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徐可媛 | 柔佛选民的选择

柔佛州选已经结束，通过选举结果可发现，近几年柔佛州政府的惠民政策，确实在民间奏效，不仅吸引部分华裔选票回流，同时也加固传统票仓，让绿潮退出柔佛。本次柔佛州选，依旧主要是希盟及国阵的战场，双方打着不同的牌。国阵的优势在于原任州政府的政绩、政局稳定及经济牌，而希盟更倾向于推行联邦与州政府连贯的管理，在候选人的选择方面更倾向于多元执政、年轻等优势。国阵是原本的州政府执政党，在宣传及竞选活动方面发挥稳定，而希盟是团结政府执政党，人民难免会从国家在经济方面发展评估他们执政期间的表现。以马哥打州选区为例，选民分巫裔（55.36%）、华裔（33.44%）、印裔（7.7%）及其他族群（3.5%），哪怕巫裔高于华裔21.92%，候选人还是无法单靠巫裔选票获胜，必须靠三大种族的选票综合才能过关。 3名候选人的拜票方式也不尽相同，。国阵候选人赛福星（42岁）是当中最年轻的一位，也是体力最好的一位，到夜市拜票时，哪怕竞选团队已累得坐在旁边休息，他依旧保持着笑容，去跟每一名选民握手或拥抱。 [vip_content_start] 赛福星的优势在于能说一口流利的华语，无论是跟华裔或巫裔选民都能打成一片。他同时也借助早前补选的优势，继续吸纳来自希盟的选票。国盟并未参与马哥打席位竞选，伊斯兰党甚至指示支持者投国阵，可想而知，原有的绿票会流向国阵，加大了国阵赢的面。希盟方面，候选人莫哈末祖汉（47岁）则是联同明吉摩候选人徐宝仪一起拜票，采取互补的方式，确保各族选民都能认识到希盟候选人。至于5月才诞生的同心党，他们在拜票过程中面对人手及经费短缺问题。由于是新的党派，选民对他们的态度还是略有保留。同心党候选人哈密（55岁）的拜票范围处于开拓阶段，既然国阵及希盟的基本盘无可撼动，他们更偏向于吸引“摇摆选民”的选票。整体而言，国阵在此次州选中依旧呈现强势领跑的趋势，靠强大的基层动员能力、原任州政府的优势、绿潮退却、候选人拜票能力高，稳住了国阵在马哥打大胜的优势。至于此次州选是否能够成为“蓝潮”再度崛起，超越希盟的象征，选举期间所采用的竞选方式是否又能复刻到森州选举中，再次创造佳绩？就让我们继续看新闻，掌握时事局面吧！

5天前

陈愐壮／编辑，终究是一门选择学

都说编辑是为人做嫁衣裳，但作者的文章也该有“合适”的体态，彼此才能合作成功。我不说“好”，而说“合适”，因为我退过所谓的“好”文章——那篇文章，“好”得像AI文。我思考了几天才回信：“来稿收悉，惟不适用。书评集中在谈充满哲理的《XXX》，却少了难能可贵的元素——你的个人体验……

1星期前

萧丽姵 | 你在选择，还是被选？

你以为你在选择房子，其实你在选择一群人。

3星期前

周忠信 | 如何选择候选人

拙于心计，人品第一。许多民众问我来届州选、大选如何选？也有人说选人不选党，因为候选人素质越来越重要。如何选择候选人？我觉得勤能补拙，我也觉得复杂多变的政治最考验人心，因此我觉得人品第一。我并不是说政治人物的私德，更不管他有没有喝酒抽烟泡吧。我看的是其从政初衷是否正派；因为我们看得到一些政客心术不正，为了博取上位和哗众取宠，屡屡进行不实诽谤，捏造虚假指责。我曾经邀请更多人参与政治，却遇到高素质的人选看到这些跳樑小丑，担忧自己被无底线攻击而却步。我国的政治环境要健康，“不要渣男”，选民就要挺身而出，唾弃心术不正、人品有亏的政客。 [vip_content_start] 我们也获得高素质的人选参与政治，为国为民；为此，我请正直的领袖来与其无私对谈、邀请参选。民主议会制度下有选举，人民从候选人当中选出人民代议士。作为原任议员，我们最怕所托非人、最怕推荐了“白眼狼”祸害乡里；我们最希望找到比我们更好、更强的高素质候选人接班，希望能够继续帮助选民、选区。中华文化传统价值观核心，离不开德行、积德，《易经》开宗明义就确定“厚德载物”；我希望政治人物多一些“积德”：累积公共事务、造福人民的德政，这样才能真正深入民心。我有时想劝一些政客不要去进行违背良心的抹黑、诽谤，但是恐怕徒劳无功，只是浪费唇舌。我觉得，候选人在想着要当“YB”的同时，更应该在内心拷问自己：我能够为家乡做些什么？我能够为人民、国家做些什么？政治纷纷扰扰，许多人失望，这可以理解；然而，你可以不管政治，但是政治还是会管你！柔佛州选举将于7月投票，考验候选人，也考验选民，且让我们共同期盼，选民们踊跃选出最好的候选人组成新的政府。

