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行清现场的兵马俑/张梓霖（吉隆坡）

行清（扫墓）对我来说，是每年极为重要的一天。由于家族经营醒狮团，新年期间亲戚们总是成群结队出队。我对醒狮毫无天赋，我弟弟则不同，他能自然地融入那片锣鼓喧天之中，因此他比我更亲近亲戚，也更懂得如何与他们打成一片。一年一度的行清，便成了我唯一能与这大家族全员“接头”的机会。我认为墓园是个归属之地，四下安静。对着坟墓，我的心情总是不错，甚至偶尔管不住嘴，嘟囔着以后也要住土里。每当这时，总会被老妈冷不防地吐槽：“土葬很贵，没钱先别死。” 太爷爷的坟墓在漫山遍野中特别好认，不需要插一个“我在这里很想你”的网红牌子。只要看到一群大叔大大咧咧地坐在别人家的坟头（当然是打过招呼的），几个穿着黑色长袖长裤、撑着遮阳伞的大妈围成一圈，小辈们则像兵马俑般木讷地站在一旁，那准是咱们家没错了。我想，应该是少了我这个“傻妞”，这群兵马俑才显得没话题聊。我冲下车，大伯挥手走上前欢迎：“叫我什么？”我心头一紧，心想糟糕，我这人向来只会用一句“哈咯”打天下。我试探着挤出一句：“哈咯？”他皱了皱眉：“不！叫我大伯！”我只好尴尬点头：“哈咯，大伯。”恰巧我弟也到了，面对同样的问题，他一脸正经地回答：“大师傅！”大伯依然摇头：“你应该叫我大伯！” 后来上车我向老豆求救，他斜了我一眼，仿佛我才是那个搞不清状况的兵马俑：“叫他什么？叫‘哈咯’（虾佬）咯！”我一愣：“哈咯？”“对啊！他卖虾的，不叫‘虾佬’叫什么？”看来以后行清前，得先翻开族谱，把职业与称呼背个滚瓜烂熟。体力与财力的社交考试我一现身，原本静止的兵马俑们便动了起来。偶尔会被长辈打岔：“来，你做这个。”伯伯把红漆毛笔递给堂哥，我在一旁幸灾乐祸地嘲笑他手笨。谁知他竟说：“我涂不到这边，你帮我。”还没反应过来，毛笔已塞入我掌中，身体也不争气地蹲了下去。刚给石碑上完色，又听见一声令下：“你们过来拔一下草。” 命令如山，唯有从命。看着那片被连根拔起的杂草，我心中涌起一种“替人剃度”的无力感。若土里的太爷有知，会不会托梦怪我下手太狠，没给他留几根绿意遮遮头上的风光？我暗自揣摩，换作是我，定要托梦投诉：留点花草给我的秃头点缀点缀吧。拔完草，大妈和小辈们抢着撒五色纸，这份工我倒是乐得清闲。拿茶水、插香时，我也闲不了一点。伯伯递来一扎香，嘱咐我和堂哥去给太爷的“左邻右舍”打招呼。我们像极了两台无情的插秧机，一路机械地弯腰：“你好，你好。” 仪式结束，终于到了发“工资”的时间。祭台上摆着的蛋挞、鸡腿、水果，理应由我们分食，但大妈大叔们出手的速度堪比闪电，三两下便盘底朝天。剩下最后一块，我还得端起长辈架子，让给那群可怜巴巴的小辈。哎，年龄卡在不大不小的尴尬点，最是无奈。我默默走到斜坡后方，那儿有个卖冰淇淋的abang正低头玩手机。我向他要了一根，正当扫码付款时，他突然按响了喇叭。那喇叭声如冲锋号，后方传来如雷般的脚步声，小辈们一窝蜂涌了过来。Abang笑得很开心，我的钱包却在滴血。突然，一个硕大的背影闪现，拿了一根冰淇淋后便拍拍屁股潇洒走人，留下茫然的我与笑眯眯的abang对视。我也只好硬着头皮结了账，罢了，就当请客吧。就当我回去时，手中的冰淇淋还没吃上几口，又被夺走了。在与弟弟争夺期间，堂哥堂姐撑着伞蹲坐在地，还一边嘲笑我们两个和猴子没有什么区别。冰淇淋最终进了弟弟的肚子，唯有空心饼干留给了我，这让我不禁在心中暗自吐槽：赚钱不多，辈分不低，食量尚可，地位垫底。餐毕，烧过金纸，便是“炸坟”时刻。刚才铺的纸上盖满爆竹，震天响声中，这情景与过年竟无二致。行清结束后的聚餐，依然是一场修行。我得忙着拿椅子、烫餐具、分发给众人。食物上桌，弱肉强食，我选择了礼让，多亏堂哥堂姐还惦记着盛块鱼肉给我，否则轮到我时，只剩残羹冷炙。或许这就是行清的意义：我们在这个原本肃穆的地方，用一种吵闹、忙乱，甚至带点“破财”的方式，完成了一次血脉的清点。虽然我还是那个地位垫底的“赞助商”，但想到明年还能被那声喇叭声“围剿”，倒也觉得这种累人的团圆，其实还不错。扫墓对我而言，变相成了一场体力与财力的社交考试。我们这代人在“哈咯”与亲戚的称呼间挣扎，在贡品的残骸与冰淇淋的喇叭声中寻找自己的位置。起初我总觉得自己像个格格不入的“兵马俑”，被晾在一旁，不知该动还是不动。可不知从什么时候开始，我也被拉着递香、拔草、结账，在一阵阵喧闹中，不知不觉动了起来。等我回过神时，才发现自己早已站进队伍里，和他们一样，吵闹、忙乱，却又理所当然地，属于这里。

