民国、昭和与马来亚:旧教科书里的身分线索


绝大部分时间,我们会把30至40年代的这片土地称为“英属马来亚”、“日治时期”或“日据时期”,鲜少使用中华民国或日本的纪年方式。“但就在这些书上,尤其还是本土出版的书,发现了这种写法,而非公元某某年……

凡走过必留下痕迹,这句话提醒我们在网络世界要小心资安。回到现实世界,前人走过的路,痕迹还能保留多少?文字是记录历史重要的载体,仿佛时光机带我们回到书写那一刻的时代背景,可是纸本文字难以保留。
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由心向太阳剧坊设立的彩虹传艺中心今年5月3日起至6月30日,筹划了一场少见且珍贵的教育书刊史料展,揭开百年来我国本土的教育历史记录。
这是位于吉隆坡蒲种路的彩虹传艺中心开幕后的第一次主题展览,名为《民国/昭和时期?——马来亚华侨学校教育书刊特展(1920-1949)》。展会名字很特别,有斜线又有问号,好像不知道主题该怎么定夺。我决定将这个疑惑当作是第一道采访问题,走进了中心。

中心内空间不算大,不同角落都各摆放一些展品。虽然效果比不上专业展会,但心向太阳剧坊主席沈国明博士说,“我希望至少能告诉民众,应该要好好保存这些书。”
从旧课本看历史:为何是“民国/昭和时期?”
来到现场,碰巧沈慕羽书法纪念馆代表团也在场参与导览。沈国明开始主持,第一段就提前回答了原先预想的提问。“你们知道为什么这次主题是‘民国/昭和时期?’吗?”

的确,绝大部分时间,我们会把30至40年代的这片土地称为“英属马来亚”、“日治时期”或“日据时期”,鲜少使用中华民国或日本的纪年方式。“但就在这些书上,尤其还是本土出版的书,发现了这种写法,而非公元某某年。”
当时的学生和社会是怎么判断呢?他们是迫于无奈所以服从吗?又或者是否真心觉得这片土地只是暂居地,中华民国才是自己的家呢?大家各有不同判断,我们也无从得知。因此沈国明才会将展览主题加上一个“?”。
看待历史的方式也会形塑历史的模样,身处同一时空地点的我们难免有着南辕北辙的文化和观念,试图认识不同叙事,才是理解彼此的第一步。
不过,历史并不是沈国明擅长的,会收集到这些文本不过是巧合。“2018年,我们筹划‘抢救百年马华话剧史料运动’,透过参观、面访各会馆和机构来收集各种与话剧相关的史料。”
但过程中总会有意外收获,许多会馆或图书馆尚保留成堆的旧书,却不知如何处置,就索性让沈国明一行人直接带走。“我其实也没研究这些课题,但我知道历史是有价值的,就把它们保留起来。有些课堂材料也和话剧内容相呼应,补足了这段话剧历史。
这些书本或在书桌下角落、楼梯口、天花板暗格,沈国明认为现在收来剧坊的储藏空间,称不上良好的保存方式,但至少比原本的处境好了许多。“湿度、温度控制都需要钱,这是很现实的问题。我们是一直到最近有空间了,就想把它们展示出来。”


从地名词典窥见日本的南洋情报网
第一个展柜,摆放着好几本昭和时期的本土出版教科书。其中一本是《日语捷径》,标注华侨学校教科书及自修适用。除了从斑驳的封面和封底看得出它的书龄,由右至左的日语书名、右开书,是如今教科书上鲜少出现的设计;封底穿着马来传统服装的插图,在华侨作为主要读者的书上略显几分突兀。光是外表,就让人不禁联想当时的读者又是如何看待这本书呢?

版权页还透露出更多信息。“昭和十七年八月初版,也就是1942年8月,占领马来半岛仅仅几个月,就已经编辑、出版了教科书,其实还蛮有效率的。”

再往左看,发行者和印刷者地址,是位于昭南岛的出版社和印刷厂。现场马上有人“抢答”说,“昭南岛就是新加坡。”沈国明补充,“没错,这本书就是在新加坡出版的教科书。另外还有一本《实用日华新字典》,同年10月也在昭南岛发行。”


收到旧书,难免会想翻翻页、过过瘾,但这些书应该不太经得起更多折腾了。沈国明想到了这点,就翻拍部分内容再打印出来供到访者翻阅。
细看教材,内容几乎只有日文,例如第一课为了让学生认识日文单词,把词汇和代表图对比让学生快速记忆。不过,翻到最后才发现原来书中有提供参考答案,将中文翻译按顺序编写供参考,倒也不是完全死记硬背。


“还有一本昭和十七年八月出版的词典更有意思,这是在日本东京出版的《大南洋地名词典》,中日对照地名,有些还有经纬度,你说他们的情报收集是不是很早以前就开始了呢?”

其他的展示柜里,还有以中华民国纪年法、公元纪年法出版和翻译的书籍。当中可见部分宣传回馈祖国的思想,或许某程度上促成了南侨机工。


当时的背景故事我们无法从书中解答,但沈国明说,“这就是设展的目的,我们希望能吸引到更专业的研究人员来联系,研究这些文物。”

《民国/昭和时期?——马来亚华侨学校教育书刊特展(1920-1949)》
展期:2026年5月3日至6月30日
时间:11AM-8PM
地点:彩虹传艺中心(吉隆坡蒲种路)
活动详情,可洽沈国明 016-2322 693
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