2月前

陈劭扬 | 华人，从来不是没有选择

在我国的选举政治版图中，华裔选民的投票倾向，长期以来都被视为一种高度集中、甚至近乎“铁板一块”的现象。

2月前

从“知”到“智”的一字之遥/刘庆玮（加影）

我从来没想过，在离开学生时期之后，还会在人生的某个阶段，再次以“学生”的身分从一位智者身上获得启发。第一次听见那一句话，是在一场佛教青年体验营里。一位僧人坐在我们一群青年面前，介绍文殊菩萨的神像，也倾听我们对近来生活的迷茫、对未来的不安。气氛其实并不沉重，甚至有些轻松，但每个人说出口的话，却都绕不开焦虑二字。我们谈学业、谈工作、谈选择，也谈不知道该如何定义自己的人生。在这个资讯爆炸的时代，我们似乎比任何人都更容易学习，也更容易获得答案，可不知为什么，知道得越多，心里反而越迷茫。僧人听完，没有立刻回应，只转身在黑板上缓缓写下三个字：“知”、“痴”和“智”。接着他说：“知识的“知”，如果生病，加了病字旁，就是痴呆的“痴”；如果照亮你的生活，加了日字旁，就是智慧的“智”。同样是知，看你走向哪里。” 转变不是来自更多知识当时我只是觉得中文汉字真的很巧妙，却没有真正意识到这句话的重量。直到他又补了一句：“佛教讲贪、嗔、痴，三毒之中，痴最难察觉，也最难破除，因为很多人以为自己很清醒。” 这句话让我愣了一下。我一直以为“痴”是愚蠢，是无知，是读书不多。可那天我第一次意识到，原来“痴”也可能发生在“知道很多”的人身上。它不是没有知识，而是被知识牵着走，却慢慢失去了判断和觉察。离开营队后，我开始不自觉地对照自己的生活。我不断刷资讯，与他人比较自我成就；我收集大量观点，却迟迟无法做出选择；我追求效率，却越来越焦虑，担心自己做错选择。表面上，我好像一直在学习；实际上，我却像是被信息裹挟迈不出去。那种状态，不是清醒，而是一种更隐蔽的愚痴。后来每当我再次陷入迷茫时，都会想起僧人说的“贪嗔痴”。我发现自己既贪——想要掌握世间所有答案；也嗔——对现实不满，不甘于现状；最后落在痴——知道很多，却还有诸多疑惑越加不安。真正的转变，并不是来自更多知识，而是来自一次次停下来反问自己：我是真的在思考，还是盲目地输入资讯？我是在理解世界，还是在用信息逃避自己？僧人没有教我具体的破解方法，却让我意识到，知识的价值不在于记住多少内容，而在于能不能把已经知道的东西，用在真实生活里。我才发觉真正能解决我生活难题的知识，才配得上“智慧”这词。真正的智慧，是在每个起心动念中，少一点贪，多一分节制；少一点嗔，多一分宽恕；少一点痴，多一分顿悟。近来人工智能出现，我第一次强烈感受到“知”的获得变得更加容易。搜索引擎可以替我找答案，算法可以替我判断喜好，甚至连文章都可以自动生成。可我也更加明白，那位僧人所说的“智”，从来不在数据库里。机器可以拥有无穷知识，却无法拥有觉悟；系统可以帮助计算最优解的路径，却无法替我决定我真正想过的人生。多年过去，我早已记不清那位僧人的模样，却始终记得他写下“痴”和“智”时的神情。平静、不急、不评判，只是轻轻提醒我：不要被自己的“知道”迷惑。在这个世界上，最难学会的从来不是知识，而是如何从“知”出发，慢慢走向“智”的那条路。