3星期前

大学生在校成“熟悉的陌生人” 揭校园社交冷漠真相

《文化纵横》杂志报道，一篇发表于《当代青年研究》2的研究指出，随着数位化与社会加速转型，中国大学校园内如今面临日益严重的“陌生人现象”，就是大学生之间“相遇却不相识、共处却难共鸣”，线下实体交往的强度与密度明显低于初高中时期，课堂内外成为“熟悉的陌生人”。

1月前

陈佩丝 · 跑步的“生活感”

近年来，跑步已不再只是单纯的运动方式，而逐渐演变为一种融合健康、社交及文化的城市现象。尤其在雪隆一带，各类跑步活动如雨后春笋般涌现，从传统的马拉松赛事，到主题跑、音乐跑、夜跑、亲子跑，甚至结合节庆与公益元素的创意跑，呈现出明显的多样化趋势。

2月前

宋明家.落伍的“以当香蕉人为豪”观念

双语优势贯穿一生，带来许多语言技能、大脑认知、心理健康和社会效益，更促进社交和提升心理健康，为人们开启无限可能。简言之，在双语盛行的今天，以当“香蕉人”为豪，已经是落伍观念。

2月前

“人笨凡事难”与我/小泥（马六甲）

如今社交媒体已是很多人生活的一部分，我也不例外。社交媒体见到的蠢人蠢事不少，尤其谈论公共议题之际，由于发言并无门槛，各式奇葩发言有时让我气恼无语。倘若还有兴致，我会留言：人笨凡事难——张爱玲《红玫瑰与白玫瑰》。回响不一。有时没回音，有时获赞不少，甚至曾有人表示要学起来。猜想这与脉络有关，假使别人认为和我一起骂某人某事，大家都很开心。万一自觉被骂了，不妨略过我的留言，或能增进身心健康。有些读者或许惊讶，《红玫瑰与白玫瑰》明明是爱情故事，怎会跑出“人笨凡事难”？有的，佟振保与弟弟笃保，无意间与红玫瑰娇蕊在公车重逢，娇蕊带孩子看牙医，胖了老了，可是安于日常生活，稳定平和，振保见了如此的娇蕊，突然无声地滔滔落泪。振保回到家看看妻子，觉得结婚8年的白玫瑰烟鹂“还是像什么事都没经过似的，空洞白净，永远如此”。烟鹂料理琐事笨手笨脚，振保丢下一句“人笨凡事难”，并接手包扎银瓶，明明弟弟笃保在一旁，也全然不顾烟鹂面子。“烟鹂脸上掠过她的婢妾的怨愤，随即又微笑，自己笑着，又看看笃保可笑了没有，怕他没听懂她丈夫说的笑话”，内心戏很多。这一小段的冷暴力，看得我触目惊心。曾洋洋得意告诉家人，《红玫瑰与白玫瑰》相关讨论多如牛毛，但从人笨凡事难谈起的，大概就是我了。网络搜寻“人笨凡事难”，第一页便看到拙作，虽是芝麻小事，但仍让我有点自我感觉良好。让经典走进日常生活去年诺贝尔文学奖得主，匈牙利作家卡勒斯纳霍凯．拉斯洛强调，文学的真正危险是“冷漠”，并非其他知名作家认为的科技，不阅读的人对文学才是危险的。阅读率下降是普世难题，各国均有不等的推广活动，但成效不一，先进国相对不太严重，或因原本阅读率高，还算容易救。