可以是别人钦羡的远方。出版本土故事，“我们可以看清自己是谁，小孩也会珍惜、理解这里的多元文化。” 比如提起童话公主，我们想到白雪公主和灰姑娘，却不知道马来西亚也有自己的公主。 Oyez曾经出版《马来西亚传奇公主》系列绘本，取材自本地神话，包括Cik Siti Wan Kembang、汉丽宝公主和金山公主。“读者分享，有次两个女儿在争吵，一个要当金山公主因为她有魔法，另一个要当莎冬公主因为她能战斗。”Linda说，马来西亚公主有她们的独特姿态，“不会躺在那里等人来亲吻，我们的公主很温柔也很凶猛。” 绘本可爱轻盈，一样也能承载民族精神。为什么需要了解过去？出版社长期合作的作家、插画家有Yusof Gajah、Emila Yusof、Rossiti Aishah Rashidi等人，“我们想要出版品质好的书，从绘图、文本，到制作都有质量。”以往在书店见顾客端详绘本，说它多好多好，后来晓得那是本地出版都很惊讶，“现在他们习惯了，所以我们的挑战更大，要保持水准，也要越做越好。” 2021年3月，出版社进驻隆市文创商场GMBB经营书店，Linda担任总经理，Peter任职董事长，店内贩售国内外绘本，也收藏马来亚时期旧绘本，于是取名“博物馆”，带有档案保存的心念。过去如何重要？Peter说，这取决于个人。 “我长大的地方，有大量国家历史书，维多利亚时代、乔治时代，这些历史都写在儿童书里，我们都很着迷很爱听。可是这在马来西亚却不常见，而人们很感兴趣，不是吗？”何况马来亚时期并不遥远，“了解过去发生的事，我想这是每个人都有的需求。” Peter已经90岁，问他常常敲打笔电都在做些什么？原来他也是作家，曾经出版不少绘本，“我在雅加达待过10年，乘搭3小时巴士上山可以抵达一座动物园，我写了一系列动物冒险的故事。”马来西亚各州属他也都去过，除了玻璃市。近几年Peter用绘本记录他眼中的马来西亚，目前已经出版吉隆坡、雪兰莪、沙巴、砂拉越的篇幅。“你来的时候，我正好完成吉兰丹，接下来要写登嘉楼、森美兰…… “对我来说，每天坐下来写点东西，是日常的乐趣。” 更多【新教育】：建立考古学为正式学科，祖莱娜玛吉：我们有能力说自己的历史在校园里说相声：马大相声组如何把聊天变成舞台艺术？任何时代都需要爱心教育——体制外的爱心教育理念推广

5月前

《我很好。 Am I Okay？》艺术展：揭开被忽略的伤口

2025年11月上旬，一场以心理健康为主题的艺术展在小红书上走红，许多观展者纷纷在网上分享自己的观展体验和感受，引起广泛讨论。《我很好。Am I Okay？》心理健康艺术展结合艺术装置、文字、声音、投影、影片等多媒体形式，为观展者打造一个沉浸式的感官体验。走进展览之前，观展者会领到一片“创可贴”，它其实是一张入场票，也是一种提醒——心灵的伤口，需要被看见，也可以被修复。报道：本刊刘紫晴摄影：本报黄冰冰 2024年9月，展览率先在美里展出，由摆烂市集联合创办人魏欣蕍、林孝升、曾艺沁和林欣燕共同策划。他们来自砂拉越美里，这是他们聚集在一起策划的市集衍生项目。这一次他们把展览带到西马，在吉隆坡GMBB文创园区展出。对他们而言，这是一种走出舒适区的尝试。 “现在的都市人，大家多少都会有一点情绪上的问题，从轻微的强迫症到比较严重的抑郁症，我是比较happy go lucky的人，在策划这个展览之前，我其实很难跟他们共感。”曾艺沁说。为了筹备展览，他们做了大量的功课，以便更了解这些正经历痛苦的人的内心世界。策展时，他们开始接触、倾听和理解不同的情绪症状，但他们接触到的并不只是抑郁症或躁郁症这些较为人熟知的病症，也包括生活中更隐性的状态，例如强迫行为、长期焦虑，甚至是对死亡的思考。不ok也没关系 “我们不是要替任何人下诊断。”魏欣蕍解释，展览中刻意不标示任何医学名词，也不把作品明确对应到某一种症状。相反地，他们把不同层面的心理状态和内心独白，转化成文字、影像、声音和触觉的形式，让观众自行感受，而不是贴标签。这些情绪对观展者而言未必陌生，可能是自己或身边的人曾经或正在经历的时刻。 “It’s okay to not be okay”是这个展览想要传达的讯息，希望借此唤醒关心身边人的意识，让社会大众能够理解、接住那些正经历情绪困扰的人。展览内容并不完全由团队成员创作，构思初期，他们在网上公开向大众征集与情绪有关的故事和创作。最终，他们收到了约120份各种形式的投稿作品，其中包括来自香港、台湾、新加坡的创作者。这个数量让他们感到很意外。“当我们发出征稿的时候，没想过会收到这么多。”这也让他们意识到许多人都在关注心理健康，也在等待一个可以公开讨论和展示的机会。由于场地限制和内容密度的考量，团队最终只采纳33份投稿作品，并结合自身的创作，共展出超过50件展品。展览动线的设计是循序渐进的——从黑暗走向光明。从较轻微的强迫症，一路走向更沉重的主题，例如遗书展区和重度抑郁症患者的自白。 “如果你从头走到尾，你会发现它是越来越沉重。”这样的安排也如实呈现了那些受情绪困扰的人的内心状态。然而，在展览的后段，观展者会进入一个明亮和充满希望的展区，这样的安排是为了把他们带回正向的环境，在不否认黑暗的前提下，为他们提供一个可以喘息的出口。“我们想表达的是，黑暗的尽头是光明。” 象征伤口的创可贴入场票展览其中一个特别的设计是以创可贴作为入场票，这个创意是在某一个深夜的团队讨论中诞生。林孝升表示，他们希望用一种带有仪式感的方式，让观展者在踏入展场的那一刻就进入状态，但又不想一开始就让他们有沉重的心理负担。思考的过程中，“伤口”这个意象逐渐浮现，心灵的伤口不像身体上的伤口那样容易被看见，却同样需要被温柔对待。 “当你把创可贴贴在伤口上，其实就是一种让伤口被看见的方式。”被看见也意味着伤口有被修复的可能。曾艺沁也分享，一名观展者曾在社交平台写下观展后的感受：她的“创可贴”被风吹走的那一刻，突然意识到自己的“伤口”其实也会慢慢痊愈，不再需要创可贴了。这样的回馈，让他们意识到，展览的意义并不只停留在展场之内，而是会在观展者的生活里持续延伸。与情绪正面相遇的观展路线在众多展区中，最让观展者印象深刻的展区是“遗书区”。不少人表示难以承受，在阅读到一半时感到窒息，不得不中途离开。值得庆幸的是，部分真实投稿的遗书作者，后来已逐渐走出当时的低谷。另一个被频繁提到的展品是一台红色电话，名为《谁在电话另一头》。电话里播放的是许多人在生活中或多或少听过的话——“你怎么那么笨”、“我不应该生下你”。虽然这些气话未必是恶意的，但对听的人来说，却可能成为长久的伤口。此外，一个光线昏暗的展区需要观展者用手电筒照亮布面，才能看见上面的文字。布面呈现的是生活中最常听见、却无法真正安慰到人的话语，如“乐观一点，别去想了”、“想开一点就好”。这些看似出于好意的安慰，往往在没有理解当事人处境的情况下，反而否定了他们的感受，因此也成为许多观展者最能产生共鸣的展区之一。在展览的最后，一段以重度抑郁症患者视角呈现的日常生活影像被视为是整条展览动线中最沉重的一环。 “这就像把遮羞布撕下来，有一种很赤裸的感觉。”林孝升形容。尽管过程有些残酷，他们仍选择直面这个课题，让观展者与这些情绪正面相遇。展区外安排专业人士协助观展者排解情绪在策展过程中，三人表示最大的挑战是观展者的心理状态。他们收到不少来自公众的询问怎样的心理状态才适合来看这个展览，毕竟每个人的承受能力都不一样。 “我们最纠结的是，怕他们看完之后又陷入情绪的漩涡。”魏欣蕍说，这是一项无法忽视的风险，也让他们意识到策展人并不只是中立的呈现者。因此，他们非常重视这项风险，并为此设想相应的解决方案。展览柜台承担起第一道关卡的角色，每一名观展者在进场前都会被简单询问近两周的情绪状态，并被告知若心理状态不佳，可以选择不观展，到场外与辅导员聊聊。展览期间，他们也与非营利的心理健康机构合作，在特定时段安排具资格的心理辅导员驻场，提供免费的咨询和倾听服务。在他们看来，必须有专业人士在旁，协助感到不适的观展者梳理思绪和排解情绪。 “我们不知道能帮到多少，但至少不会让你一个人面对。”林孝升说。盼通过展览让更多人愿意正视内心在林孝升看来，这个展览并不是为了解决任何人的问题；理解也不等于完全的感同身受。他认为，理解是一种选择，当看见一个人陷入负面情绪时，愿意留下来，而不是逃避或离开。 “在这里，你不会被当成一个病人，而是一个完整的人。”他并不强求观展者在看完展览后就与自己的伤痛和解，而是希望他们能够诚实地面对自己的内心。 “你不一定要很好，也值得被爱。”魏欣蕍认为，承认自己的脆弱，本身就是一种勇敢。展览墙上写着一句标语：感谢你的存在，感谢你还活着。对正处在低潮中的人而言，这是一份被看见、被回应的鼓励。魏欣蕍、林孝升和曾艺沁都希望，通过这个展览，让更多人愿意正视并讨论长期被忽略的心理健康课题。当伤口被允许看见、负面情绪不再被无视，人们才有可能学会与之共处。更多【新教育】：建立考古学为正式学科，祖莱娜玛吉：我们有能力说自己的历史在校园里说相声：马大相声组如何把聊天变成舞台艺术？任何时代都需要爱心教育——体制外的爱心教育理念推广

5月前

大马人民积极提升AI与数码技能 Coursera相关课程注册量快速增长

线上学习平台Coursera发布《2025年大马学习者趋势》报告，呈现来自超过100万名注册学习者的最新洞察。报告指出，今年大马学习者在数据、人工智能、项目管理、网络安全、数码营销及语言学习等领域均展现强劲增长，反映出国家正加速转型为更数码化、互联互通、并以技能为先的经济。 AI相关课程注册量突破6.1万人次 AI与数据依然是学习的核心焦点。在Coursera上，大马平均每 15 分钟便有 1 名学习者注册生成式 AI 课程，使相关课程累计注册量突破6.1万人次。他们不仅报名如Generative AI for Everyone（人人皆可学的生成式AI）与Google AI Essentials （Google人工智能基础）的基础课程，也踊跃参与各种应用型课程，如Accelerate Your Job Search with AI以人工智能加速求职）与Maximize Productivity With AI Tools （利用人工智能工具提升生产力）。该发展趋势也与国家的“AI for Rakyat（全民AI）”计划相呼应。这项计划旨在强化国家AI能力并确保全民可受惠于AI驱动的机会。提升技能成为复合型人才除了AI，大马学习者也积极提升项目执行、网络安全、数码营销及多语言沟通能力。多元化的学习趋势显示，大马职场正朝着更全面、更具深度的技能发展，以迎合日益跨职能的岗位需求。技能提升的浪潮也带来实质成效。根据《Coursera 学习者成果报告2025》，亚太地区有94%的学习者取得积极的职业成果，包括获得新职位或在现有岗位晋升；49%表示收入有所增长；96%则在个人层面获得益处，例如更强的自信心和成就感。 Coursera 2025数据显示，大马增长最快的技能包括: ● 生成式AI工具与AI辅助生产力: 掌握 AI 工具、提示（prompt）模式与基础自动化，以提升日常工作效率。 ● 人力资本发展: 培训、招聘与绩效管理技能，帮助企业打造敏捷与高效的未来团队。 ● 财务智能: 财务报告、收入基础、资本预算与分析技能，支持企业规划与决策。 ● 运营效率与项目执行: 规划、协调与流程优化技能，强化执行力并提升团队效能。 ● 网络安全与数码韧性: 安全意识、风险缓解与合规技能，协助组织抵御日益增长的数码威胁。