4月前

【新年征文】两条腿的马/柯倪（加影）

小时候，小姑和姑丈带我体验骑马。她说，如果我敢上，那匹马说不准就是我的了。我信以为真，坐上马鞍，童年的视角第一次离开地面，眼前世界忽然抬高，呈现出不一样的风景。那是我第一次尝试到“新奇”的滋味，带着神秘的诱惑。我伸手想要控制缰绳，让马跑快一点，却被工作人员把我的手挪开。后来，我迷恋这种视野，想去探索，去看见更多可能。就在一切似乎都在轨道上时，我离职，前往纽西兰打工度假。你送我到机场的那一天，在车里试探性地问，我是不是一定要走。你说，马一旦知道草原有多辽阔，就很难再回到马房里。为什么你看见的我，是一匹马，不是一只鸟呢？我想着，但没有说出口。为了让我安心，你笑着说，半年后会骑着白马来找我。那笑容里藏着惊喜与暗示。那一刻，我对白马的想像，是浪漫，是我们一同坐在马背上牵起缰绳。在苹果包装厂里的那段时日，重复的工作，总让我沉浸在这样的幻想中。若你真的出现，我会带着怎样的心情？是假装不知道你的计划，还是直接接过你设计的戒指。直到拿起苹果的那一瞬间，寒意透进掌心，把我从几乎要被幻想驯服的状态里，拉回现实。悬崖勒马关电脑 “你就是喜欢到处跑，我年纪大，追不上你了。” 你说得小心翼翼，像下马鞍一样。忧伤与愤怒涌上来，我却想不出反驳的话。我靠在中岛台旁，那张我曾拍给你看，说以后我们的家也要有一张的桌子。顺着视线，看见贴在冰箱上的照片，是屋主孙女骑马的模样，像极了8岁的自己。 “你就是跟别人不一样……” 结果那晚，我沉住气，静静听着你的呼吸，仿佛从马的鼻腔里喷出的气息，先是慌乱，再是急躁，然后话题越扯越远。那股气息扑在我脸上，在梦境的边缘，把我叫醒。你精疲力竭，我悬崖勒马，关掉航空网页，合上电脑。就这样吧。我自己牵起缰绳，要往何处，身体往哪里去，脚就往哪里走。这样，也不坏。若真有此番机会，我会骑上那匹白马，回到那一夜。既然你说我像马，我就站在你面前，高昂地叫两声——“哼哼”，回应你身后那躲藏的调皮笑声。等你露出“惊讶”的表情时，我再把嘴里嚼碎的萝卜，连同脏话，一起吐向你，再回以一个甜笑：“马，就是这样的。”