而原本阅读低落的国度，推广阅读就十分艰困。通膨严重的年代，很多人为了衣食早已捉襟见肘，而日益高昂的书价，让书籍逐渐成为奢侈品，爱书人未必不想买书，可是总要面对现实。假使图书馆多，藏书又丰富，爱书人至少还能借书，减少经济落差导致的文化资本落差。可惜本地图书馆很少，且藏书未必让人满意。想在本地推广阅读，那就更难了。经典并非存在于书房，而是日常生活。经由历代读者不断地诠释，使得经典作品焕发崭新生命，始终与当代读者对话，并成为某些指引。倘若文学常常出现在日常对话，不失为突破“冷漠”的一点点努力。我册封自己为“人笨凡事难”推广大使，想到就留言。假使有人因而好奇，找来《红玫瑰与白玫瑰》一读，那就更好了。

2月前

【共补网络文明】真相之前莫妄下定／喃呓（麻坡）

二十几年前，脸书开始被广泛使用。那时的社交媒体多被用来联系亲朋好友、分享日常，资讯不多，用意也较为简单。如今，社交软件百花齐放，资讯爆炸。人们开始窥探、攀比、焦虑，深怕自己落伍。随着用户的急速增长，社交媒体上渐渐浮现出各色各样的杂音。人们意识到互联网是张极佳的隐形保护网。躲在它后面，便可以肆无忌惮地对一个素不相识的人评头论足、恶言相向。他们不在乎事实，更不屑于查证，只想要宣泄情绪。在法律与道德的灰色地带之间，网络霸凌悄然滋生。网民抱持无需负责的侥幸心态，变得越发有恃无恐，更加卯足了全力去骂。如今的社交平台成了硝烟四起的战场，而语言成了他们最廉价也最锋利的武器。网络世界充斥假象农历新年期间，网络上也同样热闹。有人在辩论该不该燃放烟花，也有人在抱怨邻居乱泊车占到了自家车道。这让我联想到了不久前，舅舅毒打侄子的新闻。影片刚发布没多久，网络上便迅速掀起了滔天巨浪。网友把怒火聚焦在小孩如何被虐打上，却少有人愿意等待完整真相。舅舅被辱骂骚扰，成了众矢之的。直到他为自己平反，情势出现反转，先前打着正义旗号吵得不可开交的声音却都消失了大半。这本是一场家庭悲剧，却成为了被消费的闹剧。但这对只想凑热闹的网民来说毫不重要。当群体情绪被点燃，个体便容易失去判断能力。怒火被放大，而透过霸凌，他们找到了宣泄口，尝到了前所未有的快感，像只享受着猎物在它爪子下苦苦挣扎的猫。网络世界充斥着太多假象，你所看到的只不过是别人想让你看见的。你信以为的真，难道就一定是真吗？人们往往忽略了语言的力量。它是把强而有力的双面刃，既能带来救赎，亦可带来毁灭。我们都应该学习成为一名更有素养的网络使用者。保持客观理性，明辨是非，注意言词。凡事都有不同层面，在真相落实之前都莫要妄下定论，至少不要落井下石，否则你的自以为是，将会对别人构成二度伤害。在你按下发送键前，不妨停下来，想一想，手上的这把利剑，究竟是用来守护，还是刺伤？决定权在你手上。

