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乔治市

4天前
4天前
(槟城6日讯)乔治市于2008年列入世界文化遗产城名录,槟州首席部长曹观友回顾这18年来的古迹保育历程,并道出这段期间面对的挑战,包括一度担心被发展商起诉。 他今日为2026年第18届乔治市入遗庆典主持活动发布会时说,18年不是短暂的时间,州政府这段期间进行维护世遗区的工作时,经历各种挑战。 他举例,当年,州政府将世遗区建筑物高度限制在18公尺(约5层楼高),这项措施也让当时担任地方政府委员会主席的他,一度担心被发展商起诉。 他说,初期面临的挑战还包括如何控制世遗区的发展活动,因为当时许多业主并未看见世界遗产认证的价值,反而认为相关规定将限制或阻碍世遗区的发展。 他庆幸州政府最终成功处理这些问题并制定乔治市特区蓝图,目前新版蓝图已完成并可正式颁布实施。 民间认同价值自发维护 “18年后,我们对自己所完成的工作更有信心,因为人民和利益相关者更了解世遗区的价值;社区不仅愿意与当局合作,甚至主动维护文化遗产和建筑物,而无需政府要求。” 他说,民间自发推动的项目,例如土库街的槟城印度文化遗产博物馆,也显示出社区对文化遗产的认同和投入。 世遗区管理被评东南亚最佳 “如今,我们更有信心。尤其在乔治市世遗机构的努力下,我们被评选为东南亚最佳世界遗产地管理机构,这是一项值得骄傲的肯定。” 他认为,当前正进入世界遗产区发展管制的新阶段,多个项目正在推进,包括旧关仔角一带的提升工程、康华丽堡修复计划以及海堤修复工程。其中,康华丽堡修复工程预计今年7月底开放。 为期4天 入遗庆典704登场  第18届乔治市入遗庆典将于7月4至7日举行,为期4天,以“共享故事”为主题,邀请民众探索乔治市多元文化日常生活背后的意义。 乔治市世界遗产机构总经理洪敏芝介绍今年庆典的一系列活动,重点活动包括街头庆典、乔治市世界遗产城市步行以及历史建筑开放日。 街头庆典料1.8万人参与 7月4日(周六)傍晚5时至晚上10时,首先是街头庆典登场,预计吸引1万8000人参与。当天共有41项工作坊,涵盖传统工艺、美食示范、乐器、语言、互动舞蹈表演、互动游戏等。 7月5日(周日)早上7时至9时,则将举行乔治市世界遗产城市的5公里步行活动,预计吸引约2000名参与者,一同探索乔治市及走入历史街区。 步行活动的报名费为每人38令吉,障友28令吉,4人套票价格为112令吉。所有参与者将获赠活动T恤,完成步行者则可获得与Loka Made合作设计的特别版钥匙扣。民众可联系016-497 4677了解更多详情。 12历史建筑供参观 此外,历史建筑开放日将于7月5至7日的早上9时至5时、傍晚7时至9时举行,届时将开放12栋历史建筑供民众参观。 12栋建筑是乔治市世遗机构、阿鲁米古斯里玛哈玛里安曼庙、槟榔屿广东暨汀州会馆、鲁班行、拿督哥雅墓园、打石街清真寺、南海会馆、顺德会馆、圣乔治教堂、新会会馆、大伯公街福德祠、天后宫(海南会馆)。 出席者有槟州旅游及创意经济委员会主席黄汉伟、光大州议员郑来兴、彭加兰哥打州议员王宇航、丹绒国会议员林慧英的助理黄奕豪、槟岛市政厅古迹维护局主任李帝君。  
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用记者的身分走进一座城市,观察记录报道,他们的关怀常是落在什么地方?用记者的味觉品尝各种滋味,他们又是如何理解饮食两个字承载的重量? Newswire活力副刊出版【典藏】丛书系列,精选历年专题汇集成书。2026年率先推出《走读马来西亚》与《吃的不只是 味道》,一共收录19名记者写就的49篇专题报道。走走吃吃,收集别人故事的过程,又有什么故事发生在记者身上? 上期【全民读书会】看过编制团队的心声,这期来听听记者的话。 关怀一个地方,白慧琪常是从议题出发。 