5月前

在校园里说相声：马大相声组如何把聊天变成舞台艺术？

在马来亚大学众多社团里，有一个传承了33年的表演艺术社团——马大相声组。隶属马大华文学会的相声组成立自1992年，是国内公立大学中少数的学生相声社团。对许多大学生而言，相声并非主流的表演形式，但在一届又一届学生的接力下，这门以“说、学、逗、唱”为核心的语言艺术，仍在校园中持续带给观众欢乐。报道：本刊刘紫晴摄影：本报林泓川 2025年马大灯笼节的舞台上，相声组组长严健嘉和秘书黄以恒带来对口相声《婚礼漫谈》，两人都是大二学生。段子以婚礼主持人的视角出发，聊婚礼中的礼仪、形式和人情世故，在看似闲聊的过程中笑点层层递进。严健嘉表示，这次选择《婚礼漫谈》，是因为它贴近生活。“它在结构上非常经典，有逗哏和捧哏的分工，也有‘三翻四抖’的节奏设计，但内容又贴近年轻人的生活经验，适合用来让新生认识相声。” 这个段子的原创是中国相声演员卢鑫和玉浩，后来由马大相声组的学长姐将本土文化融入其中，并在3年前的迎新会上演出。如今，经过改编后再度被搬上舞台。需先打磨基本功才能登台演出两人加入相声组的契机各有不同。严健嘉本身对相声这项传统艺术抱有兴趣，进入马大后发现这是公立大学中少见的相声社团，便决定把握机会深入学习；黄以恒则因为从小有演讲和舞台经验，加上对创作有兴趣，希望在大学找到一个既能表达、也能创作的舞台。 “以前在中学只是‘半调子’地演过相声，所以我一直很好奇，系统性学相声是什么样子。”黄以恒说。进入相声组后，新生需先打磨基本功才能登台演出。在第一学期，组员需上由资深相声演员姚智祥指导的7至8堂基础课程，学习相声的结构、节奏和舞台意识。其中，“贯口”是最基础、也是最挑战的训练。 “很多人以为贯口就是比谁念得快，其实并不是。”严健嘉解释，“重点在于节奏和咬字，要让一大段文字听起来顺、清楚，这对说话能力的训练很大。” 除了语言训练，排练中也会反复打磨演员之间的默契、包袱的节奏，以及如何在舞台上观察观众反应。相声并非单向输出，而是一种高度依赖互动的表演形式。舞台得慢慢扩展马大相声组一年内设有4个主要对外舞台，让新生逐步累积经验。相声日1.0和2.0是让初学者踏出第一步的小舞台；随后是观众规模约百人的小型相声日；大型相声观摩会则是验收一年学习成果的重头戏，观众人数可达到500人。 “舞台是慢慢扩展的，不是一下子把新生推到几百人面前表演，这是让大家适应面对观众的一种过程。”严健嘉说。然而，表演也不总是一帆风顺。两人曾在迎新营演出时遭遇冷场，观众在活动后疲惫，反应冷淡。那次经验让他们明白节奏的重要。“那时候就只能想办法救场，多跟观众互动和调整节奏，但其实最关键还是节奏，节奏掌握得好，观众就自然会跟着你笑。” 在“说、学、逗、唱”这4种技巧中，两人各有最难克服的一关。严健嘉觉得“说”最难，练贯口时，一紧张舌头就容易打结；黄以恒则认为“学”最具挑战。 “学是模仿人物的形象，但不能太入戏，老师常提醒我们，相声不能太忘我，因为演员要随时跳出来，观察观众反应。”这种在角色与自我之间来回切换的能力，既困难，却也最有趣。在观看学长姐演双簧时，严健嘉和黄以恒最佩服的是他们能在一段表演里中能无缝切换多个角色，却又能让观众一眼看懂的功力。在过去一年内，他们在校园内外陆续登台，包括灯笼节、迎新夜和校外演出。除了固定的社团活动，他们也积极推广相声。黄以恒说：“我们会在社交媒体宣传，也会办迎新夜，让新生体验相声是什么。”有时候，他们也会接到其他大学或校外组织的演出邀约。“这些演出其实也是我们推广相声的机会，也是训练自己的一种方式。” 把生活里的瞬间包装成表演谈起相声的魅力，他们都以“接地气”来形容。严健嘉说：“比起演讲或朗诵，相声较特别，它融合‘说学逗唱’，不是单向表达，而是互动的表演形式。”黄以恒则表示：“相声是一种艺术化的聊天。我们平时跟朋友讲废话、开玩笑，其实都能变成笑点。相声就是把这些生活里的有趣瞬间包装成表演带上台，让观众觉得熟悉又好笑。” 相声能成为学生的情绪出口，他们对于课业和生活上的不满都可以化为段子里的‘包袱’，在笑声中释放情绪。“这会引起观众的共鸣，让他们知道我们（相声演员）是了解他们的。” 两人回顾参与过的演出，各自都有最难忘的时刻。严健嘉印象最深刻的是第一次演出，当时刚上完几堂课后老师就安排表演，让她非常紧张。演出后听到台下的笑声，又被老师称赞那场表演的角色切换做得好，悬着的心终于定下来，那次经验让她决定要继续演下去。而黄以恒最难忘的则是2025年6月的大型相声观摩会，“那是我第一次站上舞台面对这么多观众，演出前我很紧张, 万一没人笑，会很丢脸，但当我丢出包袱、全场一起大笑的那一刻，是很有成就感的，套用我们学长说的一句话：我们在发光。” 打破“相声很老派” 面对现代大学生较少接触相声的情况，他们也在思考如何让更多年轻人喜欢相声。严健嘉认为：“相声保留传统之外，也要加入创新的元素。结构可以保留‘三翻四抖’和‘说学逗唱’，但包袱要结合时下流行的元素，以便能融入年轻人的生活。” “在宣传相声时，要打破‘相声很老派’这种刻板印象。其实我们在表演时，都用平时讲话的腔调，而不是大众认为的中国腔。”黄以恒接着说：“我们要让年轻人知道，相声不是只属于中国的文化，可以用本地的口音结合在地化的元素去表演，它可以很搞笑、很生活化，就像脱口秀一样。” 除了累积表演经验，相声训练也让他们在生活中受益良多，两人都感受到各自语言组织能力的进步。严健嘉说：“相声让我们学会怎样把一句话讲得简洁、精准，老师经常提醒我们句子太长就得改，用最精练的句子表达想法。” “上台时要吸引观众听你说话，相声可以训练语气、语调和节奏以便能抓住观众的注意力，这对未来在职场上的工作汇报、演讲、答辩等都很有帮助。”黄以恒补充。从初登台的紧张，到如今能掌握节奏、逗笑观众，严健嘉和黄以恒在相声中找到自己的位置，“希望会有更多人认识相声、喜欢相声。” 他们都一致认同，学习相声就是学习说话的艺术，而相声带来的快乐是相互的。他们相信，只要还能让观众发笑，相声的舞台就永远不会落幕。更多【新教育】：任何时代都需要爱心教育——体制外的爱心教育理念推广【吉隆坡艺术书展座谈会】社会听不见的故事，艺术来传达牧羊人急中生智拯救村庄免遭洪水之灾