3月前

尘归尘土归土/熊谷太壹（麻坡）

昨天与因父亲病逝而请假回家的同事聊天，谈及她与母亲在处理父亲遗留物时，像手机、保险箱，或者一些设了密码的账号，都由于父亲生前没有交代而无从解锁。那寻找密码的过程就跟寻宝无异。我便想，倘若自己也到了生命尽头，是不是也该把各种密码提前告知家人和朋友？将来弥留之际，密码什么的是否还重要？我又苦笑着想。它们对于逝者而言确实不再重要，却会深深影响着身边的人。特别是对办理丧礼的家人来说，那可能是卡住一切的第一道门。我继续假设，若自己死后还存有自我意识，那我想让家人解锁我的手机和其他账号信息，还是希望一切尘归尘、土归土呢？我陷入了两难。毕竟我们总有些秘密不可对人言，就算死了也不行。我们也总有些遗言，希望能好好交代。总有些朋友，我希望他能收到我的死讯，而不是在某一天看着手机上的已发信息，说怎么我还没回复。硬盘内容一把火烧掉我的结论可能是：部分能透露，部分不能。能透露的，包括银行账号、保险箱密码，或是我在哪里藏的私房钱、朋友列表等。而像硬盘的内容、网页搜索列表、手机里的部分软件、跟一些朋友的谈话内容，我则希望能将其一把火烧掉。那如何才能完整地传达这份心意呢？最大的可能，就是在还有表达能力时，将它一一用书面语写下或以其他形式保留下来吧；如写下遗书或遗嘱。最重要的是，确保他人能找到，或者能收到通知。我的一个同事，二十来岁的日本人，出差时因重病滞留在了马尼拉。他在加护病房待了一周后证实患上了糖尿病。这事虽没危及生命，却也给我们敲响了警钟。在外工作的游子，对人生无常感觉更加敏感。我们惧怕家中突传噩耗，因为飞行需要时间，我们不想错过可能是最后一次的见面；同时也怕自己生病或发生意外，人生地不熟下，不仅极难处理，也让家人格外担心。我人生的其中一个待办事项，是把遗书写完。当然，那是需要不断修改、完善的一封遗书。我希望一些朋友能得知我的死讯。他们不需要出席葬礼，只需要获知我的死讯。尽管可能是些陈腔滥调，但我还是要怀着感恩的心，谢谢他们出现在我的生命里。然后要提醒他们，别看我的网页搜索记录。

3月前

彭健伟／从一人之境到一张长桌

有位前辈提醒我，I型人并不是不适合办活动，只是不适合长期处在输出模式。“很多好的策展人其实都很内向，因为他们观察细致，情绪敏感，对空间与氛围有感知。但也因此更容易透支。”他最后语重心长补了一句：“你可以办活动，但不能让活动吞噬你……

