【消失的地图／03】三代居民的精神守护，庙宇香火能否留得住？

2006年，当地居民陈清桂和王延元创立妈祖庙，从最初简陋的神台发展成水上庙宇，后来分别在2015年和2019年重建翻新，逐渐形成今天的规模。

每年农历三月廿三是妈祖千秋宝诞。这一天，新桥妈祖庙会举行祭典仪式，居民与远道而来的信徒齐聚一堂，祈愿风调雨顺、安居乐业。此外，庙方也会在农历正月二十六日举办“新春欢喜吃饱饱”活动，邀请居民共享佳肴，现场设有歌舞表演和各式摊位，十分热闹。

随着红灯角填地即将拆迁，妈祖庙的命运未卜，但梁宸福仍希望庙宇能够保留下来。

“至少人搬了，庙还在……每一年他们都能回来拜。”

在他看来，妈祖庙不仅是信仰的归属，更是居民与这片土地之间最后的联系。

树下神庙，守到最后一刻

走进红灯角填地前，就会看到依偎大树而建的兴都庙──斯里玛哈萨克蒂穆尼斯瓦拉贾巴瓦尼矗立在路边。

庙宇主席拿督拉金德兰在3岁时跟随父母前来红灯角填地居住，在这里生活了63年，他能说得一口流利的福建话。“以前这里是垃圾场，工作的多是印度工人。有一次，他们在大树下休息时看到树上有蛇皮，认为是蛇神下凡，决定在这里供奉蛇神，希望获得庇佑。”

这段带有神秘色彩的传说，靠着长辈口耳相传，在红灯角填地一代一代流传下来，其虚实已无从考究。

多元信仰，信徒跨族群

从一尊蛇神开始，人们搭起了一个小小的供奉处，逐渐发展成今日的庙宇。他说：“我们搬进来时这间庙已经在了，至今已超过70年。”这也意味着，这间庙建立的时间早于红灯角填地的形成。

随着时间推移，庙宇不断扩展，供奉的神明越来越多，也更加多元化，不仅有象神和蛇神，也有祭拜阿耶帕神（Ayyappan）和穆鲁干（Murugan），还供奉观音菩萨。

“我们也拜观音，其实印度神和华人神是差不多的。”他解释这种相通性：“我们叫Ayah，华人叫天公；我们叫Amma，就像你们的菩萨。”

“我的家里也是供奉观音菩萨。”他补充。

庙里的信徒不只来自印度居民，华人居民也会前来膜拜，有些信徒则来自新加坡和斯里兰卡。每年11月17日至隔年1月15日，庙里都会举行为期两个月的祈祷仪式，期间每日由不同家庭轮流准备清真素食，供各族民众享用。

此外，在今年庙方举办的大宝森节游神队伍中，除了印度神像，还可以看到观音菩萨出巡、舞龙、舞麒麟、舞狮跳桩以及二十四节令鼓等华人传统表演，现场气氛高涨。

而在中元节期间，社区也会举行盂兰胜会，搭台祭拜大士爷，拉金德兰与其他印度居民也会参与其中。

“我们这里是一个关系紧密的社区，彼此之间相处融洽，华人文化也自然地融入了印度文化之中。”

邻里关系亲密，社区凝聚力强

问到身为红灯角填地居民最自豪的地方时，他笑着说：“This is the best kampung life。”

他表示，这里的邻里关系非常亲密，大家彼此熟识、每天都会见面，不像住在公寓，邻居之间可能互不相识；在这里，每个人彼此照应，就像一家人。“我觉得这里是真正的muhibbah（和谐共处）。”

如今，这片土地即将迎来发展，这也意味着这间兴都庙将面临迁移。

他说，有时一想到这件事就会辗转难眠。他解释，庙宇不同于住宅，不能说搬就搬，必须先确定永久用地，并建好完整设施，同时还必须进行长达48天的祈祷仪式，才能迁移神明。

“我们不能随便搬神明，这是我们的文化。”

目前，政府尚未与他们商讨安置方案。他表示并不反对发展，但庙宇必须获得妥善安置，要找到合适的地方，让他们继续供奉神明。

相关报道：
【消失的地图／01】乔治市最后一片“城中村”，红灯角填地消失倒计时
【消失的地图／02】半世纪坚守，红灯角填地最后的炭火──黄亚赏木炭厂
【消失的地图／04】他们的kampung记忆！间老屋，满载三代人的团圆时光
【消失的地图／05】发展一定要拆吗？在保留社区与城市更新之间如何寻找平衡？