5月前

【完结篇：岛屿漂流】启程的勇气/黄荟如

最后一夜在无窗的房间，衣服和书互相拥抱交叠在行李箱里。跟着我一起在各地漂流，又一起漂流至此的两个行李箱，一大一小展开双臂蓄势待发。我始终还是要启程的，离开这充满魔法和湿气的岛屿。启程意味着重新开始，是改变是告别也是遇见，是吻别怀里的玫瑰，去追天上即将陨落的某颗星；是泣别身后堡垒，去寻海上即将沉没的某座岛。启程需要勇气吗？我想还是需要的，需要一种举起双手在虚无中寻找想像中的充满可能的自己，再用力拥抱的勇气；需要一种放下手中的糖果，去给野马套上缰绳的勇气。人生中总有许多启程的时候，目的却未必相同，或许是出发到一个憧憬的未来，或许是开启一种新尝试，或许是逃避现有的苦痛。无论如何，启程要趁早，犹豫不决只会浪费时间。年轻时总是觉得这没什么，或许年轻时的启程是为了逃避苦痛，怀里没有玫瑰身后没有堡垒，拖着一个行李箱可以随心所欲追寻那个充满可能的自己，不用准备什么也不用担心什么，反正本来就一无所有。最近一次的启程，是为了憧憬的未来，但确实是难以下定决心的，在同龄人都事业有成安居乐业的时候，与世界逆向走一条常人不走的路。犹豫了两年又筹备了近乎两年。从起心动念开始，就一直在考验我的耐心和决心。申请入学和奖学金需要提交的各种材料、对未来几年即将面临毫无收入的财务规划、车子和房子的保管问题、工作的交接和善后、家庭的安排……还有对新环境的准备，学校、住宿、饮食、交通的各种情况都得提前准备，桩桩件件都让人身心俱疲。真正走在了路上，才真切感受到趁早的重要性，拖拖拉拉地完成一切，不如在自己身体尚且强健意志尚且坚强时当机立断完成目标，再晚一些身体和意志只会越来越虚弱。转眼蜗居在无窗的房间一年半，如今又即将启程。我是知道自己要走的，再次为了憧憬的未来，可临近告别，离开的日子却一拖再拖。要离开不是一件容易的事，又是再一次告别、改变与重新开始。告别先从搬家开始，我的东西不多，却还是花了几个日夜整理。将带不走的衣物和日常用品一袋袋打包，仔细洗刷厕所的每一处缝隙，擦拭房间里的每一个角落。到公馆的二手商店变卖杂物和小电器，我用过的东西一律不值钱，这实在太伤人，一大篮子的东西才卖了100台币，带不走呀，能怎么办。房间空荡荡的，似乎回到当初我刚搬进来的模样，一张床、一张桌子、一张椅子、一个衣橱，和一个野人般的我。可是这房间已经沾染上了我的味道和痕迹，我的沐浴露洗发水洗衣液混合人类独有的气味，肉眼不可见地像幽魂般依附在房内，阴魂不散；厕所的边角沾上顽固的淡黄色污渍，是每天冲两次凉的证据，顽固不肯离去。物归原位，房间和我似乎都回不去当初的模样了。倒数里的台北夜倒数的日子突然变得珍贵，在那个让我哭过笑过迷茫过的师大综合大楼书写，到楼下的7-11继续乱买，再吃一次福胜亭和三商巧福（福胜亭后来也停业了，没想到真是彼此的最后一面）。每次到景美早市总是空手而归，但我就是喜欢早市的烟火气，有的没的就看看蔬菜水果，听乡里谈笑嬉闹。入夜就到景美夜市吃一碗麻油面线，漫无目的走走看看。真的就是四处游荡，我也说不上来想做什么，或许只是想将带不走的一切融进记忆里。临近春节的台北很冷很安静，其他房间的租客都已经返乡准备过年，整个三层楼只剩下我一个人。最后一夜，我还是点了一份东山鸭头的鸭翅，随意点开一部动漫。敞开大门，清冷的风、鸭翅的香气、动漫的声音在楼道里窜动，拂过我的肌肤带着安稳与安全，就像过去的日常深夜。又将启程了，告别这个庇护我的空间，告别我已经熟悉的日常。这次的未来是什么形状？虽然是一个熟悉的地方，却还是得一步一步重新开始。鼓起勇气去遇见未来吧，虽然我总是不自信这些启程是否正确。