4月前

古月照今尘/吕振丰（吉隆坡）

或许是大数据演算法的精密推演，常用的社交平台总会不时推送一些广告、新闻、甚至是旧的时事。那天，我的脸书就弹出一则2006年6月的旧闻，讲述时任台湾总统陈水扁化身环保义工，在沙滩清理垃圾的画面。当日陈总统向媒体致辞，表扬志工的努力，并称他们的贡献“罄竹难书”。没想到这句话一出，立刻引发一场舆论风暴。有人为总统辩护，认为言出有因；也有人引用典故说明用词不当；还有人见状开始担心国人语文水平堪忧，更有嘲讽者直指辩解者“误人子弟”。那么，“罄竹难书”究竟该如何理解？从字面上看，是说“用尽所有竹简都难以写完”，意思是事情极多，难以尽数记载。在纸张还没有普及的古代，竹简是主要的书写工具。这句成语出自《吕氏春秋》：“乱国所生之物，尽荆越之竹，犹不能书也。”意指即使用尽荆楚和越地的所有竹子，也写不完这个乱国的恶行，多用于形容“罪行多到写不完”。语言魅力在准确虽然历史上也偶有将“罄竹难书”用于正面描述，但是毕竟原来意思多带贬义，显然并不适合用来形容志工的善举。身为领袖，遣词用字自当慎之又慎，一句失当，容易引发不必要的误解。其实，语言的魅力不只在表达，更在于准确。说到遣词用字，不禁想起《王安石赠太傅制》一文。那是王安石逝世后，朝廷追赠他为“太傅”时由苏东坡起草的圣旨。圣旨开头写道：“使其名高一时，学贯千载；智足以达其道，辩足以行其言；瑰玮之文，足以藻饰万物。” 意思是：“王安石的声名一时传扬甚广，学问足以通达千古；智慧足以贯彻其理念，口才足以推行其主张；他卓越的文采，足以润饰世间万象。” 文中第二段写道：“具官王安石，少学孔孟，晚师瞿聃。”意思是王安石年少时学习孔孟的儒家学说，晚年转而钻研佛家与道家的学问。在赞其勤勉博学呢！此番诠释的确令人动容。苏东坡和王安石虽然在变法时期政见分歧、论战激烈，但是在这篇诰文中，苏东坡却用最华美的辞藻赞扬王安石的学识与风骨。然而，这是不是另有内情或者是一场美丽的误会呢？后来有历史学者认为整篇诰文虽然辞藻华丽，实则“夹枪带棒”。例如文中“智足以达其道，辩足以行其言”这句，乍看是褒奖，实则隐含讽意。原因是司马迁在《史记》曾经如此描述昏庸无道的商纣王：“知足以距谏，言足以饰非”。言下之意是“商纣王这人能力很强，知识渊博到让人不知道如何劝谏或说服他，辩才好到能够粉饰是非对错。”苏东坡就是引用类比的语境来影射王安石。至于“少学孔孟，晚师瞿聃”，在现今社会可能被解读为学问渊博，才高八斗；而在当时的社会，却是一句嘲笑的话，意思在说王安石对孔孟之道以及佛家道家的学问都有些许涉猎，没有一门深入，学无专精。颇有“样样通、样样松”的意味。许多用词有其微妙之处，也同时提醒我们，历史上的许多金句和词语，随着时代演变，其语义可能发生转变，无论是贬义词、褒义词、中性词，还是谦辞和敬辞，使用时若不谨慎，容易产生误会。古月依旧照今尘，文字虽已隔世，却带锋芒。历史教我们慎言慎语，尤其在引经据典讲述和评断事物时，更要审慎权衡背后的语境与分量。

