莫家浩／谢港龙安

据龙安宫2025出版的特刊《遗乡留粹百年庙》的说法，该庙始创于1923年，惟无文物可考据；其谢港从何时开始，更是无从说起，只能是很久很久以前。即便如此，特刊里反复述说着当地谢港的传说，视之为主神大伯公的神迹。故事大致是这样的：

“当年的振林山乡野僻壤，在第二次世界大战日本入侵后，不仅出现动乱，更频频发生野兽袭击村民，为祈求平安，村内一群华族先辈建了一座小庙，供奉大伯公福德正神后，村里就奇迹般恢复安宁；不久后，村内的一个岸边小码头开始经常发生鳄鱼吃人事件及运岸工人掉海失踪等意外事故，许多笃信神明的村民就决定恭请龙安宫大伯公出巡，前往小码头探视，并在回返龙安宫后，为村民解除灾难，奇迹就在经神明巡幸的小码头，经伯公施法解厄后，就不再发生人命丧亡的事故。从此龙安宫才有伯公谢港出巡的仪式。

柔佛的谢港民俗之缘起，大抵源自潮汕岁末酬神、谢神的风俗，同时又受到18世纪至20世纪初、廖内、新加坡、柔佛三地皆进行、沿着河流往内陆分布的港脚种植园经济历史影响，因而称谢神为谢港，延续至今，其宗旨目的与仪式内容也都存在相当程度的可塑性，一些充满联想的历史记忆被复述及定义，赋予谢港承载维系地方与族群认同的任务。这次看游神，一位年过七旬的大姐告诉我，神厂所在的振林山街场尾，对面就是日据时期日本军集体屠杀当地华人的位置，这也是战后谢港要在此处设厂拜神的原因。

苛政猛于虎，鳄鱼、日军、穷山恶水、甚至紧急状态，所有的不幸都糅合成为跨时空谢港的理由，跟如今谢港游神时的欢愉、各族围观参与的氛围相比，传说真假不重要，重要的是该庆幸自己活在一个能够将不幸当成传说的时代。

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