〈边佳兰现在怎样了?〉写在反石化运动之后;〈世遗身影下的角力,留住谁的乔治市?〉写遗产保留与城市发展的拉扯。 任职地方新闻记者时,边佳兰反石化运动已过抗争高峰,推动发展的执照陆续获批。什么工厂进驻,什么庙宇搬迁,“那时我们新闻是处理这些。”驻守新闻前线,跟街坊的互动不会太深。后来调组副刊,有机会再写边佳兰,专题报道的性质允许她将视角“从集体目的,转而放到个人身上”。 访谈对象有支持者也有抗争者,“是光谱上不同位置的领袖,他们每次面对媒体讲的都是集体诉求,可回到个人,你为什么站出来领导运动?你对土地有什么期待?”抗争激烈的表层底下,白慧琪也想知道这些。 记得有位渔夫约她夜晚眺望远方灯火,那是石化工业运营的象征;渔夫碎碎念这个地方以前如何不是现在这样,自己或许也该找地方搬迁。支持发展的居民则说,难道我们想自己的孩子在渔村长大? 有过这些对话,旁观的我们也才看见,居民选择站在光谱哪边,其实都是源于爱。 “应对巨变,每个人有他们爱家乡的方式。有人想要保留这个样子,有人想要那种未来,没有人错。当我们看一场运动,是从集体行动的角度去看,你是看不到这一层很个人的想法。” 6年后北上乔治市,“也是一样,有激进的,有温和的,”也有官方声音。针对古迹保不保留、怎么保留,“不过是大家想像的美好不同,只是你有没有办法找到最大公约数。” 把自己抛入多方视角来回摆荡,要将这些丝线编织成一张明晰的网,并不容易。写稿时卡关怎么办?听歌。是这首歌让她找到下笔锚点:“老王乐队〈千百万只手〉有句歌词——‘千百万只手,勒紧着你,拉扯着我’,我才决定用‘拉扯’来贯穿。”各方的拉扯,反倒张出一张保护乔治市的网——报道里她这么总结。 离开岗位,关怀没有消失。谈话最后她说,好久没回边佳兰,想再去一次,“现在应该变化更大。” Newswire《典藏活力副刊》系列|带你边走边读、边吃边看,重新认识马来西亚的风土与人情。 典藏的,不只是书,是这个时代。 在资讯快速流动的时代,真正值得停下来阅读的,是那些经过时间淬炼的内容。Newswire精选近20年深度专题,编纂成《走读马来西亚》与《吃的不只是味道》两本新书。一书走入街巷,勾勒大城小镇的历史与人文纹理;一书走近餐桌,从日常饮食出发,细味文化、记忆与时代的交织。 这不只是专题的结集,更是一段段关于生活、土地与人的真实书写。翻开书页,你读到的不只是故事,而是我们共同经历的时代。 【马新各大书局皆有代售】 ·大众书局全马各大门市 ·吉隆坡市中心:诚品书店 | 纪伊国屋书店 | 商务印书馆 ·吉隆坡大城堡:城邦阅读花园 ·吉隆坡甲洞:B612书店 ·雪兰莪史里肯邦安:有店 ·槟城乔治市:岛读书店 ·峇株巴辖:亣亣书册 ·新加坡:友谊书斋 【Shopee网购】 《走读马来西亚》: https://my.shp.ee/DJi98MPi 《吃的不只是味道》:https://my.shp.ee/RezZphDE 更多文章: 【(一)】|白慧琪|从个人层面 理解集体诉求的复杂脉络 【(二)】|邓雁霞|重新凝视 亲近又疏离的家乡 【(三)】|张露华|吃叉烧 不要只是吃块叉烧 【(四)】|林德成|人造肉和昆虫,我敢写你敢吃吗? 【(五)】|陈星彤|现在我可以跟别人说他们的故事了 【(六)】|张佩莉|做饮食专题 边吃边惊边学边写 更多文章: (一)曾毓林 / 化瞬时为永恒的社会备忘录 (二)黄俊麟 / 没有写在书里的编辑侧记 (三)陈宝川 / 封面插画寓意:典藏是一种陪伴和祝福 (四)曾翎龙 / 做好装帧,让【典藏】适合典藏  