5月前

RISE教育家奖得主斯蒂芬努斯／打造包容音乐空间音乐不只听见

11月中旬，走进沙巴亚庇特殊教育国民小学（SK Pendidikan Khas Kota Kinabalu），迎面而来的是学生如铃声般清脆的笑声。这一天是校内融合音乐教室（bilik muzik inklusif）的推介仪式，为全校约70名有听障和学习障碍的学生量身打造一个学习音乐的空间。该校音乐老师斯蒂芬努斯卢卡斯（Stefanus Lucas）荣获泰莱学院举办的2025年“RISE教育家奖”，并获泰莱学院提供5万令吉奖金，用以打造一间全新的融合音乐教室。该教室汇集传统与现代乐器，并结合声学与空间设计的改造，透过节奏、震动及视觉提示，让学生以多感官方式与音乐建立联结。沙巴亚庇特殊教育国小融合音乐教室位于学校的二楼。几个月前，这只是一间被搁置已久的空教室，还有一些老旧、已损坏的打击乐器。如今，地面铺上厚实的地毯，墙面装上吸音板和家具防撞保护层，各式现代和传统乐器并列摆放，有现代鼓组、键盘、吉他、乌克丽丽、安格隆（Angklung）、铜锣（Kulintangan）、竹鼓等，一应俱全。回忆初到这所学校任教的情景，斯蒂芬努斯·卢卡斯说自己几乎是从零开始。起初，他先使用自己的键盘和吉他进行教学，并主动向外界申请捐助。在获得沙巴首席部长办公室的小额资助后，他购入了13把乌克丽丽，并在校内组建了学生乐队。后来，他获得2025年“RISE教育家奖”的经费支持，在购置乐器之余，也将部分经费用于音乐教室的翻新。 “老师们都知道，这里以前是空的，现在真的完全不一样了。”斯蒂芬努斯环视了升级后的融合音乐教室后，不禁感慨道。一开始志不在成为音乐老师来自沙巴坦帕鲁利镇（Tamparuli）的斯蒂芬努斯不是一开始就立志成为教师，他原本的志愿是当律师，却因学业条件的限制，在家人和长辈的建议下，报考槟城师范学院，主修音乐教育系，其专业是以声乐和乐器演奏为主的传统音乐教学。 “我真正对教学产生热爱是在师范学院的求学期间，看到讲师和同学对教育的热忱，我开始思考如何成为一名好的音乐老师。” 毕业后，他被派遣到不同学校任教，也曾在为视障学生而设的特殊教育学校服务近7年。随后，斯蒂芬努斯获得了教育部的进修奖学金，到马来西亚国立大学修读教育硕士学位，并于2024年10月完成学业。同年8月，他被调派到亚庇特殊教育国民型小学任教。然而，这段旅程的开始并非想像中顺利。“一开始，我没想到自己会被派到特殊教育学校，因为我在IPG学习的是普通教育，没有接触过特殊教育，也不会手语。因此，前几年我很迷茫，也很难过，不知道该怎么教导学生。” 渐渐地，他感受到学生在音乐课上的积极和热情，以及他们对音乐的投入，他才意识到自己来这里的使命——成为他们的音乐老师。调整教学方式不死板跟课纲由于特殊教育音乐教学方法与他所学的综合音乐课程截然不同。因此，他每到一所新学校，都会尝试引入新的课程。”例如在这所学校，我教导学生演奏沙巴传统乐器。” 这门课程并不在官方课程纲要里，基于我国的音乐教育课程并不完善，听障学生和视障学生使用的是和普通学校一样的课程大纲，因此他们不能完全跟得上。“我会教学生能做到的、也适合他们的内容，而不是死板地跟着课纲。” 斯蒂芬努斯最擅长的乐器是键盘。他在12岁时开始学习弹奏键盘，后来，他在各个演奏会上担任键盘手，逐渐累积经验。在求学期间，他的演奏风格深受讲师肯定，他称自己是“听觉型”学习者，往往能够通过聆听便掌握旋律并即兴弹奏。除了键盘，他也教授多种传统乐器，包括铜锣（Kulintangan）、传统吉他（Sundatang）和部分甘美兰乐器。在教学方式上，他会随着学生的需求不断调整。过去，他为视障学生设计音乐课堂时，注重空间的运用，让学生透过身体动作和创意律动来学习音乐；而在这次项目中，他进一步加入“声学”的概念，为听障学生打造舒适的学习环境。让人人都能参与音乐音乐室内铺设地毯、安装吸音板，并加上家具防撞保护层，除了让声音不外泄、也保留震动感，即使学生无法听清旋律，也能透过地板和乐器感受音乐的律动。在课堂上，只要画面有趣、动作清楚，学生就会配合音箱、舞蹈影片和肢体动作，感受到音乐的震动、理解节奏的快慢和强弱。音乐课会在每周进行一次，斯蒂芬努斯不断在试错中学习，并逐渐发展出最适合学生的教学模式。他采用同伴教学方式，让能力较强的学生带领进度较慢的同学一起学习；若有学生暂时无法跟上节奏，他也会安排不同但同样重要的角色，让学生持续参与其中。“最重要的是，没有人被排除在外。”除了乐器演奏，课程内容还涵盖以手语表达歌曲、创意律动、团体舞蹈等，让音乐成为一种人人都能参与的表达方式。此外，这间音乐教室也将成为教师培训和交流的平台。他计划邀请校内外教师前来交流，分享音乐教学的实践经验。他希望学生能在这里真正体验音乐，而不仅是学习音乐。他的另一个梦想是组建一支融合现代和传统乐器的学生乐团。除了日常的音乐课程，他计划安排课后训练，让学生逐步累积演出经验。“我们的目标是希望有一天能走向国际舞台。” 当得知自己获得2025年“RISE教育家奖”的殊荣时，斯蒂芬努斯表示非常感动，也觉得自己很幸运。对他而言，这个奖项并不只是属于他个人，而是学校的集体荣誉。“正如校方代表所说的，我们的使命是为学生打造一个包容性的音乐空间。”他认为，音乐不只是能被“听见”，而是一种与身体、节奏和情绪共振的语言，也能成为听障学生表达自我、建立自信的一种方式。融合音乐室获多部门支持盼学生通过音乐体验快乐此次音乐室的改造也得到了沙巴州教育局特殊教育部门的支持。首席助理主任穆罕默德苏夫里表示，这项合作展示了我国推动教育议程的集体努力，即公、私部门携手合作，确保每个学生，无论能力或背景，都能获得优质的教育机会。这种合作关系不仅加强了包容性，也促进了终身学习和社区发展的生态系统。出席活动者包括沙巴州首席部长的高级私人秘书拿督凯撒曼德拉。泰莱学院校园总监陈连丽说：“每个孩子都应该拥有平等的机会去学习、表达和成长。我们希望通过升级后的融合音乐室，能够帮助斯蒂芬努斯老师为学生创造一个能够通过音乐体验快乐、自信和创造力的空间。” 评选方式看重可复制性这是泰莱学院在沙巴州资助的第2所学校项目。该校不仅提供资金支持，更重要的是认可教师本身的能力。她表示：“当某位教师达到了我们的期望，这份认可本身就是鼓励，这意味着那位教师的表现非常出色，值得被公开表扬。这种认可能够激励教师持续进步，成为学生和其他教师的榜样。” 作为2025年“RISE教育家奖”的评审之一，陈连丽提到，评选标准不仅关注教学技巧，更看重教师对学生产生的显著影响。“如果你的教学方式只适用于你所教导的一小群学生，那是不够的。它必须具备可复制性，让其他教师也能够学习和实践。这种影响力不只能体现在学生身上，也能够扩展到其他教师。” 她指出，教育的核心是回应学生的需求。对于有学习障碍的学生，教学方式是否真正适切，并能带来帮助和成长，是评审的重要考量。同时，评审也关注教师能否在不同教育阶段、学校类型和其背景中展现出教学方式的有效性。“只要能够证明你的方法在帮助学生成长、发展和疗愈方面产生了效果，那便符合我们的遴选标准。” 鼓励教师精进教学方式陈连丽表示，泰莱学院会持续推动包容性教育的发展。学院计划在明年举办教师论坛，让不同背景的教育工作者互相交流和学习。她说：“教师的角色不仅是传授知识，更是在塑造一个人。我们希望通过持续支持教师，鼓励他们不断精进教学方式，让学生获得更好的学习体验。” 此外，泰莱学院的支持并不局限于特殊教育学校。只要教师的教学方法对学生产生显著影响，学院都会给予相应的支持与肯定。“如果特殊教育学校的教师能在艰难的条件下取得成效，那么普通学校的教师也应相信自己能够做得更好。教育没有不可逾越的障碍，只要有意志，就没有不可能。” 通过泰莱学院与亚庇特殊教育国小的合作，融合音乐教室不仅成为学生展现才华的平台，也激发了教师在教学上的创新和创造力。这项实践也提醒教育工作者，教育的真正意义在于发掘每一位学生的潜能，让他们在学习过程中建立自信、绽放光彩。更多【新教育】：【吉隆坡艺术书展座谈会】社会听不见的故事，艺术来传达牧羊人急中生智拯救村庄免遭洪水之灾【统考50周年／01】独中教育转型路上，统考的内在修炼【统考50周年／02】课程领导教学考纲逐步废除，统考改革稳步推进

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【吉隆坡艺术书展座谈会】社会听不见的故事，艺术来传达

吉隆坡艺术书展（KL Art Book Fair）已经落幕，台上一场座谈会聚集音乐人、教育工作者、社运分子，以及草根组织成员。是什么把他们牵在一起？两个关键词：艺术表达与社会实践；主题围绕“发声的形式——音乐、印刷与社会实践”，探讨我们可以如何让社会听不见的故事有了声响。社会听不见的故事，有时也是社会不愿听见的故事，当今世代该用什么姿态面对审查机制？没人摸到答案的轮廓，但他们都有明确的方向。报道：本刊李淑仪摄影：本报黄冰冰用小志和影像，呈现无国籍困境沙巴巴瑶族多属无国籍人士，同是生在这片国土，却不享有免费教育、医疗等基本人权。8年前，非政府组织婆罗洲之友（Borneo Komrad）走进村落，筑起另类学校为当地小孩提供免费教育。学校一直欢迎志愿者给学生带来各种体验，像是社运分子Sofea Edward和影像创作者Putri Purnama长期举办工作坊，教导学生用小志和影像说自己的故事。初到仙本那，Sofea原先以为寻找素材不是一件简单的事，“文具啊，剪贴本啊，后来发现其实不太需要这些素材，素材来自学生本身，他们有太多故事想说，也有自己的才能。”小志没有规则，格式自由，“我们让学生自行发挥，他们必须知道如何不把自己当成一个题材，所以我们鼓励学生表达自己的感受，”过程中有意识拿掉师生的阶级关系。 2024年6月，学校师生展开巡回活动，宣传无国籍大学正式成立，却在亚庇市区遇到警方拦截，即使已经出示相关文件，警方仍将8名学生扣押一周。“学生把这件经历做成小志，包括记录他们在扣留所跟警方的对话。”这是他们的日常困境，无国籍身分不允许他们离开村庄。“他们用马来文书写，我们再翻译成英文。” 通过小志，他们的故事可以漂到更远的地方。 “还有一名内向女生，她表达自己生活在阴影里的心情，写得很好，其他同学看了也得到启发，后来我们把几个学生的故事结合成一本小志。”Sofea相信持续的行动会见效，“以前很少人知道无国籍意味着什么，现在越来越多人了解他们的处境。” 亲身诉说自己的处境，比第三方的表达更有力量，来自沙巴的导演Putri是这么认为的。 “我从2021年起跟婆罗洲之友合作，教学生制作影像的技巧，”如今也是无国籍大学讲师，“在其他地方教学，常常看到很多人会受好莱坞、宝莱坞影响，在乎风格和设备，但无国籍学生拥有我们缺少的东西，他们扎根在叙事本身，说的是当地社群发生的事。” 学生短片在吉隆坡艺术书展播映，有的呈现当地神话传说，有的拍出考试成绩也无法帮助他们挣脱的枷锁，也有学生以爱情故事带出当地垃圾污染的课题。 “起初，他们只想诉说关于无国籍身分这件事，但我尝试引导他们看到更多面向，与其专注在‘噢我很倒霉’，我想让他们看见自己拥有而别人没有的东西。”困囿是创意萌生的地方。“比如有学生想拍山洞的场景，但村里没有山洞，而他们不能离开村子，后来发现学校后方有个斜坡状的岩石，他们成功在短片里把它呈现成一个山洞。” 这些短片曾在自由电影节与印尼日惹亚洲电影节放映，“艺术作品代替他们走向世界，而我想大家把他们看作——不是一个无国籍的人，而先是一个人。” 音乐是社会实践，没人唱所以我去唱自90年代活跃于地下音乐场域，Azmyl Yunor是大马独立唱作人，也是双威大学资深讲师。至今发行9张专辑3张EP，用音乐回应政治局势与社会议题，“抗议歌手”的标签一直紧随。2020年发行专辑《John Bangi Blues》，歌曲如〈Penghasut Blues〉〈Penipu〉紧扣2018年政治乱象，〈I Don’t Wanna Buy Anything〉戳刺消费至上。 “不要忘记，音乐是一种社会实践。”Azmyl疑惑的是，“马来西亚音乐史上，从未出现一个标志性的民谣歌手，美国有Bob Dylan，印尼有Iwan Fals，而我们对音乐人的概念更多是在娱乐层面。当然，如果把视野扩大，我们X世代的成长背景是马哈迪统治时代，”《内安法令》的鬼魅如影随形，“每个人都很害怕。” 与其害怕或自我审查，Azmyl说，“我们应当用‘这很有意思’的态度来面对，”刺探边界究竟有多远，关键在于拿捏分寸，“这是身为唱作人我享受的事。”年轻时玩实验音乐已在突破界限，后来渐渐以个人姿态发声，背后有务实考量——若惹麻烦全由自己承担，不必牵连乐团成员。“因为那是我的意见，创作者的身分也意味着责任。” 人已48岁，他认为是时候改变面对审查制度的思维模式。“我们依然受困，”走入社交媒体和数码世界，“我发现我们不过是活在反乌托邦里。”以往纸媒是演出活动的宣传伙伴，如今人人不全依赖一个管道接收资讯，X世代如他也开始经营社媒账号，“现在一切都太分散，人人都在发出噪音。” 噪音是资讯传播的阻力，可怕的是，它也会是审查机制的助力。 “可能现在审查的概念更像是监督，比如有人录下你的表演片段，也许没有意图，当它散播开来，然后有人重新解读它，”恐会激起舆论火花。而对抗之路关乎持续的积累，灰心时Azmyl提醒，“看看我们走了多远，我认为我们确实在前进，但我这样说好像这条路真有一个明确的终点，我想事实并非如此。” 专注过好生活，是Azmyl采取的心态。夜晚他做音乐演出，白天也不荒废，“这是我走进学术的其中一个理由。”担任表演艺术学院讲师，有稳定收入，“我也意识到我的经验并非徒劳。”不少音乐人执著于全职玩音乐，“但那会牺牲很多事，其中一个我不想放弃的是自己的原则。”玩音乐不只把乐器玩好，“重要的是我可以掌握自己的创作，”稳定收入也确保音乐路可以走得长久。在大学教书，他不买单排名积分那一套，自嘲是个局外人。“回归到音乐是社会实践，你影响了什么，比达到什么成就更重要。”他研究本地音乐次文化中的文化政治，也研究当代抗争歌曲，“我感兴趣的是找到创作歌手圈和民谣圈的关联，当时民谣圈多是街头艺人。当然整件事也关系到审查机制。” 论文呈现他记得是在纳吉连任首相时期，“当时网上出现不少匿名抗争歌曲，包括那首kangkung歌，这很让人激动，也许民谣式的抗争歌曲已经过时，电子媒体传播更快，你可以用软件制作歌曲，所以我们听到越来越多更真实的声音，当你不知道是谁在发声。”于是当他看回粘在自己身上的“抗议歌手”标签，“不是说我不喜欢它，但我们还要遵循旧模式吗？为何只标签一个人，当每个人都能发声。” 自由与混沌往往一体两面。人人都能发声，如何让自己的声音穿透喧闹，留下影响？ “我写的歌都不会太直接，不要指名道姓特定政治人物，因为政客都一样，这首歌永远都有时效性。”对Azmyl而言，传播度不是优先考量的事，“我写很多歌，常常是因为：怎么这件事没人写，那我来写吧。” 新媒体有新的审查机制，什么才是正确方向？街头书坊（Buku Jalanan）是源自马来西亚的阅读活动，后来发酵到海外多个国家；联合创办人Zikri Rahman是一名独立研究员，关注抗争历史与审查制度。 “我有参与记录过去15年发生在马来西亚的艺术与文化侵害事件。”他说起不久前大马女团Dolla因服装暴露导致MV下架，“就成了警方针对的对象。”根深蒂固的概念是原因之一，“人们不断尝试去协商这些界限；但另一方面，社媒环境也滋生新问题：你要如何打破演算法的束缚，演算法本身也是一种审查。” 比如当我们谈论某些分歧议题，“你的声音可能会被抽走。”比如无国籍学生或Azmyl的作品也许很难走入主流视野，“这牵涉到我们如何争夺公共场域的问题。”审查是一种不断进化的权力形式，“所以艺术与文化也必须进化，才能与这些边界协商。” 审查不只由上往下，也由下而上，“人们会被冒犯，那要如何玩转这些界限？” 还是回到社会实践。比如记录小孩的童年经验，让它跟复杂的社会现实对话。秋杰路街头书坊曾有一项摄影计划，收集孩子的童年记忆。Zikri印象深刻的是，有个女孩告诉他，每次经过特定地区，都会被他人赤裸裸地盯望，她觉得很危险，也感到很生气；“通过这样的发表，我们可以尝试捕捉生活在城市里艰难的经验。” 面对审查机制像在追逐影子，“但朝着正确方向前进，才是最重要的事。” 什么是正确方向？在东南亚推广民主意识的社群组织New Naratif代表Cameron Tjoe说，艺术创作者的致命缺陷在于，他们过于重视自己做的事，而过于轻视他们服务的对象。“我希望那些真正关心自身实践的艺术创作者，能够将艺术视为一种工具，在社会中凝聚人心。” 更多【新教育】：牧羊人急中生智拯救村庄免遭洪水之灾【统考50周年／01】独中教育转型路上，统考的内在修炼【统考50周年／02】课程领导教学考纲逐步废除，统考改革稳步推进