5月前

连喝同一款饮品2个月店家“贴心问1句话”熟客不去了

一名饮料店家透露，一位天天报到的熟客，连续两个月都点同款饮品，他某天主动问“今天也是一样的吗？”结果对方不再来消费了。

5月前

透过听障者的“耳朵”，发现被忽略的声音/筱在缓处听（槟城）

最近一位朋友真诚地问我：“听力障碍对你的生活带来最大的影响是什么？” 我沉默了很久，不是没有答案，而是太多。过去11年，我都生活在一个以“健听”为主的世界。跟不上谈话内容时，我习惯假装“刚刚走神”；宁愿被误解为爱发白日梦，也不愿多加解释。随着听力逐渐恶化，这种内耗越来越严重，它影响了我的日常、工作，也影响了我与世界的联结。是的，听力障碍改变了我生活的方方面面。听障者并非完全“听不见”，更多时候是“听不清”。这与言语识别率有关——声音传入耳中，却无法被大脑完整识别。于是，我们常听见，却听不懂。餐桌社交是最让我心累的时刻之一。这种现象被称为“餐桌谈话综合症”（Dinner Table Syndrome）。聋人诗人 Raymond Luczak 在编辑的《I’ll Tell You Later》一书中提到，听障者在家庭聚餐中常被忽略，无法参与谈话，只能被动等待那句“我等下告诉你”。而那个“等下”，几乎永远没有来。健听人在交谈时，常无意识地将听障者排除在外。当我们兴致勃勃地分享笑话、谈论趣事时，听障者往往只能凭气氛微笑，那是礼貌的附和，也是自我防御。时间久了，他们会逐渐排斥社交，甚至与家人、朋友在情感上渐行渐远。我们生活的社会，以听觉为核心运作，在潜移默化中，形成了对听障群体的阶级化。我曾是健听者，也经历成为听障的过程。一路走来，才意识到自己当年的傲慢与无知。我以为只要大声说话，听障者就能听得清。我以为戴上助听器，就能“恢复正常”。不是的。助听器只是辅助，无法还原听觉的复杂与细腻。当朋友们得知我听障后，他们关心地建议我“避开办公室工作”。我知道他们出于善意，但这份善意也让我看见一个更深的现实，社会对听障者的刻板印象仍然普遍存在。在多数人眼中，听力障碍似乎天然地与“工作能力受限”画上等号。如今科技发展让生活更便利，语音转文字、AI 智能眼镜、自动字幕系统……这些工具应当让我们更容易与世界沟通。但科技能改变交流方式，却无法改变人们的眼光。我们对这个群体的了解不够深，自然难以做到真正的换位思考。事实上，世界上有许多听障者在各自领域闪闪发光，律师 Macon Bolling Allen、企业教练 Sabina Nawaz、打击乐演奏家 Evelyn Glennie、漫威超级英雄演员 Lauren Ridloff、以及伟大的作曲家贝多芬。他们证明了，“听障”不是局限，不需要通过听觉来感知世界，依然能与世界保持深刻的联系。他们改变了制度、重塑了文化、启发了更包容的新一代。然而，大多数这样的故事都来自欧美。这是因为在欧美社会，聋人被视为一种文化与语言群体，而在东亚，他们仍被归类为残疾者的一部分。欧美国家早已承认手语为独立语言，而东亚社会的关注点仍多集中在医疗与康复，而非文化权与语言权。社会了解得少，就难以产生共情。家庭观念上也是如此。在东亚，“与众不同”常被视为需要克服或隐藏的特质。许多听障家庭强调“开口说话”“植入人工耳蜗”“融入健听社会”，而非鼓励孩子使用手语、建立自我认同。这导致语言文化的断层，听障者努力模仿健听人的交流方式，却在自己的文化中失去了归属。如果国家不边缘化这群人，让手语进入主流社会，那将是一个象征真正多元与包容的社会。 Helen Keller 说过：“The only thing worse than being blind is having sight but no vision.” Robert Edward Grant 也说了：“The only thing worse than being heard, is being heard without empathy.” （比被听不见更糟的，是被听见却没有被理解。）微笑点头的孤独作为一名听障者，最让我疲惫的从来不是餐桌上的距离感，而是社会的不理解与环境的不支持所造成的沟通隔阂。写下这篇文章的初心，是希望透过听障者的视角，让听人更好地了解我们内心真正的需求。研究显示，听障者罹患抑郁症的风险比常人高出两倍以上。而我，也深陷那份被“听不清”带来的孤独与自我怀疑。过去几年，随着听力逐渐减弱，我变得越来越不爱社交。别人谈笑风生时，我只能看着气氛配合微笑、点头。在嘈杂环境中社交，对我而言几乎是一场折磨。一个人吃饭时，我会刻意避开只收现金的档口，因为我听不清摊主在说什么。我讨厌打电话，因为听不清的尴尬太熟悉。工作上，当同事们发现我听力不好时，讨论往往变成我被动旁听。当我礼貌地请对方重复一遍又一遍，仍旧无法完全听清时，那份沉默和自卑像潮水一样涌上来，让我陷入无力与羞耻的深渊。这些年，我努力用理性和自嘲安抚自己，也逐渐学会了适应。比如面试时，我会坦然告诉面试官自己的听力状况，过程可能需要重复，必要时我会使用转写软件辅助。换个角度，这本就是一个双向选择的过程。若对方介意，我也选择理解。然而，最近听力进一步退化，我发现连亲友的声音都变得模糊。线上语音聊天，我必须依赖实时字幕。那一刻，多年来为了保护自己而筑起的围墙终于出现了裂缝。孤独和悲伤每日造访，生活质量明显下降，恐惧与焦虑如影随形。这种恐惧，不仅来自听力的流失，更来自社会对听障群体的偏见。我清楚地知道，未来可能伴随着更多的区别对待。许多求职广告仍写着“需具备良好沟通能力”。可良好的沟通，就一定要靠一双完好的耳朵吗？不久前，一位26岁的韩国听障女孩当选电视台主播，她用行动证明：沟通不在于听得多清楚，而在于是否愿意用心去理解。听障者知道比常人更需要付出双倍努力，才能站在同一个起跑点上。他们拥有超乎常人的意志力，把“不被理解的日子”过成诗，需要极大的勇气。同情可贵，但尊重与平等的理解更为珍贵。比起怜悯，更希望在被世界看见时，能被温柔、平等地对待。而对听人而言，你的一点耐心与包容，或许就是我们最渴望、也最珍视的时刻。

