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前教长：教育机会须平等忧引发家长攀比心态

“你的6岁孩子已经上一年级，我的却还没有！”前教育部高级部长拿督莫哈末拉兹指政府落实6岁儿童提早入学政策，可能引发家长之间的攀比心态，造成教育机会不平等。

5月前

杨淑卿：不分肤色宗教女童军打造平等空间

在女童军的世界里，没有肤色之分，也不以宗教划界，只有携手同行、彼此扶持的伙伴。

5月前

透过听障者的“耳朵”，发现被忽略的声音/筱在缓处听（槟城）

最近一位朋友真诚地问我：“听力障碍对你的生活带来最大的影响是什么？” 我沉默了很久，不是没有答案，而是太多。过去11年，我都生活在一个以“健听”为主的世界。跟不上谈话内容时，我习惯假装“刚刚走神”；宁愿被误解为爱发白日梦，也不愿多加解释。随着听力逐渐恶化，这种内耗越来越严重，它影响了我的日常、工作，也影响了我与世界的联结。是的，听力障碍改变了我生活的方方面面。听障者并非完全“听不见”，更多时候是“听不清”。这与言语识别率有关——声音传入耳中，却无法被大脑完整识别。于是，我们常听见，却听不懂。餐桌社交是最让我心累的时刻之一。这种现象被称为“餐桌谈话综合症”（Dinner Table Syndrome）。聋人诗人 Raymond Luczak 在编辑的《I’ll Tell You Later》一书中提到，听障者在家庭聚餐中常被忽略，无法参与谈话，只能被动等待那句“我等下告诉你”。而那个“等下”，几乎永远没有来。健听人在交谈时，常无意识地将听障者排除在外。当我们兴致勃勃地分享笑话、谈论趣事时，听障者往往只能凭气氛微笑，那是礼貌的附和，也是自我防御。时间久了，他们会逐渐排斥社交，甚至与家人、朋友在情感上渐行渐远。我们生活的社会，以听觉为核心运作，在潜移默化中，形成了对听障群体的阶级化。我曾是健听者，也经历成为听障的过程。一路走来，才意识到自己当年的傲慢与无知。我以为只要大声说话，听障者就能听得清。我以为戴上助听器，就能“恢复正常”。不是的。助听器只是辅助，无法还原听觉的复杂与细腻。当朋友们得知我听障后，他们关心地建议我“避开办公室工作”。我知道他们出于善意，但这份善意也让我看见一个更深的现实，社会对听障者的刻板印象仍然普遍存在。在多数人眼中，听力障碍似乎天然地与“工作能力受限”画上等号。如今科技发展让生活更便利，语音转文字、AI 智能眼镜、自动字幕系统……这些工具应当让我们更容易与世界沟通。但科技能改变交流方式，却无法改变人们的眼光。我们对这个群体的了解不够深，自然难以做到真正的换位思考。事实上，世界上有许多听障者在各自领域闪闪发光，律师 Macon Bolling Allen、企业教练 Sabina Nawaz、打击乐演奏家 Evelyn Glennie、漫威超级英雄演员 Lauren Ridloff、以及伟大的作曲家贝多芬。他们证明了，“听障”不是局限，不需要通过听觉来感知世界，依然能与世界保持深刻的联系。他们改变了制度、重塑了文化、启发了更包容的新一代。然而，大多数这样的故事都来自欧美。这是因为在欧美社会，聋人被视为一种文化与语言群体，而在东亚，他们仍被归类为残疾者的一部分。欧美国家早已承认手语为独立语言，而东亚社会的关注点仍多集中在医疗与康复，而非文化权与语言权。社会了解得少，就难以产生共情。家庭观念上也是如此。在东亚，“与众不同”常被视为需要克服或隐藏的特质。许多听障家庭强调“开口说话”“植入人工耳蜗”“融入健听社会”，而非鼓励孩子使用手语、建立自我认同。这导致语言文化的断层，听障者努力模仿健听人的交流方式，却在自己的文化中失去了归属。如果国家不边缘化这群人，让手语进入主流社会，那将是一个象征真正多元与包容的社会。 Helen Keller 说过：“The only thing worse than being blind is having sight but no vision.” Robert Edward Grant 也说了：“The only thing worse than being heard, is being heard without empathy.” （比被听不见更糟的，是被听见却没有被理解。）微笑点头的孤独作为一名听障者，最让我疲惫的从来不是餐桌上的距离感，而是社会的不理解与环境的不支持所造成的沟通隔阂。写下这篇文章的初心，是希望透过听障者的视角，让听人更好地了解我们内心真正的需求。研究显示，听障者罹患抑郁症的风险比常人高出两倍以上。而我，也深陷那份被“听不清”带来的孤独与自我怀疑。过去几年，随着听力逐渐减弱，我变得越来越不爱社交。别人谈笑风生时，我只能看着气氛配合微笑、点头。在嘈杂环境中社交，对我而言几乎是一场折磨。一个人吃饭时，我会刻意避开只收现金的档口，因为我听不清摊主在说什么。我讨厌打电话，因为听不清的尴尬太熟悉。工作上，当同事们发现我听力不好时，讨论往往变成我被动旁听。当我礼貌地请对方重复一遍又一遍，仍旧无法完全听清时，那份沉默和自卑像潮水一样涌上来，让我陷入无力与羞耻的深渊。这些年，我努力用理性和自嘲安抚自己，也逐渐学会了适应。比如面试时，我会坦然告诉面试官自己的听力状况，过程可能需要重复，必要时我会使用转写软件辅助。换个角度，这本就是一个双向选择的过程。若对方介意，我也选择理解。然而，最近听力进一步退化，我发现连亲友的声音都变得模糊。线上语音聊天，我必须依赖实时字幕。那一刻，多年来为了保护自己而筑起的围墙终于出现了裂缝。孤独和悲伤每日造访，生活质量明显下降，恐惧与焦虑如影随形。这种恐惧，不仅来自听力的流失，更来自社会对听障群体的偏见。我清楚地知道，未来可能伴随着更多的区别对待。许多求职广告仍写着“需具备良好沟通能力”。可良好的沟通，就一定要靠一双完好的耳朵吗？不久前，一位26岁的韩国听障女孩当选电视台主播，她用行动证明：沟通不在于听得多清楚，而在于是否愿意用心去理解。听障者知道比常人更需要付出双倍努力，才能站在同一个起跑点上。他们拥有超乎常人的意志力，把“不被理解的日子”过成诗，需要极大的勇气。同情可贵，但尊重与平等的理解更为珍贵。比起怜悯，更希望在被世界看见时，能被温柔、平等地对待。而对听人而言，你的一点耐心与包容，或许就是我们最渴望、也最珍视的时刻。