5月前

【新年征文】去遇见前进的自己/罗文怡（古达）

接近2025年末，我做了几件在别人看来“不太合理”的事：离开一份看似稳定的工作，搬到一个竞争与消费高的地方居住，并且没有给自己明确的时间什么时候开始下一个目标。起初，在面对他人的质疑时，我也反复问自己：这样做真的对吗？没有清晰的下一步，就连想去旅游这么稀松平常的事，我也带着一点不安与愧疚。因长期习惯被时间表推着走，一旦稍作改变，反而会怀疑自己的决定到底是否正确。可是越是尝试坚持下去，我越清楚地意识到，我已经不适合再用原来的方式前行。那些在别人眼中安稳的日子，对我而言，更像是一条不断重复，索然无味的道路。我的心渴望前行，但脚步却一次次被拉回原地。久而久之，我明白，继续留下或许不会出错，但却会让我失去继续成长的空间。有些地方适合安身，却不一定适合成长。不赶时间的一匹马所以，倘若我真有一匹马，我希望它不是带我直奔终点的快马，而是一匹能在该前行时稳步向前，也能在我疲惫时，愿意陪我静静地看风景的马。我想像着这匹马的样子：它没有华丽的外表，只是一匹普通的褐色马，棕色的鬃毛在风中轻轻拂动。我只想骑着它去探索不同的风景，重新确认自己的位置。它不需要像那能够一日千里的赤兔马、也不需要像那能理解人类语言的Shadowfax、更不需要如那与拿破仑一同赢得战役的Marengo。我的马是在我决定放下旧身分、不赶时间的这一年，能够与我一同分担寒潮、风雷、霹雳，能够共享雾霭、流岚、虹霓的一匹马。这匹马还没有名字。或许有一天我会为它取名。但现在，它的存在便是我最好的陪伴。在不赶时间的2026年，最重要的是我们走下去的方式。我无需急着证明自己要走多远，也无需急着抵达哪个目的地。我们只需要专注前方，把每一步走稳。累的时候，就一起止步，看云，听风。当休息够了，我轻轻拉动缰绳，它便会与我并肩再次出发。未来的道路也许阻且长，但我与马儿，不慌张。我期待在2026年与它一起去见证生活中的每一个瞬间，去遇见那些值得的人和事。在这条旅途中，我希望能够找到真正的自我，重新确认自己的方向！

6月前

尤伽荣 | 选择

在生活中，“选择”几乎无处不在。无论是今天穿什么、吃些什么，或大到升学与工作等，都在不断作出决定。正因为它太过日常，我们反而很少停下来思考，究竟该从什么角度做选择，是理性、情感，还是被环境或他人推着往前走。

6月前

【新年征文】蹇驴/徐贤凇（爱大华）

1月8日凌晨。我截屏转发了杜韩念先生的〈写在统考放榜的这一天〉到高三班群，顺手又补了一则简讯：“那些不知何去何从的迷途羔羊，赶紧处理申请联合分发的资料填写。”末了，还留下了一句莞尔的话：给自己一次选择的机会，万一实现了呢？统考成绩放榜后，有人欢喜有人忧，有人申请重审，盼能博取最后一线生机。更多的人站在岔路口，迟疑不前。想来，我平日上课便见缝插针地给他们画大饼，谈梦想，说远方，希望他们能远走高飞，去异国他乡深造。如此一来，我也就顺理成章地替自己留下一个理由——哪天找机会乘坐马航赴台或中国，来个转角遇到爱。话说去年季秋，在广州暨南大学参加研习班。接待我们的，是当年从独中走出去的李毅凯。没过几日，又在校园一隅巧遇马锦航，而他已读上研究生。年杪，安排了与就读北体大的研究生郑居康在簋街会面，严寒中彼此嘘寒问暖，那些曾在课堂里被反复提起的“将来”“以后”，瞬间都有了具体的模样。话又说回来，现实世界的教育圈子从来都讲究效率与回报，可又要马儿好，又要马儿不吃草。鄙人一混便是十多载，莫说什么教学相长，回头一看，自己倒不知不觉成了匹蹇驴。走得慢，驮得多，却还得装作不吃回头草，保有一点继续往前的风骨。世界不会关门可也正因为是我这匹慢马，我才能在放榜后的凌晨，在班群的只字片语里，在学生犹豫的眼神前，多停留一会儿。我也知道有人最终选择出发，有人仍然原地观望，但至少他们知道路口不只一个方向。说到底，我要骑着马儿去遇见的，从来不只是远方，也不是奇迹，而是这些尚愿意给自己一次机会、哪怕动作生疏、姿态笨拙，也肯翻身上马的人。至于能跑多远，跑多快，至少等马起步助兴再说，反正世界又不会因为他们慢一步就关门谢客。众爱卿，3月22日将亲临台湾桃园国际机场体察民情，正是本马，望周知。