5月前

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一起运动社交更活力芙小甘密乐龄中心长者第二家

“这里就像我们的第二个家！”

7月前

花城最热点

【胡作非文】“老师”的分量，逐渐失重/胡骁萍

随着年资和年纪悄悄累积，在我身边冒出来的“小朋友”年纪也越来越小。前几年认识的是90后，现在掐指一算，即使是00后，也是步入职场的年纪了。庆幸的是，与00后小朋友聊天、共事，没有想像中的代沟，甚至觉得他们身上散发着某种新鲜的能量与特质，讲话直接又带点冷幽默，不张扬也不迎合，有点酷又有点萌，让我不自觉想多靠近一点。只是，每每他们开口叫我“老师”，我就变得有点局促。 “老师”两个字，传到我耳里，带着礼貌与敬意，但不知怎么地，我总会不好意思，心想：“欸？是在叫我吗？”于是我常会笑着对他们说：“别叫我老师啦。”不是谦虚，也不是不珍惜这份尊重，而是除了年纪大一些，阅历多一点，我没什么专长可以“教”你们啊，何况我还在学习，算哪门子老师？而且，“小朋友们”也不需要被谁“教授”什么。对我来说，“老师”是有分量的称谓。那是学校里循循善诱、敬业乐业的引路人；是在某个领域深具专业与见解的权威；曾是人生路上或在心灵深处为我点亮方向，让我在做人做事有所成长的人；也是不动声色却让我肃然起敬的人。他们未必需要“开班授课”，年纪不必比我大，资历不必比我深，却能让我在看待世界，静观自己的过程中，成为更好的人。所以，当有人唤我“老师”时，我真心觉得受之有愧啊！即使听了无数次，次次还是接不住。虽然不能以偏概全，但就我所认识的年轻朋友，的确有一套与世界接轨的节奏与方式，敏锐而柔软，从容而坚定。尽管说话带点距离感，却不失温度；做事相对轻盈，思路清晰，底线分明，眼里透着主张，也写着态度。和每一个时代的年轻人一样，不炫耀也不急于挥霍青春，正是这最好的年华，最迷人的模样。有时候，我甚至会忍不住欣赏他们，尤其对工作的热情与生活的态度，我们也都有些共鸣。只是，他们年纪轻轻，怎么能如此淡定从容，步调分明？回想自己20出头的年纪，更多的是不安、急切和试探。作为一个还不想太快老去的中生代，我要向这些“小老师”学习。同时也提醒自己，就算当了“别人的前辈”，切勿倚老卖老，要当个不说教、有趣的前辈！每一个称谓，都有其分量。别再叫我老师在这个知识去中心化的时代，人人都能当“老师”，把社交媒体上的分享当作“传授”，发表见解，分享“干货”，有很多追踪者的还可以借此变现。于是我们看到越来越多人自封老师、导师、达人、教练、Guru，无所不教。综艺节目、脱口秀、实境秀等，主持人称嘉宾们为老师，而嘉宾们更是互称老师。“老师”文化，无可否认存有礼貌的外壳，但有多少是营销或建立权威？或许，这样的新文化是一种包装，也是市场的需求。人人皆可当老师的今日，社群平台成了新讲台，名字成了品牌，经验成了商品。然而，从学术殿堂到日常对话，传统教育里老师与社交媒体上的内容创作者的角色，终究截然不同。当被称“老师”的人越多，“教”的门槛却越模糊。“老师”的分量，难免逐渐失重。若放下成见与高低之分，或许没有好坏，只是这个时代的人们，更愿意接纳平视教育。与其仰望某种权威，更能敞开心房倾听或借鉴他人的经验与方法。这不一定要通过“教导”，而是找到理解在先的一种陪伴。所以啊，小朋友们，别叫我老师！年纪是有点长，经验也不过是多摔几跤。真要给个称谓，叫我一声“姐”吧！我不是什么都懂，但可以分你一颗糖，在你想说话时，听你分享生活。我们聊得来就好，谁教谁还不一定呢！