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任何时代都需要爱心教育——体制外的爱心教育理念推广

爱心教育并非新概念，它长久以来一直是教育的核心价值之一，然而随着近年校园霸凌事件频频发生，这项普世的教育理念又被赋予了更迫切的时代意义。回顾过去，教育部曾在华小大力推展“爱心学校计划”，当时播下的种子，至今仍在一些学校茁壮成长。除此之外，一群深信爱心教育力量的人士，更在体制外成立了马来西亚爱心教育协会，持续深化并推广爱心教育理念。报道：本刊梁慧颖摄影：本报谭湘璇说到爱心教育，有些人可能觉得这是一个虚无缥缈的理念，但爱心教育其实并不抽象，它常常体现在日常生活中的细节，比如一句关心的问候、一个理解的眼神，或一句安慰的话语。马来西亚爱心教育协会会长张瑞慈说：“爱心教育其实不难，因为每个人心中都有爱，只看你愿不愿意无私将它分享出来。” 张瑞慈曾任教育部督学，负责策划“爱心学校计划”。退休后，她与志同道合的伙伴推动创立了爱心教育协会。如今，协会的会员不仅包括教育工作者，还有律师、工程师等各行各业人士，而他们共同的信念就是爱心教育。爱心教育协会——爱心学校计划的延续先说说爱心学校计划的缘起。这项计划源自教育部前副部长拿督韩春锦在2001年展开的“一个都不能少”调查运动。调查对象是1997年华小毕业生，结果显示，大约20％的学生在中四（若就读预备班）或中五（若直升中一）之前就已流失或辍学。为了挽救这一现象，张瑞慈说，教育部副部长办公室认为必须从小学阶段就巩固学生的基础，因此推出了爱心学校计划。自2010年起，爱心学校计划融入了中国教育家陶行知的“爱满天下”和“知行合一”教育理念，并开始组团到中国，向致力于传承陶行知精神、现任南京市浦口区行知教育集团总校长的杨瑞清取经。到了2013年，为了配合《2013-2025年教育发展大蓝图》，爱心学校计划的目标从最初要减低华小生辍学率，拓展为在华小推广全人教育。以下5个领域是爱心学校计划推广全人教育的重点： ˙环境育人学校通过有目的地利用环境和有策略地建设校园环境，达到潜移默化的育人效果。环境育人范畴包括环境的绿化美化、卫生整洁、和谐健康及体现校训的特征。 ˙文化育人提升学生的科技文化、人文文化、制度文化、绿色文化以及共同价值文化的认知，也重视学生的中华文化熏陶。 ˙服务育人学校全体成员，包括董家协、校长、老师及学生，为校内外需要援助的人士提供服务和协助，培养爱满天下的真、善、美精神。 ˙管理育人学校管理层需有效地善用学校所拥有的资源，包括金钱和人力。 ˙教书育人教师在传授学科知识的同时，对学生进行思想品德教育。爱心教育的本土化调整透过爱心学校计划，几乎每年都有教育部官员、校长、老师甚至家长到南京取经。然而，张瑞慈指出，中国在族群结构和教育政策上，与马来西亚存在不小差异，因此马来西亚的爱心教育需要有一些本土化的调整，最终归纳为六大重点：爱满天下知行合一傻瓜精神花苞心态多想一点点多做一点点她举例，“爱满天下”意味着要让关怀与教育普及到每一个人。无论学生是原住民、马来友族或印度友族，只要踏进学校，就应该感受到被接纳和被爱。 “爱满天下之后是知行合一，你必须把爱化为实际行动，不能嘴上说爱孩子，却在孩子犯错时缺乏包容。” 她指出，在爱心教育的理念中，每个孩子都被视为独特的花苞，“有的花苞开得早，有的开得晚。只要你不强硬把它摘下或把它掰开，而是细心施肥和耐心等待，这些花苞总有一天会绽放。” 或许有人认为，在繁重的工作与既定的教育政策之下，谈爱心教育未免过于理想。但张瑞慈认为，尽管有些教育政策无法改变，但在个别学校层面，仍有许多事情可以尝试和实践，这就是“多想一点点，多做一点点”的用意。马来西亚爱心教育协会全国理事黄西利，正是“多想一点点，多做一点点”的实践者。多年前，当他还是瓜雪乡区的培志华小校长时，留意到一个女生走路时总是拖着脚步前行。进一步了解后才发现，原来这个女生家境贫寒，脚上穿的是兄长的旧鞋，尺寸不合只能勉强拖行。正因为多想了一点点，黄西利从一双不合脚的鞋子，看见了这个女生背后的困境。也因为本着多做一点点的精神，他随后为这个女生买了一双合脚的新鞋。爱心教育需要傻瓜精神黄西利现任加影育华小学校长。他指出，爱心教育并不是什么新概念，许多事情比如营造和谐安全的校园环境，本来就是学校日常工作的一部分。不过，自从他认识一群坚守爱心教育理念的人士之后，他对爱心教育的实践有了更清晰和具体的方向，因而衍生出不少创意做法，例如为了给学生机会表现，他邀请学生一起在校门口迎接同学，或以印有“亲善小天使”、“环保小尖兵”等称号的领带来表扬学生。为了学校，黄西利还做过许多旁人眼中“大可不必”的事，例如献唱为学校筹款，或在烈日下亲自为校内菜园锄地。虽然有人认为，以校长之尊不必如此辛劳，但张瑞慈表示，这正是爱心教育所需要的傻瓜精神——一种愿意多付出和不计较身段的真诚投入。爱心教育单靠一个人推不动 2018年，马来西亚迎来政权更迭，教育部副部长办公室主导的爱心学校计划随之告一段落。张瑞慈于同年退休，之后推动成立了马来西亚爱心教育协会。她说，过去在教育部推展爱心学校计划时，无论是联系学校或动员都相对容易，毕竟华小隶属教育部，行政资源较为充足。不过，如今在体制外推广爱心教育也有另一番优势，至少做起事来少了制度框架的限制。目前，爱心教育协会凝聚了一支由两百多名老师组成的教师团，协会的重点是培育这些老师。张瑞慈期盼，这些老师日后若有机会当上校长，能将爱心教育的种子持续散播出去。爱心教育协会另一项重要功能，在于经验与资源的交流分享。张瑞慈强调，爱心教育不可能靠一己之力推动，“就像一个人走，或许可以走得很快；但一群人同行，才能走得更远。” 更多【新教育】：牧羊人急中生智拯救村庄免遭洪水之灾【统考50周年／01】独中教育转型路上，统考的内在修炼【统考50周年／02】课程领导教学考纲逐步废除，统考改革稳步推进

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加纳女性的逆转之路，辛蒂亚用教育与技能改写生命轨迹

在加纳首都阿克拉，曾经被社会忽视的女性，如今正凭借一针一线迈向自主与独立。这场改变背后，是Boost基金会创办人辛蒂亚博士（Dr Cynthia Uchechi Ohajionu Addae）为弱势女性、青年及残障群体打开技能与机会的大门。她说：“我们的目标不仅是提供培训，更是在重建尊严。当女性被赋予工具与信任时，她们所能提升的不仅是自己，更能带动整个社区一同向上。” Sua Adepam计划助建立自信 Boost的其中一项重要计划Sua Adepam计划（在阿坎语中意为“学习一项技能”）与万事达卡基金会合作，旨在为弱势女性与青年提供时装设计培训。参与者可获得缝纫机、津贴以及培训费用全额资助，消除经济上的阻碍。培训强调建立自信，每月一次的非正式时装展示鼓励学员分享自己的作品照片，而最优秀的设计会得到认可。辛蒂亚表示：“这也促使创意发挥。” 她相信，只要拥有正确的技能与资源，女性的生活就能被重新改写。凭借自己在马来西亚与土耳其多年的教学经验，她设计职业培训与即时工具和支援相结合的项目。她说：“我们希望学员在完成项目后，不仅是受过培训的人，更是已经装备好、能够迈向下一步的人。” Boost也邀请经验丰富的培训师担任导师，并与当地工匠及小型企业紧密协作，协助毕业生快速及顺利进入市场发展。培育青年企业家在与女性合作的过程中，辛蒂亚察觉到另一项不足：许多年轻人拥有创意，却缺乏将想法发展下去的支援。为此，她创立“加纳终极创业大赛”（GUEC），邀请青年提出能够解决真实问题的创新方案。其中一些创意尤为亮眼，例如以农业废料制成的可生物降解包装，以及专为乡区设计的太阳能抽水系统等。她说：“加纳从来不缺人才，我们真正欠缺的是能够让人才茁壮成长的体系。” GUEC其后促成了西非商业创新与孵化中心（WACBII）的成立。这个孵化器为创业者提供技术支援、导师指导、创业辅导与产品商业化等服务。其中一项成果是一家椰子加工企业，供应本地及国际市场。Boost也持续积极寻求资金，以支持其进一步拓展出口业务。来自英迪的启发辛蒂亚于2012年获得国际商务方向的英迪国际大学工商管理硕士（MBA），并在2016年取得工商管理博士学位。她说：“英迪拥有多元化的学生群体，与不同文化背景的同学合作，让我学会如何跨视角沟通与协作，也让我在带领不同背景的人时更加自信。” 她的学习并不局限于理论层面。“我们为真实企业解决实际的商业难题，这让我在领导上同时具备愿景与务实的能力。我也培养了更强的批判性思维，能够在真实情境中灵活运用所学知识。她深深记得马来西亚带给她的温暖回忆：初到时同学对她的协助、讲师在学业上的指引、校园多元的文化氛围。开展多项计划以触及更多人 Boost基金会正不断扩大其项目版图，培训内容已涵盖数码技能、美发、烘焙、平面设计等多元领域。团队也正着手开发数码学习平台，以便触及更多乡区社区，并计划在多个地区设立设备齐全的培训中心，其中许多未来将由项目毕业生亲自管理与运营。辛蒂亚鼓励英迪校友发挥专长，如举办工作坊或赞助学员参与培训。她说：“我们正在打造一场运动，而任何运动的前进，都需要人们共同推动。” 对她而言，最有意义的时刻，莫过于亲眼见证改变的发生。她说：“当我看到一个人从默默无闻，到因拥有技能、自信与希望而挺立时，那份转变正是支撑我不断前行的力量。” 更多【新教育】：牧羊人急中生智拯救村庄免遭洪水之灾【统考50周年／01】独中教育转型路上，统考的内在修炼【统考50周年／02】课程领导教学考纲逐步废除，统考改革稳步推进

