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战争可以被写进故事，被拍成文娱，让人们在其中反思；但在现实世界里，它从来不该成为一种“流行”，更不需要所谓的“文艺复兴”。
2月28日，“史诗之怒”降临德黑兰。美国与以色列对伊朗多地毁灭性打击，包括哈梅内伊在内的多名伊朗高层在这场“斩首行动”中身亡。然而，灵魂人物的陨落并不代表神权体制会就此倒台，一句“反击不设任何红线”的报复宣言，也宣告这场冲突进入加长赛。网络上不乏人们对第三次世界大战可能爆发的担忧。
大学时因课程所需，我曾研究特朗普早年的节目《谁是接班人？》。看着这位在节目尾声用一句“You’re fired”淘汰参赛者的主持人，如今却成为在他国投下“fire”的战争决策者，多少令人感到微妙。
事实上，商人出身的特朗普多次抨击美国过去在海外战争上花费的巨额资金，直言把钱花在战争上极其愚蠢。如今，他却重新诠释“无条件投降”的含义——把对手打到无法再战，也算投降；甚至在当前冲突尚未落幕之时，已预告下一个目标——古巴。
视战争如粪土的人，为何最终走上这条道路？是屁股换了位置就换了脑袋？亦或这位老谋深算的商人，其实另有所图？
或许，更值得警惕的是：战争本身，正在重新成为一种时代氛围。
纵观当下国际局势，各地零星冲突并未停歇，一些地区因边境问题随时可能擦枪走火。落在德黑兰的炮弹，仿佛正为罗马天主教教宗良十四世今年初的警告作注脚——战争可能会“再次流行”。
“流行”这件事，本就常在时间更迭中迎来某种“复兴”。大学时期，街上流行oversize服装，男生留韩式中分发型，看似新潮，其实这些元素早在上世纪美国街头和港星身上出现，只是换了一种形式再次进入大众视野。
所谓流行，很多时候不过是旧事物以新的方式重现。
战争，或许也是如此。
第二次世界大战结束后，《联合国宪章》确立了主权与禁止侵略原则。随着国际法发展和经济全球化，人们一度相信，战争将不再是国家之间解决冲突的主要方式。然而进入二十一世纪后，本应逐渐淡出历史舞台的战争，却再次活跃起来。
与此同时，当代传播环境也让战争在某种程度上变得像一种“流行”。
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无人机俯冲、导弹命中、夜空中的火光，在算法推动下不断出现在短视频平台。这样的画面一方面满足了人性对暴力与猎奇的好奇，另一方面也让战争逐渐从遥远的新闻，变成手机屏幕里的日常内容。
不久前，我在社媒上看到一段视频。一位网红用搞笑口吻说，自己出生至今经历了金融风暴、全球疫情，如今甚至可能有幸见证第三次世界大战，然后在视频最后反问：“所以你问我为什么不生小孩？”
都说喜剧的内核是悲剧，这样的段子，何尝不是当代年轻人焦虑的投影？
不稳定，本就是许多人拒绝生育下一代的重要原因之一。战争带来的影响，也从来不只属于参战国。以当前的中东局势为例，若冲突波及能源运输，国际油价往往会迅速上涨。油价一涨，运输成本增加，从食物、日用品到机票、网购运费，都可能跟着变贵。与此同时，市场不确定性上升，股市与汇率也会波动，投资回报自然受到影响。
战争发生在远方，但它最终会反映在每个人的生活成本上。
在少子化成为全球趋势的今天，维持稳定必然是解决问题的重要条件之一，但世界似乎正在反其道而行。
令人忧心的是，乱世之中偏偏由狂人掌权，若“史诗之怒”继委内瑞拉行动后再次获得成功，不难想象，武力将成为特朗普日后解决问题的主要方式。
回望近期接连发生的冲突，我不由得想起动漫《进击的巨人》里反复讨论的一个命题：当仇恨在一代又一代之间被继承时，人们往往已经忘记战争最初因何开始，只记得必须继续战斗。
投掷在德黑兰的炮弹，会否加剧伊斯兰世界对异教徒仇恨？下一个宾拉登会不会就此诞生，再次扛起“圣战”的大旗？
当类似循环不断延续，人类是否还有能力在某一刻选择停下？
战争可以被写进故事，被拍成文娱，让人们在其中反思；但在现实世界里，它从来不该成为一种“流行”，更不需要所谓的“文艺复兴”。
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