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不小心买错拜祭女祖祖的纸鞋。当我把神料店买来的先人纸扎衣物逐一拆开,并将一双功夫鞋摆在娘惹纱笼套装前,准备写上女祖祖的姓名时,妈妈猝不及防地来一句:“买情侣鞋给男祖祖和女祖祖啊。”我一时反应不来,妈妈打圆场说:“买了就买了,给女祖祖穿唐山鞋,反正我们从来没有买过。”妈妈的这番话让我瞬间清醒,我终于意识到自己不小心搞混了内外曾祖母的脚。 女祖祖于1982年去世,那时距我出生还差28年。由于老家只有一张女祖祖的彩绘相片,所以她的身世我也只是听来的。据说女祖祖生前过得相当困苦,其印裔父亲将她送给娘惹家庭当养女。女祖祖十来岁便遭养父性侵,随后将她许配给南来的茅山道士,即我的男祖祖。男祖祖50岁便撒手人寰,她自此开启漂泊生涯,四处到不同人家当陪月,离世前还患上糖尿病。女祖祖的生平如同我对她的称呼——离奇且充满神秘色彩,我不知道怎么解释她的独特之处。后来我从新加坡电视剧《小娘惹》找到了与女祖祖经历相似的角色,才真正走进她的世界。 电视剧角色将曾祖母称为“祖祖”(tsoo tsoo),这声称呼从电视流出来,我似乎找到了女祖祖身世的方向。我拿出她的遗像,比对她们的异同。只见女祖祖的头饰、服饰与饰品和剧中娘惹的扮相一模一样,唯独她的轮廓与肤色似抹不去她的原生族裔。女祖祖有深褐色的皮肤和深邃的脸孔,她将黝黑的肤色和五官遗传给后代,我的外公、舅舅、阿姨很容易被陌生人当成友族同胞。那张相片只画了女祖祖的上半身,但她的娘惹胸针、金腰带和珠绣鞋都没画出来。我向妈妈要求看女祖祖的遗物,结果她说这些身外物不是随她下葬、化了,就是流离失所了,令我感到无奈。 虽然女祖祖的一生在长辈的口述中完结,但身为外曾孙女的我一直想体验她的生活。近年新版《小娘惹》及衍生剧集的推出使新马两地吹起南洋风,一些老街掀起娘惹热潮,提供游客租借娘惹服。心痒痒的我赶上了这股潮流,换上姐姐购买的娘惹服,到乔治市的娘惹博物馆走一遭女祖祖的经历。有别于女祖祖的年代,新时代的纱笼已经缝上了松紧带和纽扣。当我套上浅蓝色的刺绣薄纱,慢慢地将胸针扣紧,我似乎感觉女祖祖的血液正灌入自己的身体。我试图迈开脚步,像平常一样行走,这才发现我的步伐被纱笼绊住了。 这是女祖祖画像里没有画出的故事。我是一个大咧咧的女孩,走起路来更是放荡不羁。纱笼的窄小裙摆使我寸步难行。此时,老板问我要不要租一双珠绣鞋,说拍照起来比较好看。我顺着他的手势看向坐在喷泉池前拍照的游客,白皙修长的双腿把珠绣鞋衬得闪闪发亮。考虑行走的便利,我望了一眼自己的小短腿便一口拒绝了他,随即踩上自己穿惯的小白鞋进屋参观。 未遵循她留下的步迹 从我苦练的妆发、精心搭配的服装,甚至隔代的血缘,我觉得自己已经是个90%的娘惹。或许清楚自己身上的血缘已经比前来体验娘惹服装的游客多一层优势,也或许有人夸我的样子与肤色带点娘惹味,我空出10%的留白,不肯穿珠绣鞋。即便如此,我上下楼梯的时候必须不断提醒自己不能阔步前行,缓步走过客厅、祠堂、厨房、饭厅时,总觉得自己要特别小心才不会失足。直到最后,我已经丧失了耐心,偷偷撩起纱笼随人群快走。 回家后,我仔细筛选自己在娘惹博物馆拍摄的照片。其中,一组在屋外走道的照片特别耐人寻味。这是一组全身照,把我从头到脚的装扮和别具一格的建筑背景摄进去了。乍看之下,照片并没有什么异样,只是我穿着的小白鞋让这张照片显得格外有趣。“如果生在娘惹家庭,我应该不是一个乖巧的娘惹”,有感而发的我把这句话当成社交媒体文案,穿上纱笼的我好像拼接了女祖祖的下半身,那双不合时宜的小白鞋和没被画进的珠绣鞋形成鲜明的对比,时间的流逝留在女祖祖的相框,以后也将淹没于我的社交媒体。 说起女祖祖,长辈说她的下半身相当圆润。经过娘惹体验,我每次给她焚烧祭品的时候总是忍不住多想一些。我想问女祖祖,如果给你选,你还是会穿纱笼吗?穿珠绣鞋走路会辛苦吗?要不要换别双?我无心给女祖祖买错的纸扎鞋,像是无意间帮女祖祖做出的选择。在我看来,她的南洋脚像是刻意被编造的基因符号,我却没有完全遵循她留下的步迹。
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