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牧羊人急中生智拯救村庄免遭洪水之灾

8月中旬，巴基斯坦遭遇暴雨袭击，引发毁灭性洪水，整个社区陷入一片混乱。近23万户房屋受损，790座桥梁坍塌，超过2800公里的道路被冲毁。农田和牲畜被洪水吞噬，人们的生计一夜之间化为乌有。但在巴基斯坦北部希加尔山谷深处的偏远小村庄赫尔库斯，多亏了一位男子的机智和勇气，灾难才得以避免。阿布扎尔·侯赛因现年三十多岁，一生都在希加尔山区放牧牛羊。他的家人依靠农田、杏园和牲畜的收入维持生计。那天中午，阿布扎尔和他的羊群站在村子上方的山坡上，周围群山静谧。他四次看到涓涓细流从山上流下来——一切正常，没什么可担心的。但到了傍晚6点，平静轰然破碎。一声低沉的雷鸣响彻山谷。“我爬上小山，看到山洪爆发，一股巨流正冲向山下村庄，”他回忆说，“我心想：‘要怎样何保护我的家人和村民？’” 与时间赛跑阿布扎尔的家就在洪水路径上，他一家十口，以及约一千村民，顶多只有几分钟可以逃离。他的手机此刻却毫无信号，只能向更高的山坡攀登，焦急地搜寻着信号。山谷寂静得可怕，只有遥远传来的轰轰水声。夜幕笼罩，村民们都回了家，不见人影。他紧紧抓着手机，不停地试，心里盼着信号能突然出现。终于，电话接通了！随即，全村便回荡起清真寺喇叭传来的急促警告：“洪水来了！所有人立即向高地撤离！” 村民们纷纷逃往安全地带。一些房屋倒塌，杏园被洪水冲没，农田遭岩石和泥浆掩埋。然而，那一天在赫尔库斯没有一人失去生命。这一次，整个村庄的人都获救，一个都不缺。生活在威胁之下洪水已成为该地区村民面临的周期性威胁。从2020年、2024年到此次2025年的灾难，他们几乎无一幸免。面对未来，一些村民忧心忡忡：“照这样下去，如果2026年再发大水，整个村子怕是都要被冲走了。” 曾经，一股清澈的山涧清泉从村庄上方的山脚水渠中流淌下来。“过去我们用水管把泉水引到村里，””村长迈赫迪·哈桑说，“可今年洪水一来，将整条管道连同水箱都冲毁了。”如今，溪流已被淤泥和乱石堵塞。修复管道和水箱是恢复洁净供水的关键。然而，随着冬日临近、气温骤降，维修工作就越是难以展开。“最让人揪心的是，已经有很多孩子发烧病倒了，” 迈赫迪的言语中透露出深深的焦虑。恐惧笼罩着村庄。农业——赫尔库斯的生命线正面临着持续不断的威胁。如今，村民们寄希望于人道组织的援助。更广泛的救援在巴基斯坦各地，预警和迅速行动挽救了成千上万人的生命。超过8万5000人收到了预警信息，在巴基斯坦红新月会志愿者和地方当局的帮助下，2万6000人从高风险地区安全撤离。 “洪水来袭时，巴基斯坦红新月会的志愿者是最早抵达灾区的救援队伍之一，”红十字会与红新月会国际联合会（IFRC）驻伊斯兰堡项目经理曼祖尔·阿里说道。在IFRC的支持下，红新月会迅速调动资源，救治了1万2800名患者，为3万6000人提供了水、环境卫生和个人卫生（WASH）服务，并为近20万人提供了食物。随着冬季临近，救援工作转向灾后重建，包括医疗、WASH、现金援助和生计恢复等方面。勇气与社群担当扭转一切阿布扎尔采取行动不仅仅是为了保护自己的家人，更是因为他深感对社群的责任。“如果我不警告他们，很多人可能会丧命，”他平静地说，双手安详地放在膝盖上，通过翻译员讲述着自己的经历。阿布扎尔·侯赛因的机智让他化恐惧为行动，及时警告了家人。虽然一些牲畜和许多果园损失惨重，但他的家人和整个村庄都幸存了下来。抗灾之战尚未结束——他仍然害怕下一次的洪水——但他的故事揭示了一个事实：灾难来临时，勇气和社群担当的力量足于决定着生死。作者简介：斯蒂芬·科贝尔（Stephane Corbeil）是IFRC传播应急专员，目前被派往巴基斯坦，负责记录2025年季风洪灾的人道影响。IFRC已为此发起紧急募捐。斯蒂芬自2019年起担任加拿大红十字会志愿者，他凭借其作为出版商、主编和制片人的经验，致力于传播来自一线的故事。更多【新教育】：【统考50周年／01】独中教育转型路上，统考的内在修炼【统考50周年／02】课程领导教学考纲逐步废除，统考改革稳步推进马来西亚维基媒体志愿者为濒危语言留下纪录

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【2025年詹姆斯·戴森设计奖揭晓】AI驱动的水质传感器与智能帕金森病键盘荣获全球大奖

在工业设计界备受瞩目的詹姆斯·戴森设计奖最近公布了两项2025年全球大奖作品，一个由Filip Budny发明的自主运行的水质监测设备WaterSense，另一个则是Alessandra Galli专为帕金森病患者设计的智能键盘OnCue。每个得主将获得16万6700令吉的奖金。成绩揭晓时，戴森创办人詹姆斯·戴森还亲自透过线上视频通话，通知两位得奖者这令人振奋的消息。把世界级发明推向商业化詹姆斯·戴森设计奖已迈入第20个年头，这项国际学生设计竞赛至今已在全球支持超过400项学生发明，总奖金达150万英镑。今年赛事共收到来自28个国家和地区、逾 2100件新锐发明者的参赛作品。詹姆斯·戴森表示：“詹姆斯·戴森奖致力于支持勇于跳脱思维框架、直面现实问题的年轻发明家。2025年的获奖者Filip和Alessandra正是这种精神的最佳体现——他们以务实而巧妙的解决方案，应对严峻的健康与环境议题。我希望这项奖项能成为他们将这些世界级发明推向商业化的重要跳板。” 持续发展类得主：WaterSense 用AI监测水质污染 WaterSense由波兰华沙理工大学纳米技术博士候选人Filip Budny研发，是一款自主运行的水质监测设备。它以实时、AI驱动的监测与污染预警，取代传统人工、零散的取样方式。全球超过40%的水正遭受严重污染，其中河流和湖泊尤为显著。与海洋不同，河流与湖泊体量较小、水流缓慢，更容易暴露于农业径流、污水排放以及工业废弃物等陆源污染。然而，在许多国家，水质监测仍然有限且方式陈旧，导致关键数据长期缺失。 WaterSense传感器会像相机推进胶卷一样，每天自动更换，确保在无需人工干预的情况下，始终保持实验室级的一致精度。已使用的传感器会保留在设备内部，直至12个月后整体更换传感器卷轴，从而让系统全年保持稳定、可靠的运行状态。该设备可依据监测需求，每分钟、每15分钟或每小时，通过移动网络将数据传送至由AI驱动的线上平台。该平台会分析水体健康状况，并从过往数据与模式中持续学习，提前最多72小时预测潜在的污染事件。相关结果将通过网站对公众开放，为社区和地方当局提供所需的洞察，以便及早采取行动，保护水生态系统。目前，WaterSense原型机正与波兰的水务公司及地方政府合作，在全国20个地点进行测试。获得詹姆斯·戴森奖后，Filip计划继续优化这项技术，并将WaterSense推向其他国家。医疗类得主：OnCue 让帕金森病患者更轻松使用键盘 OnCue由意大利产品设计师Alessandra Galli研发，她毕业于荷兰代尔夫特理工大学。OnCue是一款专为帕金森病患者设计的智能键盘，与现有辅助键盘不同，其独特之处在于将治疗性提示融入设计之中，以减少输入错误，并协助缓解该疾病常见的颤抖与动作冻结的症状。帕金森病常见症状包括震颤、动作冻结以及运动迟缓，这些问题使得使用键盘输入变得困难，且常常令人感到挫败。目前，辅助键盘通常提供较大的按键、高对比度配色以及分体式布局等功能。然而，这些产品缺乏治疗性提示，例如针对性的震动与视觉反馈，无法专门应对帕金森病独有的运动症状。 OnCue智能键盘，可搭配腕带使用，旨在帮助帕金森病患者更轻松、更准确地进行输入。该系统结合触觉与视觉提示，以缓解帕金森病症状。在每次按键时，OnCue都会通过键盘和腕带发出轻柔震动，协助使用者保持稳定的打字节奏，并更清楚地感知按键。当某个按键被按压时间过长时，震动会逐渐增强，提示使用者松手并继续输入下一个按键。借助AI技术，OnCue能预测下一个可能输入的字母，并在键盘上将其点亮，通过视觉提示减少输入错误与犹豫。更多【新教育】：【统考50周年／01】独中教育转型路上，统考的内在修炼【统考50周年／02】课程领导教学考纲逐步废除，统考改革稳步推进马来西亚维基媒体志愿者为濒危语言留下纪录

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【统考50周年／02】课程领导教学考纲逐步废除，统考改革稳步推进