6月前

尤伽荣 | 稳妥

相信不少人都经历过如此阶段，即是很多时候做了选择，却迟迟看不到回报；付出不少，却没有立刻的结果。于是开始怀疑方向，甚至怀疑当初的决定是不是本就不该开始。

6月前

林英翰 | 人生是从团结和自我牺牲开始

人，是由精子和卵子结合而成，而精子和卵子是怎样结合的呢？已知的有3个说法或版本。最初的版本强调速度，即在亿计的精虫中，最快游到卵子的精子将与卵子结合，然后随时间的推进成为人。还记得曾有某个品牌的球鞋广告，广告内容是成千上万的精虫中，有一条穿上了该品牌的鞋子，成为最快游向卵子的精子，以示穿上该球鞋后速度比其他对手快。 “游得快的精虫”还被编成一个事来提醒人们，人生一开始就是一场竞争，必须要赢在起跑线。后来，精子和卵子相遇，又有了新的医学说法。原来，并不是游得快的精虫就能跟卵子结合，因卵子是“以貌取人”的，看不顺眼的不选，不够健康的不选，精子和卵子的结合是“高度选择的”。这又被引用来说事，提醒人们人生就是无数次的选择，因人生是从做选择开始，人生要过得好，一定要做对选择！最新一轮的医学研究说又是另外一回事，精子和卵子的结合是一场团结致胜的结果，这话怎么说呢？新论述如是说，精子以千万上亿计算，卵子却只有一个，这主要原因是卵子的外层如一面坚固的墙，必须由一条条的精虫合力冲破。因此，游得快的精虫不是第一条能与卵子结合的，而是为撞破坚固的墙而牺牲自己的，牺牲小我，完成大我。为撞破城墙，必须有许多的精虫合力协作，经过精虫努力撞墙下，就有那么一条精虫，就这么刚好能挤进被撞裂的小小裂缝与卵子结合，成为真命天子。在现在这个提倡团结重要性的大环境里，这个新版本正合时宜，人们又可以拿来编成故事提醒大家：要成事，一定要团结还有自我牺牲，不能单打独斗，因为，人生就是从团结和自我牺牲开始。投稿须知： ■来稿可电邮（[email protected]）至本报新山办事处； ■来稿可用笔名发表，但必须附上真实中英文姓名、身份证号码、通讯地址与电话、电邮网址，以及银行帐号（汇稿费用）； ■投稿内容不可涉及包括宗教、种族等敏感课题； ■字数限800字； ■编辑对来稿内容，有修整的权力； ■来稿若发现有人工智能（AI）生成超过30%的痕迹，将直接弃用，有关作者未来的投稿也受限制； ■本须知若有未尽善处，本报有权随时增删之。

