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文艺春秋

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发布: 9:00am 06/03/2026

李忆莙

文艺春秋专栏

所见微尘

聊斋志异

蒲松龄

李忆莙

文艺春秋专栏

所见微尘

聊斋志异

蒲松龄

【专栏.所见微尘】李忆莙/夜读《聊斋志异》

作者:李忆莙

夜读《》,每回都不禁神驰意远,想像在“聊斋”里临窗写作的情景。心情时而愉悦时而心酸;愉悦是从中摄取了不少旧学养分,读得开心又开怀;心酸的是想到他的人生际遇,满带所处身的那个时代的烙印:花费数十寒暑追求功名,终究一无所获。但却给后世留下比个人功名利禄更丰富的遗产,而他却无缘见到,更不晓得他笔下的那一缕柳丝般悠长韵味是个事态,是多么漂亮的一笔旧学之美。

时至今日读《聊斋》,看的早已不是故事情节,而是沉醉于蒲松龄的文采,入迷他那手精湛的八股文体;那是一种境界,让我收获到的竟是满满意想不到的另类怡情。怡情作何解?是消遣吧?既是消遣,必得要有点情趣。而我的夜读情趣在于感受,即使感受到的是岁月沧桑,是烛光照亮下从纸糊破窗缝隙吹进来的秋意,不也是一缕袭人心扉的韵味悠长么?可另一边厢,也心酸啊,是心酸蒲松龄那身早已深入骨髓,积淤得化不开的明清思维与文人脾性;功名、官位、光宗耀祖,是他穷极一生锲而不舍的漫长追求。每回读他我都很迷茫,不明白他活到一把年纪,为何还不能活得通透一点?他是要教后世的痴心读者心酸几回呢?

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许多年前,曾到过山东淄博市柳家庄的蒲松龄故居。所谓故居,当然是老宅。既是老宅,必然是经过重新修复的。里面的陈设,能还原的都还原了。所以能看到一些蒲松龄用过的物品,比如水烟袋、印章什么的。但我最有感觉的是那张临窗而摆的书桌。当时就想,蒲松龄写作该是不分昼夜的吧;书桌靠窗,可见他既享受夜色下窗里的清静,也不在意日间窗外的喧嚣,并不以路过行人的步履和谈笑声视为干扰—— 是的,他就是不怕文思被扰乱。或许,这样的写作环境更有助于他进入魑魅魍魉世界。《聊斋志异》,志的都是些诡异怪事。后来读到一篇文章,说蒲松龄曾在路旁开设茶馆,不为赚钱而是志在搜集奇闻轶事,构思内容更为广泛的狐魅花妖故事。

《聊斋志异》一写就写了50年。即使没看完全书491篇,也不难发现蒲松龄这个人不但矛盾,而且经常出尔反尔。但细想一想,50年岁月,一个人从年少到年老,得要经历过多少事?年轻的感情,可以任意挥霍。谁不因此而慷慨激昂?有人因年轻做错事,在当时也不当回事。而年轻是花不是树,一朵朵绽放,令人怀疑是梦境。而写作是烧脑工作,倘若不是自己认定并喜欢的为什么要写?但是随着年龄的增长,错误得用经历去纠正;人生处处是变化,思想尤其如此。倘你要了解一个作家的思想,得看不同年龄段的作品:文风不变,技巧持续,没问题。但对人生的观察,不可能一如既往50年不变。人生说长不长,问题可多着呢。50年,多少人活不到。但作品有它自身辽远的生命力。人的一生,感情与智慧,不外乎观点。若说时代背景和社会氛围可以改变人的价值观,那么年龄何尝不是思想感情的分水岭。跨越时空不至于,变化倒是在情理中。

从读者的角度去看蒲松龄,他的矛盾、出尔反尔、都属正常——那是作家走过岁月,经历人生,对世态的认识和看法的修正。然而,遗憾的是他后半段人生并未因此而打开局面,更解决不了一直存在的问题。可是现在看来,那几十年光阴怎么说也是长进的——矛盾是结论,出尔反尔是修正。

有位朋友跟我说,蒲松龄很大男人主义。他笔下的狐仙花妖都是男人的泄欲工具,总把二女共侍一夫写得洋洋得意的,看了就来气,并断言女性一定不喜欢看《聊斋》。她就很讨厌蒲松龄。

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那可不一定。我是挺喜欢《聊斋》的,也不反感蒲松龄。

文学的最大功能在于记录时代。换句话说是反映当时的社会风貌、描绘人的生活与情感。至于大男人主义,性别歧视什么的,是后来才有的意识。在当时,社会就是这样,男人三妻四妾是平常事。就比如伊斯兰婚姻法,允许娶四位妻子;且一夫多妻制具有法律地位。现时尚且如此,何况是出生在三百多年前的蒲松龄,他哪来这种意识?其实我并不觉他有多大男人主义,反觉得他思想超前,挺开通的。他不但推崇自由恋爱,谴责父母包办婚姻,还十分赞赏青年男女追求婚姻自由,认为女子嫁得个没担当的男人,无需从一而终,下堂求去是做对了的。

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