华文独中如今面临的挑战，已不仅止于统考文凭是否获得政府承认，还面临来自私立学校和国际学校的竞争，以及部分独中生在高二后选择离校的现象。要维持统考文凭的竞争力，首要之务便是优化自身的制度与品质。尽管改革考试制度向来不易，但改革的箭已搭在弦上，唯有稳步向前，方能跟上当今教育发展的步伐。报道：本刊梁慧颖今年高中统考结束后，芙蓉中华中学校长蔡亲炀博士心血来潮，邀请数名学生一起用ChatGPT作答物理试卷中的8道题目，想测试人工智能到底有多快和多准确。结果，那几名学生仅花5分钟便完成作答，而他则用了两倍时间。事后他向学生了解，才发现原来许多学生早已懂得借助人工智能来刷题。“他们把历年试题通通丢进去，让ChatGPT分析题型，他们大概便能掌握试卷会问怎样的试题。” 蔡亲炀出任独中校长之前，曾担任董总课程局物理学科秘书，对统考命题模式了如指掌。他以牛顿运动定律为例指出，这是物理科的热门题目，“这类题目通常不是从A问到Z，就是从Z问回A，范围大致固定。” 然而现在的问题是，过去学生若想熟悉题型，只能靠大量重复练习来刷题。可是如今交给人工智能处理，人工智能很快便能演算出题型背后的规律，等同替学生节省了大量的时间与精力。蔡亲炀提醒，依赖人工智能刷题并不是理想的学习方式，甚至带有风险，“因为学生等于又回到背题目、背答案的老路。如果单靠这种方法拿到A，他们升上大学后就会吃苦头。” 统考命题应更贴近生活情境近年来，独中教育正迈向“课程领导教学”，让考纲逐步退场，希望减少应试教育那种“为考而教，为考而学”的弊端。就目前而言，蔡亲炀认为考纲依然隐形地存在。以物理科为例，试题大致围绕力学、电磁学、热学、光学等范畴，出题框架早已成形。教师在分配教学时间时，难免会依循题目权重。比如假设力学的分数较高，教师通常就会相应投入更多时间在这个部分。至于统考的难易度，他认为，统考水平绝不逊于同等级的国际考试。数年前，他曾让硕士生试做高中统考试卷，结果这些学生的表现并不理想，可见统考绝非随便应付就能过关。不过他也指出，在21世纪的教育脉络下，统考命题应更贴近生活情境，并强调知识的应用。例如，相较于一再考验学生关于伽利略或牛顿时代的物理知识，引入更多与当代相关的现代物理题材，或许更能呼应当今世界的需求。城乡之间的独中资源落差是改革挑战无论是统考改革，或是整体的独中教育改革，近年来皆承载华社各界的厚望。有些人士期盼教改能够一步到位，但董总考试局主任曾庆方指出，改革绝非易事，因为统考牵涉成千上万的考生，且这项文凭需要面向世界各地的大专院校，因此每一步调整都必须非常审慎，不能随便要改就改。董总考试局目前约有二十多位职员，多数属于试务执行人员。他说，要聘请专门负责改进评量机制的人才并不容易，考试局也是直到近年才迎来学术人员的加入。另一个现实挑战则是偏乡独中和城市独中之间的资源落差。例如，高中理科实验校本评量已筹备多年，可是董总考试局测评专员陈裕彬博士指出，先前的调查显示部分偏乡学校的实验室与硬体设备相当老旧；相较之下，城市地区独中的设备相当完善，有些甚至堪比大学实验室的规模。 “这延伸出另一个问题：在资源落差明显的情况下，我们是否能够以同一套标准来评核偏乡与城市独中的实验表现？此外，安全问题也是考量因素之一。尽管高中理科实验的安全性很高，但仍无法完全排除风险，例如学生不慎被烧杯割伤等意外。一旦发生事故，学校和老师必然将承受巨大的压力，因此对于要不要推动理科实验评量，有些学校其实保持观望态度。” 陆续让更多科目摆脱考纲由于各种因素，统考改革无法一步到位，但也绝非停滞不前。董总考试局前主任、现任技职教育局主任林美燕博士指出，外界普遍期待统考能增设更多高阶思维题型，而统考近年也确实在这方面做了一些调整。然而，由于学生的能力水平参差不齐，因此试题设计必须涵盖不同层次的知识及思维需求，不能整份考卷尽是高阶思维题型。对于废除考纲的倡议，董总近年来正逐步推动相关改革。待课程标准优化后，课纲将会取代考纲（Exam Syllabus），考纲则改为评量规格（Assessment Specification）。董总考试局高级执行员邬洁妮解释，当考纲改为评量规格后，考试内容会以课程标准为依据，课堂教学亦会参照课程标准来进行，这么做的目的是要避免过度依赖考纲所引起的种种弊端。至目前为止，已从考纲改为评量规格的统考科目是高中英文（2024年）。预计2026年，将有更多科目改为采用评量规格，例如高中高级数学（Ⅰ）、高中高级数学（Ⅱ）、高中会计学、高中商业学及高中经济学。提高统考的国际能见度独中当前面临来自国际学校和私立学府的激烈竞争，而这些学校多半提供国际认可、全球通行的考试与文凭，例如IGCSE、IB、AUSMAT和SAT。目前，一些统考生在报读外国大学时，仍需额外接受英语能力测试。但事实上，多所独中的英文科早已引入剑桥英文课程，且成果良好。蔡亲炀说，假如独中英文科能与国际认证的英文课程接轨，独中生或许就可免除额外的英语测试，因此他建议董总考虑与相关单位协商，探讨是否能让统考英文与国际英文课程互相认证及挂钩，以提高统考英文的国际认受度。为确保统考水准与国际考试旗鼓相当，董总主席拿督陈友信指出，董教总华文独中工委会结合了董总与教总的教育专业力量，其下委员会的成员不乏海内外的教育专家学者。以统一课程委员会为例，底下每个科目皆设有个别的学科委员会，成员来自海内外且不分族群，他们定期开会集思广益，广泛参考海内外课程纲要，确保独中课程与时并进。在争取我国政府承认统考文凭的同时，董总也积极将统考推向国际，希望争取更多海外大专学府的认可。针对推广策略，陈友信说，董总透过与第三方留学或教育机构合作，由这些单位向海外大学介绍统考，或安排大学代表来访交流。另一策略则是与相关单位联办教育展与升学说明会，向外国大学介绍独中教育及统考制度。尽管统考文凭已获得许多海外顶尖大学认可，不过值得关注的是，只要统考尚未获得我国政府正式承认，对部分欲申请海外大学的学生仍可能造成影响，因为部分海外大学在评估统考资格时，会参照我国教育部的认可情况。若统考未被国家承认，学生可能无法报读部分外国大学。独中教改势在必行但须循序渐进在推动独中教育发展的路上，董总保持开放态度，愿意与外界交流合作。例如，董总已和伊斯兰友好协会（IKRAM）成立工作组，致力提高独中生的国语水平。此外，考试局亦多次参访国外考试机构，并邀请外国专家来马授课，旨在使统考的发展能与国际评量趋势接轨。谈到统考本身的改革，陈友信表示，如今的评量方式已不再局限于一次性的考试来决定学生的中学生涯，还有许多其他方法可用来衡量学生是否持续进步。多元评量是全球教育发展的趋势，董总也应该往这方面改进，先借鉴各国教育机构的做法，再制定符合马来西亚国情及教育环境的评量模式。无论如何，他认为教育改革必须稳步推进，否则容易事倍功半。但同时也需要意识到迫切性和设下清晰的进程表，例如原本有些人认为，高中理科实验评量和高中三语口试评量需要更长时间筹备，不过董总最终决定先在部分学校试行。除了考试制度，他说，教育改革还涵盖课程改革与教材改革，这3个面向需要同步检讨。尽管他一再强调改革必须循序渐进、审慎推动，但有一点是毋庸置疑的——独中教育改革已刻不容缓，势在必行。回顾统考相关文章：【统考50周年／01】独中教育转型路上，统考的内在修炼更多【新教育】：马来西亚维基媒体志愿者为濒危语言留下纪录生病无阻音乐教育，卫燕贞：让音乐成为学生的爱好工程师的田园梦，半生心血孕育亚洲最南端稻田

6月前

【统考50周年／01】独中教育转型路上，统考的内在修炼

自独中统考于1975年开办以来，华社最关心的议题始终是政府是否承认统考。这一议题固然重要，可是里头涉及太多政治因素，并非董总和独中单靠努力即能改变。然而，有一项任务至关重要，必须认真落实，那就是为统考的品质把关。当全球教育环境迅速变动，教学方式不断被重新定义之际，统考是否也该迎来必要的调整与革新？报道：本刊梁慧颖 2018年发布的《马来西亚华文独中教育蓝图》中，有一段文字虽然没有特别放大，却点出了独中教育改革的核心要素。其大意是：在课程标准完成优化后，实行已久的“考试纲要”应在条件成熟后逐步废除。这意味着什么呢？这意味过去那个告诉大家“考试会考什么”的考纲将逐步退场，以课纲取代考纲。换言之，独中教育将会迈向“课程领导教学”，不再列举考试内容。 “课程领导教学才是正途。”吉隆坡循人中学校长罗洪贤说：“过去由考试领导教学的时候，老师可能会花大量时间应付考试和刷题，导致学生对学习没有兴趣，教学变得单一化。而《独中教育蓝图》所倡导的，是以课程为核心，并以培养高思维和素养为导向，不再像以前那样——‘考纲有的，我一定要教；考纲没有的，我可以不教’。” 增加高阶思维题型目前，统考大部分学科仍然有考纲，考纲退场还在循序推进中。比较明显的改变也许是题型，罗洪贤说：“统考近些年的确做了一些改革，主要是考卷增加了高阶思维题型，这种题型表现在情境题、探究题或社会议题，甚至是跨学科的题型。这类试题的共同点是考核学生的高阶思维和逻辑推理，以及他们对社会时事的关注。因此，现在的学生已经不能单靠猜题或死记硬背来应付统考，尤其是高中统考。” 无论情境题或探究题，考验的不再只是知识记忆，更重要的是分析、判断与应变能力，同时提问的内容会更加贴近真实生活。董总考试局测评专员陈裕彬博士举例，过去化学试题可能会直接问“水加入盐后会有什么反应？”，如今则以日常情境呈现，例如“鱼贩在冰块上撒盐，为什么他这么做？这么做会产生怎样的化学反应？” 推动校本评估取代传统打分数除了增加高阶思维题型，统考近年另一项重要改革是推动校本评估。例如从2003年起，初中统考历史科引入历史作业报告，由考试局制定主题范围和评分准则，学生自定报告题目，由各校老师自行评分。执行难度更高的是高中理科实验评量（参考表一）。这不是传统的纸笔测验，而是实际操作实验的能力考核。2025年，共有27所独中的理科班学生参与实验任务评量的先行计划。这项评量将于2026年全面实施，从高一理科开始实行，通过高一至高三的持续评量，提升学生的科学探究与实验能力。相较于传统考试，高中理科实验评量还有一点不同，反映了教育理念的转变。这项评量以描述式的表现标准，例如“优秀”、“良好”、“一般”和“初步”来描述学生的表现，取代传统的打分数。陈裕彬解释，传统的分数制只能笼统告诉学生“表现好或不好”，却没告诉学生“你哪里做得好，哪里需要改进”。而描述式评量能提供比较具体的反馈，例如“优秀”代表“步骤正确，准确操作”；“一般”则表示“操作生疏，偶发失误”。这样的反馈更能反映学生的学习状况，也更有助于他们的学习成长。另外，统考也终于试行高中三语口试评量，类似SPM语文口试。董总考试局曾于2018年左右召开工作会议，拟定三语口试基础架构，但因为受疫情影响，2023年才重启工作会议，2024年则在部分学校试行。在2025年推行的先行计划，共有41所独中参与。挑战随之而来统考的这些改革，无论是多元评量或题型调整，其实都与国际教育评核趋势一致，但挑战也随之而来。罗洪贤指出，一旦没有考纲作为明确指引，教师专业能力必须相应提升，清楚掌握“该教什么”以及“怎么教”，才能真正摆脱对考纲的依赖。挑战远不止于此。有些改革例如高中理科实验评量，为何无法在全国独中同步实施？这涉及资源、条件等更深层的问题。 “统考要改革确实不容易。”芙蓉中华中学校长蔡亲炀博士说：“这里头牵涉太多复杂因素，可是在教育环境已全面改变的当下，统考又不能不改。” 从教育本质来看，统考的品质才是重中之重的事。无论政府是否承认统考，统考都必须从内部不断提升，因为唯有自强，方能走得更远。回顾统考历史背景马来西亚华文独中高初中统一考试（统考）开办之前，教育部为华文中学举办以华文为考试媒介的3项考试：初中三年级考试、华文中学升学考试和华文中学离校文凭考试。然而，《1961年教育法令》实施后，政府陆续停止为华文中学举办上述3项考试，只剩以马来文或英文为考试媒介语的中学公共考试。有鉴于此，1973年董教总华文独中工委会成立，着手为全国独中毕业生办理一项统一考试，其目的包括：（一）统一衡量各华文独立中学的学术水平；（二）为华文独立中学毕业生的升学和就业制造有利的条件；（三）为本地大专院校和外国高等教育机构提供招生的学术依据；（四）为社会人士提供一项征聘人才的依据。统考自1975年举办，至2024年达50届。华文独中技职科统考（2009年改称“华文独中技术科统考”），则自1993年起举办，至2024年达32届。相关文章：【统考50周年／02】课程领导教学考纲逐步废除，统考改革稳步推进更多【新教育】：马来西亚维基媒体志愿者为濒危语言留下纪录生病无阻音乐教育，卫燕贞：让音乐成为学生的爱好工程师的田园梦，半生心血孕育亚洲最南端稻田