8月前

【听君一席话02】陈奕君 / 人需要多少钱才够？

【听君一席话EP 2 ：人需要多少钱才够？】11月12日已经上线了，欢迎重温！我们常问一个问题：怎么花钱，才不会浪费钱？但其实真正应该问的是：怎么花钱，才不会浪费自己的人生？这是一个对普通人还不错的时代。你想要饿死？很难。你想要活得舒服？不难。你想要赚大钱或阶级流动？好像不太容易。理财资讯很多、工具也很多，你赚的可能也不少，但我们对金钱的焦虑，却从未减少。我们囤积金钱，就像是在囤积安全感，而且好像永远都不够。我们的金钱焦虑，背后是很深的恐惧：没钱，就要吃苦；没钱，就只能出卖时间，牺牲梦想；没钱，就会错过那些“看得见却够不着”的美好生活。所以，钱是安全感，是退路，是保障。钱是自由，是我们做选择的底气。钱也是自尊和社会的认可，不是为了富有，而是为了不被小看。你有没有因为钱被羞辱过？因为钱而在人际关系中受伤？你小时候看父母谈钱，是轻松的，还是充满压力？这些经历，早就悄悄地影响了我们怎么赚钱、怎么花钱、怎么理解钱？也决定了你现在的生活方式，你的恐惧和欲望，甚至是你对幸福的标准。 “钱够不够”这件事，从来不是一个客观的数字。它是一个心理门槛：你什么时候，才觉得自己已经够安全、够好、够有价值了？你现在所赚的钱，是为了缓解焦虑，还是为了更靠近人生的意义和乐趣呢？你可能会说：我哪有空想这些，我连房租都快付不起。对啊，现实真的很难，尤其当你没有退路的时候。但也因为现实难，我们更不能一直逃避去思考：这些辛苦，最后要带我去哪里？你是否常跟自己说：我先拼一下，以后再好好生活。以后再多陪陪家人，以后才去学画画，以后才认真照顾身体。但你也知道，如果不刻意停下来，那个“以后”可能永远不会来。等不到“以后”的人，只剩下“现在的遗憾”。有时候，我们不是不知道自己想要什么，只是我们不敢承认——那个选择，好像不在主流的人生剧本里。于是我们像全世界的人一样，把钱当作衡量标准，努力赚钱存钱，以为只要钱够了，就可以有更多的自由，更大的选择权。但我们很少停下来想：这样追着钱跑，到底会先牺牲掉什么？其实，我们真正的自由，是做选择的能力。做选择，就是诚实地排出人生的优先顺序。然后你排着排着，发现：焦虑变小了，自由的感觉变大了。因为你开始主动放下一些，别人觉得你应该要有，但你其实没那么在意的东西。你也会慢慢有勇气承认——这个世界本来就有很多种生活方式。钱只是一种工具。要怎么善用它，让你的人生更幸福快乐，才是你真正应该搞清楚的事。有句话说，可以用钱解决的问题，都不是问题。这句话很潇洒，对吧？或者换个角度想这句话，那些无法用钱解决的事，可能才是人生里面更重要的事？比如你的健康，你珍惜的人，或是人生的使命。我们好像更应该认真面对这些，是吗？一个人可以赚到多少钱，只是能力和运气的偶然，它不能评断你是否成功，也不能决定你是否失败。很多事情都和钱有关，但不是所有的事情，都一定需要用到钱。我猜你一定也想像过，如果有天不再为钱烦恼了，会想要干嘛？那你期待的那种生活，难道不能从现在就开始一点点吗？一定要等“钱够了”才行吗？或者务实一点地说，当你拼到一个程度，知道自己累积财富的能力，差不多就是这样了。这时候，我们就应该准备停下来，或是放慢赚钱的速度了。因为这时候更重要的，是你的时间。你要开始思考：你还能活多久？而剩下来的人生，应该要怎么分配时间？过怎么样的生活？所以，人需要多少钱才够？听起来像是在问“钱的数量”，但其实在问的是：放下恐惧，不再和别人比较之后，你真正想要的，到底是怎样的生活？这个答案越模糊，你就越焦虑；这个答案越清楚，你就越自由。我们不是在找一个数字，而是一个你要亲自做的决定。【买书有优惠：扣完11~25%，再扣5%】 ●在网店【城邦阅读花园网路书店】结款时使用E-coupon，可在一般优惠（11~25%折扣）之下，再享有5%折扣。 ●到实体店出示此固本号，也可获得同样折扣哦！ ●注意：本期仅《别把你的钱留到死》有优惠。【E-coupon】 DUSHU002 【有效日期】 2025.11.16-11.29 地址：41, Jalan Radin Anum, Bandar Baru Seri Petaling, 57000 Kuala Lumpur. 询问电话：+603-9056 3833 更多文章：【听君一席话01】陈奕君 / 老后的生活