7月前

乐活频道 | 乐龄俱乐部每月办一次银发族聚集社交乐活

一人一杯茶，在场者慢啜细品、笑语盈盈，欢声阵阵，享乐其中……尽管在座大部分都是银发族，但现场气氛却洋溢着如年轻人那样朝气满满，活力十足。

8月前

【科技新贵】全球首款宠物电话面世毛孩能与主人煲电话粥？

“PetPhone”一共有5个亮点，最大的亮点莫过于宠物能和饲主直接“对话”。真没想过，宠物会有自己专属手机，还能“拨电”给铲屎官。听上去好像科幻电影的情节，但这款产品却是真实存在，并打破了传统宠物穿戴设备的局限。在科技养宠新时代，优克联集团（uCloudlink）旗下的移动连接和数字生活品牌GlocalMe日前在香港推出了“PetPhone”，是全球首款拥有即时双向通话功能的宠物智能电话。一般上，市面上所销售的宠物定位颈圈只提供卫星定位、健康监测功能，而“PetPhone”一应俱全，还加入一系列功能。 “PetPhone”一共有5个亮点，最大的亮点莫过于宠物能和饲主直接“对话”。那么要如何让毛孩拨电呢？首先，“PetPhone”本身内建了AI行为识别技术，所以饲主只需训练宠物做一些指定动作，比如吠3声或连续跳3次，系统就会自动拨出电话。第二、宠物歌单。这款产品有内建麦克风和扬声器。假设饲主出远门，将宠物暂时托付给朋友照顾时，饲主可以通过“GlocalMe”应用程式，向它播放预先录制好的音乐或平时喊它的昵称，以安抚宠物的焦虑情绪。第三、定位追踪。这款产品采用6重定位系统（GPS、AGPS、LBS、Wi-Fi、蓝牙和雷达），即使宠物在移动中也能不间断地追踪它的位置，防止它们走失。饲主还可以设定安全区。一旦宠物越界，饲主可以通过“PetPhone”远程语音提醒宠物返回安全区域。第四、AI健康监测。该产品搭载了高精度的运动传感器，配合AI行为识别技术，系统可以记录宠物的运动量和关键健康指标，帮助主人监测宠物的健康状况。第五、社交圈子。饲主可以在专属应用程式分享宠物的点点滴滴，或认识志同道合的朋友，打造毛孩专属的社交网络。在设计上，“PetPhone”机身仅重37克，非常轻巧，适合体重3.5kg的宠物佩戴。它具备IP67防水防尘等级。同时，它支持磁吸充电，续航力可高达5天。这款产品有绿色和粉色供选，根据官网资料，售价是379.65令吉（不含税务和运输费）。更多文章：自由行无忧攻略：5款智能装备全面守护旅途【科技简讯】创意公司突破禁令开发可溶解的“口香糖”

9月前

带宠物去宠物展，你是否了解它的意愿？

宠物展销会已经成为吸引人潮的商业活动，但凡有宠物展的地方都是人潮汹涌，被带去选秀或“社交”的毛孩也不遑多让。但是，这种人声沸腾、空间拥堵的场合，真的是毛孩想去放风的地点吗？现场毛孩交叉散发着紧张气息，它们真的能好好社交吗？

9月前

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