6月前

【2025国际数码教育大会最佳论文奖】TikTok如何重塑英语学习？

在短视频深刻影响学生学习与沟通方式的时代，教育者正积极重塑课堂场景，让教学更具吸引力、更容易获取，也更贴近真实世界。在2025国际数码教育大会（International Digital Education Conference，IDEC 2025）上，来自英迪国际大学教育与人文院系的珍泽维尔林（Jane Xavierine）所发表的获奖研究，正是一项将社交媒体与教育深度融合的亮眼示范。珍泽维尔林此次荣获“最佳论文奖”（Best Track Paper Award）。基于这一研究主题，她将焦点放在短视频平台（如TikTok）如何帮助英语作为第二语言（English as a Second Language 简称 ESL）学习者提升词汇记忆，并从学生的非正式学习习惯出发，探讨声音、视觉、文字与动作的多模态结合如何增强学习投入并深化记忆。 “我注意到学生会在课堂上使用从短视频中学到的新词，”她分享道。“这一观察促使我思考，TikTok的多媒体形式是否能够支持有意识的词汇学习，并将学生的非正式学习习惯与正式教学有效衔接起来。” TikTok功能有助于强化学习效果她的研究结果显示，当社交媒体被有目的地使用时，它能够成为正规教育的有力补充。在所分析的TikTok功能中，“屏幕文字”“重复呈现”和“视觉与动作的搭配”对词汇学习最为有效。屏幕文字有助于建立“听到的语言”与“看到的文字”之间的连接，而重复，无论出现在同一支影片中或多支相似影片之间，都能显著增强记忆效果。视觉与动作的结合则提供鲜明的心智线索，使新词更容易被记住与提取。这些元素共同支撑了“微学习”（microlearning）理念，即将课程拆分为简短且易于吸收的内容。对于语言教师而言，TikTok的呈现方式为打造简洁、聚焦、并可供学生多次回看的小单元课程提供了良好结构。通过精选相关影片或制作目标明确的短视频，教师能够借助真实、生动且具吸引力的媒介进一步强化课堂学习效果。 TikTok是补充，而非替代珍泽维尔林强调，TikTok并非用来取代传统教学，而是延伸课堂学习触角的重要工具。凭借其高度易用性，学生能够在课后继续接触学习内容，并在结构化教学的基础上逐步培养自主学习的习惯。“TikTok是对课堂教学的补充，而不是替代，”她解释道，“它提供许多真实示例，可用于展示词汇与发音，或作为讨论的引导素材。它非常契合微学习模式，也鼓励学生在课外保持持续学习的动力。” 她的研究指出的其中一个挑战是分心，这是使用社交媒体时常见的自然副作用。为解决这一问题，珍泽维尔林和团队制定了更具结构性的学习流程，包括精心筛选的观看清单以及观看后的反思任务，以确保学习始终保持在正确轨道上。有趣的是，当学生的观看目标变得更清晰后，他们反而更具反思意识，会更主动留意发音模式、字幕内容与词义，将原本随意的滑视频行为转化为更有目的、也更富学习价值的体验。让TikTok成为优质补充工具的方法基于研究所得的洞察，珍泽维尔林为希望将社交媒体工具（如 TikTok）融入教学的教育者提出了几项关键建议。首先是“有意图的教学设计”，确保每项学习活动都与清晰的学习成果紧密对应。其次是“引导式反思”，帮助学生主动思考与消化所观看的内容，而不是被动浏览。最后，教育者需要加强学生的数字素养培养，使他们能够更负责任地判断、筛选与应用线上内容。从学习成果开始设计。”珍泽维尔林建议，“筛选或制作短而目标明确的影片，将其放入学习平台中供学生观看与反思，并加入简短的理解测验。以这种方式运用 TikTok，它便能够成为支持优质教学的有趣补充工具。” 探索与学生建立连结的新方式除了研究者的角色外，珍泽维尔林亦担任IDEC 2025的共同主席。大会由英迪国际大学教育与人文学院携手哈萨克斯坦纳尔霍兹大学（Narxoz University）共同主办，并以实体结合线上的混合形式举行，吸引来自亚洲、欧洲与非洲共17个国家的教育者、研究者与创新者齐聚一堂，就数字教育与创新展开深入交流与讨论。大会共发表逾60篇研究论文、主题演讲，以及由来自马来西亚、芬兰与韩国的专家主持的会前工作坊，围绕科技、伦理与教学三者如何协同塑造未来教育展开探讨。工作坊内容涵盖“AI 与伦理学术写作”、“设计本位研究方法”，以及“虚拟现实在变革型课堂中的应用”等主题，为与会者提供多元而深入的专业交流平台。多位学者因其在人工智能、在线学习与数字素养领域的研究表现出色，荣获最佳论文展示奖与最佳电子海报奖，得奖者包括依扎马峇谷礼、Ah Huai Ah Chan、珍泽维尔林、Li Tao、Rachel Sing-Ee Tan以及罗伊森蒂尔古玛。 IDEC 2025的讨论展现了教学与学习正在迅速演变的趋势。从课堂教学法到以TikTok 为基础的数字化实验，教育者不断探索与学生建立连结的新方式，更重要的是，激发学生持续保持对未来学习的好奇与期待。更多【新教育】：马来西亚维基媒体志愿者为濒危语言留下纪录生病无阻音乐教育，卫燕贞：让音乐成为学生的爱好工程师的田园梦，半生心血孕育亚洲最南端稻田

6月前

IJNUC与UPSI合作推出心理学（荣誉）学士课程

IJN大学学院（IJNUC）与苏丹依德里斯教育大学（依大，UPSI）签署合作协议（MoA），合作开办心理学（荣誉）学士课程。此合作体现双方致力于推动卓越学术发展，并响应心理学在马来西亚医疗保健领域日益重要的趋势。根据协议，UPSI将作为该学士课程的学位颁授机构；而IJNUC将负责课程的教学与执行，借助其学术实力及临床学习环境，培养兼具专业能力、同理心与行业准备度的毕业生。培养兼具能力与关怀的医疗人才双方代表分别为IJN大学学院校长杜莉莎依都鲁斯终身荣誉教授，以及苏丹依德里斯教育大学校长拿督默哈末阿敏教授。杜莉莎依都鲁斯表示，此次合作彰显IJNUC持续拓展学术领域、超越临床科学的努力，同时保持其培养具备专业技能与同理心的医疗人才之承诺。 “这项与UPSI的合作为IJNUC开启了全新的篇章。心理学与医疗密不可分，理解人类行为与心理健康，是全人治疗（holistic care）不可或缺的一环。 “通过结合IJNUC在医疗教育方面的优势与UPSI卓越的学术基础，我们将培养能够兼具能力与关怀的未来专业人才——这是当今医疗领域至关重要的平衡。” 她表示。默哈末阿敏指出，此次合作契合UPSI不断拓展教育影响力的使命，通过策略性伙伴关系将学术知识与现实应用紧密结合。 “UPSI非常荣幸能与IJNUC携手合作，培养不仅掌握心理学知识，也能够在医疗环境中有效运用这些知识的毕业生。 “随着马来西亚持续将心理健康和情绪福祉列为国家优先事项，将心理学融入医疗体系正是时候。本计划将有助于培育能够为社会作出有意义贡献的新一代心理学专业人才。”他说。跨领域融合教学强化专业能力通过此次合作，心理学（荣誉）学士课程的学生将受益于跨学科课程体系，结合理论、临床实践以及医疗环境的学习体验。这将强化他们对健康心理层面的理解，并提升他们在各类专业领域服务的能力。本次合作协议的签署，是IJNUC在推动医疗教育发展、深化与国内知名大学及机构合作道路上的又一里程碑，进一步巩固其作为马来西亚领先学习、研究与专业发展中心的地位。该课程预计将在取得马来西亚资格认证机构（MQA）及高教部（MOHE）批准后，于2026年7月或9月开课。更多【新教育】：生病无阻音乐教育，卫燕贞：让音乐成为学生的爱好工程师的田园梦，半生心血孕育亚洲最南端稻田【史学纵横】谁的南洋？谁的历史？南洋视野下的历史省思