8月前

骑木马的快乐/唐子哲（关丹）

许多人童年都骑过木马，那是自得其乐的玩意儿。骑在木马上，摇前晃后，眼前的景物时高时低，独享说不出的快活。然而，有人却这么说：木马是悲哀的玩具，它只身寡影，周身萦绕着莫名的孤寂感。骑在木马上，更是令人心生悲戚——明明渴望奋力向前，追逐近在咫尺的彼岸，却只能在原地晃动，始终无法脱离既定的轨道。于是，更多人青睐游乐场内的旋转木马。清脆的乐声乍起，木马随旋律轻盈旋转，流光溢彩，身旁总有伴相随。与人对望，笑靥如花凝香，孤单不来缠。当然，我也曾在旋转木马众乐乐的氛围中尽情欢娱。只是我独策木马的独乐乐，却尤为珍贵。年岁渐长，当我再次骑木马，静心思索，竟对它有了全新的感悟。骑木马的姿态，其实是人生秉持善良的修为。坐上木马那一刻，即使世界如何摇晃变动，亦然要护佑木马，与木马同在，俨如人生多风雨，也要坚守初衷，坚定本心，绝不离开善良的原点。善良，不应是生活的选择题，而是人生的是非题。然而在现实中，常闻有人主张“人心换人心，你待我好，我就待你好；你若对我坏，我必以恶回怼。”初听此言，只觉是彼此同等相待的渴望。但深层思忖，方得恍悟：这一句话，不宜盲从，只因以恶回击，自己终将摒弃择善的初心，陷入恶性循环。世界不可能只有美事，必然也充斥着心思恶毒之人，但那绝非我们选择舍弃良善，心生仇恨，变得与从恶者一般丑陋的理由。在社交平台上，时常看到一众网友大力推崇“以恶制恶”的待人理念。有者更不以恶为耻，反持恶自强，甚至以作恶为傲，将善良矮化为锱铢必较的交易，却在不知不觉间，任心中戾气在阴影里蔓延。每念及此，我心为之哀鸣。此论调常与“未经他人苦，莫劝他人善”交织——仿佛“不劝善”才是最大的慈悲。然而，不劝善，只会任其在怒恨中自焚。怂恿存恶念，已是蛮力摇动木马，以致脱离根基的不良企图；鼓动以恶抑恶，附和他人施以诅咒的喧嚣，更是毁坏木马，使其彻底倾倒的举动。不劝善，将受伤者禁锢于仇恨的牢笼，任其坠入恶的深渊。伤口未愈反溃烂，痛楚绵延不绝，害人害己，毫无裨益，这才是真正的大恶！一众人涌向的，未必是对的选择，就像许多网友对“莫劝善”猛按赞赞表苟同，就意味着那是最佳的选择。当许多人都以恶制恶时，遂令我忆起：童年时旋转木马在音乐停止后，一众人的快乐就消散到风中了，唯有独自策马的快乐，在心里生了根。以鄙之见，放任他人作恶，无异于默许其偏离善良的正轨——如同松开护佑木马的手，任它在摇晃中失衡倾覆。苦楚固然是长时折腾，但会随时间淡化，我们应学着不把恨意常记心头，因为淡忘苦恨是人生的必修课。明辨是非守护良善远离丑恶，是最好的选择，这并非退缩，而是对施恶者最大的慈悲，更是离苦消恨最高效的治愈。眼不见恶人，心不生恶念，恨就不会牢牢扎在心，痛感才得以稀释，方能真切感觉到久违的欢悦。再深思：未经他人苦，该劝大度否？大度与宽恕皆善为，一是予人台阶，一是自我救赎。大度，是包容他人小过错的气量，即面对无心之失时，都当小事一笑而过。宽恕，是对大伤害后负面情绪的克服，需要直面伤害，费时淡忘沉重的痛苦，等待雨过天晴的释怀。宽恕，是创痛平复后善念的重构，是大德的选择，而非当下必须或急于履行的义务。宽恕，意味着释怀、原谅与放下，这门课，需要时间去滋养大彻与大悟。因此，不急于强求宽恕，绝非恶的表现，只因不是所有伤害都值得宽恕，但所有怨恨都值得被放下。那么，坚持为善，就该“以德报怨”吗？非也。古训“以德报怨”的下一句实为：“何以报德？”孔子更明言：“以直报怨，以德报德”。面对怨恨，当以正直回应，是非分明，而非无条件宽宥。在既不以恶制恶，亦非强求“以德报怨”的圣德之下，难道我们束手无策了？非也。依愚见，“以直报怨”的真义，在于秉持正直、明辨是非，守护良善的正轨。具体言之，正如骑在木马上，若是周遭光影流转、人声喧哗，干扰了修为，那就保持距离，但仍要坚毅不移，秉持骑木马的姿态，稳住木马的重心，坚守内心的善良。这一路修行，唯木马可依偎，并无游乐场的喧嚣与欢笑。在善的原点种植善念，才会结出散发善光的欢悦。纵然木马油漆斑驳，咯吱作响，却依旧在方寸之地纯粹地摇曳，守护向善的初心，守护木马般不移的善轨，守一份心安与自在。思有所悟，请容我赋予骑木马正面的诠释：骑木马给予的独乐乐，实则守住善意本心，在摇曳中自成一方安然之乐——择善固执，为善醉乐。

10月前

工厂妹周记 | 大头螺丝 – 乱打勾的人生清单

日前通过日语老师的介绍，认识了两位打算暂时旅居槟城的日本年轻人。其中一位在同事和家人的错愕之下辞去在日本前途光明的稳定正职，打算给自己的人生来个360度的大逆转，到一个“只要不是日本哪里都行”的国度生活，槟城的多元文化与混杂蓬勃的生命力，成为了他驻足的理由。

11月前

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