7月前

马来西亚维基媒体志愿者为濒危语言留下纪录

维基媒体基金会（Wikimedia foundation），是一个总部位于美国旧金山的非营利组织。该基金会主要负责管理维基百科（Wikipedia）和其他维基媒体旗下免费的知识网站，希望人人都能自由分享所有知识。 2016年，马来西亚维基媒体用户组（Wikimedia Community User Group Malaysia）正式成立。9年过去，他们开展了许多项目，其中更以保存原住民的濒危语言获得国际关注。报道：本刊特约陈星彤摄影：本报黄志汉创始人兼主席多迪（Dody Ismoyo）拥有电机工程背景，2009年是他首次编辑维基百科，并在2012年创建他的首个条目（Article）。 “在我创立这个用户社群前，我主要在英文维基百科上撰写与台湾有关的内容。到目前为止，我写了大约1800篇与台湾相关的条目，占英文维基百科所有台湾条目中大约20%。” 在慢慢了解熟悉维基百科的运作方式后，多迪开始探索电机工程以外的主题。从台湾政治到能源议题，再到马来西亚的博物馆、宗教场所……对他来说，在维基百科编写条目，能够让一个人跳脱舒适圈。于是，带着这样的信念，他开始了马来西亚维基媒体用户组。在这9年的时间，聚集了许多维基百科文章编写的志愿者，开启了一个又一个的项目。因相同兴趣而聚集在一起采访当天，除了多迪，还有其他三位支援马来西亚维基媒体用户组的成员出现。他们分别是阿莫（Ahmad Ali Karim）、仁真宏（Farouk Azim）和穆罕默德（Mohammad Zahirul Nukman）。加入马来西亚维基媒体用户，源自他们都拥有相同的兴趣，即编写维基百科文章。 “我从两三岁起是个旗帜迷，之前在维基百科不只是资料少，也充满各种错误讯息。”阿莫以吉打旧旗帜为例说明，线下资料在没有放上维基百科前的讨论度不高，因此人们极大可能不知道有旧旗帜的存在。 “但当我把吉打旧旗的图像上传到维基百科后，越来越多人在社交媒体上讨论这件事。毕竟，很多人都是从维基百科获取资讯。” 撰写条目过程犹如写论文说起编写条目的过程，阿莫表示必须引述资料出处的来源。像是马来西亚国旗设计者穆罕默德（Mohamed Hamzah）的生平资料，在维基百科只有寥寥几句。于是，他买了本关于穆罕默德的传记，依据内容编写。 “我添加了他的照片，当然所有内容都必须正确引用书籍来源，我也参考了旧报纸的资料。” 若能够比喻，编写维基百科，仁真宏认为与“写论文”的过程贴切。编辑者必须拥有批判性思考，分辨内容对错。 “我们总鼓励大学生，如果想学习写论文，来维基百科练习就对了。” 成员相互帮助让条目内容更完整他们都是从一个人开始，再后来加入马来西亚维基媒体用户组。虽然一人也能作业，但透过社群成员相互沟通，能够迅速让条目的内容齐全。多迪认为，有助于他们更清楚哪些部分尚未完整，一齐集中完善。像是，在COVID-19疫情期间，编辑相互合作，将我国卫生部的资料即时更新到维基百科。 “我们每天都在维基百科更新资料，所以马来西亚拥有最详尽关于COVID-19的数据。甚至载入页面的时候都非常慢，因为太多数据了。” 展开少数群体语言保存工作近几年，马来西亚维基媒体用户社群，在保护少数群体的濒危语言付出不少努力，亦得到国际认可。 2023年，他们曾到距离吉兰丹哥打峇鲁约180公里的瓜拉拉村（Kampung Kuala Lah），寻找属于尼格利陀人（Negrito）小支族的Mendriq原住民。该族群的人数不断减少，加上年轻一代更习惯使用吉兰丹马来方言聊天，导致母语面临消失的危机。透过和当地原住民合作，马来西亚维基媒体收集他们的语言，再输入到维基词典（Wiktionary）。“我们当时看到相关的新闻报道，开玩笑地说：‘不如我们去那边一趟把语言记录下来吧！’，最后真的就去了。”他们联系了记者、大学学者等相关单位，共同努力，最终该计划获得“绿袍奖”（The Green Gown Awards）国际奖项的肯定。仁真宏表示，很多企划的开始最初因个人兴趣，有的也在对话中萌芽。像是团队里有来自沙巴的志愿者，于是他们也走进沙巴到原住民社区，教会当地人如何成为编辑，使用母语编写维基百科。由此，这些少数族群的后裔也能在网络上，搜寻到属于他们自己的故事和叙事。 “传播知识是我们的目的，如果没有这些语言，知识又得如何传播？” 在一群维基媒体志愿者的努力下，卡达山、杜顺、伊班、巴瑶族等少数族群的语言，有机会在网络上保存。明年，他们也受邀到台湾分享经验，“那里的原住民社群也在努力推动语言保存计划，希望通过培训让他们能自主开展保存工作。” 若不保存这些知识还有谁去做? 马来西亚维基媒体社群用户组自开办以来，志愿者有所增加。多迪表示，随着人数增加，他们更追求以团队为出发的企划，“我们需要去中心化，像是避免个人为单位负责特定项目，因为我们是‘为社区’而存在的。” 他更坦言，很多时候找上门的人都会问，能否从中获利。他说：“我很常反问他们：保护自己的语言，对下一代来说，不是件有意义的事吗？如果我们不保存这些知识，还有谁会去做？” 他认为，唯有发自内心参与，才能在任何挑战中坚持走下去，“我觉得这正是这个社群最可贵的地方，我能感受到大家都是带着一颗真心在做。” 保留“人”的元素善用AI 然而，多迪这样的决心，在迎接人工智能（AI）浪潮来袭需要更坚定。随着AI技术越来约精进，无论是大型语言模型聊天机器人的普及，抑或是搜寻引擎中的AI生成摘要，毫无疑问的影响人们在网络找资讯的方式。 10月17日，维基媒体产品资深总监马歇尔·米勒（Marshall Miller）在官方部落格中透露，维基百科的页面浏览量比去年同期下降8%。他认为，此数据不单反映一个网站的流量危机，长远来看，更突显了AI对可靠知识与资讯生态带来的冲击影响。 “维基百科得点开不同的页面查看资料，AI直接把答案spoonfeed给你。人们更喜欢轻松的方式，但这些答案往往不准确。” 相反的，编辑在维基百科的资料，都必须援引资料来源，再经由审核才可刊登。阿莫接着说：“例如我在编写原住民的tempok头饰，编织的方式以及意义等等，我会标记参考了哪些新闻报道或博物馆的文献。” 一旦用户发现文章的内容出错，也能够自行修改。 “AI出错你会在网络上嘲笑它，笑一两次没问题。由于没有修改机制，长远来看这就是错的。”多迪在一旁补充道。他们希望透过马来西亚维基媒体用户组，培育更多有思考能力的创作者，而不是只是被动的接受者。 “如果有人问你‘那你的依据是什么？’你可以找出证据，并在文章中加上出处，无论是来自《Newswire》还是大学的资料。” 从科技主宰的资料搜寻过程，他们希望回归到“人”。人们能带有批判性地“吸收”和“使用”这些资讯，不只是依赖机器。 “我们不是说完全不用AI，但必须始终保留‘人’的元素，这是我们始终都在强调的重点。”仁真宏说。欲了解更多，可浏览马来西亚维基媒体用户组社媒IG：wikimediamy。更多【新教育】：生病无阻音乐教育，卫燕贞：让音乐成为学生的爱好工程师的田园梦，半生心血孕育亚洲最南端稻田【史学纵横】谁的南洋？谁的历史？南洋视野下的历史省思

7月前

生病无阻音乐教育，卫燕贞：让音乐成为学生的爱好

“我现在生病，我接受，除了要好好治病，更重要是要好好生活。” 新山音乐工作者卫燕贞今年3月发现罹患乳癌第四期，积极接受标靶治疗的同时，仍保持教学，一方面是放不下学生，一方面也不想因为生病就把自己孤立起来。 “我希望我还可以帮助到别人。我不希望每天为了治病，把自己困在笼子里面。” 文、摄影：牛油小生卫燕贞在夫君、音乐家陈徽崇于2008年癌逝之后，加入乳癌康复协会当义工，用音乐帮助病友，进而接触相关知识，从病友的身上看见各种面对疾病的方式，以及尊严生活的态度。当卫燕贞发现自己患上乳癌，她并不慌张，因为她知道她并不孤单。 “当你觉得生病的时候不孤单，这就是心灵上很疗愈的药方。如果生病了，你觉得孤单无助，这种不好的经历会让人忧郁。我倒没有，我知道自己要走什么路。能顺利过去就很好，不要想太多。” 回想1968年刚就读台湾师范大学那年患上淋巴癌，动手术必须打断锁骨重接，被迫停学，无法弹琴，年轻的卫燕贞当时感觉自己就快死了，过尽千帆，如今她面对生命的变数，更坦然也更自信了。家人全力支持学习钢琴与声乐 1948年10月12日出生于香港，卫燕贞是家中老幺，与哥哥姐姐年纪差距大，集万千宠爱于一身。她形容自己很爱撒娇，家人也一直宠着她，从来不让她担忧生活上的问题。卫燕贞的父亲从商，家境小康，不过当卫燕贞上中学，父亲生意失败，尽管家里生活拮据，但家人仍全力支持她学钢琴与声乐。后来卫燕贞中学毕业考上护理系，正准备追随姐姐脚步成为护士的时候有了变数： “我记得那时候姐姐刚读完大学回到香港，她有个同学劝我去读大学，会为灵魂开一扇窗。当时我哥哥也从日本读完书回来工作，拍拍胸口要供我读大学。最后我选择了师范大学，免学费，还有生活津贴。” 如果照最初的想法去当护士，卫燕贞就不会在台湾与陈徽崇相遇了。与先生陈徽崇的相遇卫燕贞与陈徽崇本是同届同学，但因为卫燕贞回香港治病，休学两年再赴台，就这样变成陈徽崇的学妹。卫燕贞形容陈徽崇年轻时很浪漫，也比较黏人，她喜欢同朋友出去玩，有时会瞒着陈徽崇跟朋友出去，惹得陈徽崇生气。不过迷上摄影的陈徽崇也经常躲在暗房里洗照片。音乐之外，两人都爱看书，常到校外买书，她记得两人都曾迷过李敖，陈徽崇受李敖的影响不小。大学毕业后，卫燕贞先在台湾工作一年半，再来到马来西亚发展。初到马来西亚人生地不熟，卫燕贞度过一段艰苦的生活。从小受宠，没吃过苦，但她不想埋怨，努力生活，如今回想，她庆幸家人没有把她培养成沉溺于物质享受之人。 1974年，卫燕贞与陈徽崇结婚。卫燕贞总觉得自己没有故事可分享，或许是因为多年来人们总习惯以“陈徽崇夫人”的角度看她。某个程度而言，夫妻俩离不开彼此，卫燕贞说：“你们都觉得我管住陈老师，但我不管的，结了婚我是被他牵着走。我要配合他的工作，他也帮助我，一直推着我走。” 言谈间仍可以感受到卫燕贞对陈徽崇的思念。到柔佛音乐艺术学院给卫燕贞拍照那天，拍她弹琴、白背景沙龙照、与学院标志合影，最后我问她还有什么特别想要的构图，她看了看墙上的海报：“帮我跟陈老师拍一张吧。” 她看了成品，很喜欢，笑得好灿烂。追随自己的心走回顾自己的音乐教育生涯，卫燕贞感叹自己所处的天地是那么小，所以她才会一直鼓励学生走出去开拓眼界。对于自己离散的身世，卫燕贞不觉得有什么大不了：“来的时候，每个漂洋过海的人都会觉得苦。最主要的是，你要怎么去适应环境。” 于是卫燕贞选择了陈徽崇，选择了马来西亚。香港给了卫燕贞长大后自主选择的基础，也启蒙了她的音乐人生。因为家在德贞女子学校附近，她和姐姐们从幼稚园到中学都在这所天主教学校上课。学校注重音乐教育，学生自小学看五线谱，打稳音乐基础，卫燕贞如今仍十分感激。当然，卫燕贞自小就展现音乐天赋，幼儿园时期就爱表演，听过一个旋律便能在钢琴上弹出来。那台钢琴原是家里姐姐学琴用的，就在卫燕贞七八岁的时候，姐姐突然想改学小提琴，就把钢琴让给小妹，还监督练琴，只要卫燕贞偷懒，姐姐就拿尺打她的手。学习声乐要到中学，哥哥听说卫燕贞想认真学唱歌，就带她向女中音谭天眷拜师。 “我家人非常支持，我只说了一次而已。” 卫燕贞就这样一直追随自己的心走。她说：“一个人如果考虑到太多现实的事情，就不会走这条路了。” 懂得欣赏音乐比考了几级更重要从事音乐教育半世纪，卫燕贞给自己的定位是普及教育，这也是陈徽崇生前致力贯彻的工作。1991年创建柔佛音乐艺术学院，就是希望能用音乐、美术、文学丰富新山的人文世界。陈徽崇去世后，卫燕贞有想过结束学院，而女儿陈光梅愿意继承，执掌至今，学院运作更系统化，儿子陈光裕也担任学院音乐总监，看见学院稳健发展，卫燕贞也放心了。音乐教育所为何事，卫燕贞如此回答：“我不是训练音乐家的老师，我是一般的音乐教育，我的重点在于，我希望学生能懂得欣赏音乐，让音乐成为他们的爱好。这个比什么都重要。你考了几级，学会多少歌，都不重要。重要的是在过程中学会坚持、有耐性、有所追求。我们要给学生一个观念：学会聆听。了解音乐比什么都重要，认识什么是好音乐，学会怎么判断。很多人其实没有判断力，这就是老师的责任。” 说到这里，她颔首细思：“我希望，音乐可以陪伴我们的一生。” 癌症治疗费用庞大，一群新山音乐工作者与爱好者感念卫燕贞对新山艺术发展的贡献，希望能帮助卫燕贞与家人减轻经济负担，主办“慈心传唱”音乐会，通过音乐筹募善款，曲目从古典到流行，表演单位包括：流行歌手徐凯、女高音谢依燕、男高音纪礼昇、新山鼓队、阿卡贝拉组合匪夷所思、任Sing合唱团等。演出由马来西亚华人文化协会柔佛州分会主办。《慈心传唱》资讯日期：11月30日 (星期日) 时间：2PM-4PM 地点:：Permaisuri Zarith Sofiah Opera House 苏丹后查丽苏菲雅歌剧院售票链接：点击脸书名称：慈心传唱 – 筹募卫燕贞医疗基金音乐会

7月前

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