5月前

高教部：所有考生录取机会平等 “不偏向STPM大学预科班考生”

高教部副部长拿督慕斯达法沙末强调，在实施绩效制时，大学中心单位线上系统（UPUOnline）的录取机会一律平等，并无给予大马高级学校文凭、大学预科班或基础课程考生任何优先权。

7月前

诚信党妇女组：确保更平等大选候选人应50%女性

诚信党妇女组要求该党在来届的大选中，上阵的女性候选人占50%，并建议选委会草拟新法案，规定所有政党必须提名至少30%的女性候选人，以确保女性在政治决策层拥有更平等的地位。

7月前

廖秋强：应谨慎看待人才外流落实平等教育权利

大马杏坛协会总会长廖秋强指出，我们要认真看待及要求有关教育体系部门的负责人谨慎看待牺牲人才的做法，不论什么族群，大家都是公民，都拥有接受平等教育的权利，希望英明政府及领袖们能够贯彻这种思维，是时候去学习孔子所说，造就更多的各族人才。

9月前

律师公会：投报记录OKU身份助推残障群体司法平等

大马律师公会对警方接纳在投报人报案时记录残疾人士（OKU）身分的建议表示欢迎，认为这有助于推动残疾人士群体在司法体系中获得平等的求助与正义机会，更是朝向更具包容性警政制度迈出的重要一步。

11月前

王毅：文明无高下优劣之分吁各国当文明平等捍卫者

中国外长王毅今天表示，文明没有高下、优劣之分，呼吁各国做文明平等的捍卫者，尊重各国人民自主选择的发展道路和社会制度，拒绝文明冲突，反对干涉内政，抵制单边霸凌，维护公平正义，共享平等尊严。

1年前

安华被前助理起诉案|法官：法律面前人人平等公职人员也不例外

在首相拿督斯里安华被前助理莫哈末尤索夫起诉一案中，高庭法官罗兹玛瓦指出，基于宪法至上原则，法庭对宪法问题的裁决，就是所有人，包括公职人员，都应同等地受到法治的约束。

1年前

普汀证实9月访华形容俄中关系现代平等关系典范

俄罗斯总统普汀证实，将于今年9月对中国进行正式访问，届时会出席打败日本军国主义80周年的纪念活动。

1年前

【我们这一行：女性摄影师】我们属于少数，但确实存在——写在老友市集之后/伊婉（直落邦里玛嘉隆）

芝芝为人爽朗，我们一见如故。她来自万岛国南部一海港城市，是次为宣传摄影书漂洋过海来到我城。芝芝新书以拍摄背影作主题。起初她与拍摄对象保持一段距离并不想打扰他们，后来发现背面或侧面比正面有更多想像空间。背后看不见五官，所以对方表情是快乐抑或悲哀，任凭我们浮想联翩，而且背面拍摄令人卸下防卫，回归自我，效果整体来说比较自然。其中有张相片是一位在露台眺望远处彩虹的老公公。芝芝说那是她的外公，清晨他总喜欢瞇着眼听周围好鸟相鸣，嘤嘤成韵；偶尔甚至会吟一句“百啭千声随意移，山花红紫树高低”。外公虽然坐在轮椅上，心境却不被限制，看出去海阔天空；另外，彩虹象征希望，好寓意。摄影乃阳刚行业，但其实在万岛国长期默默付出的女摄影师不少。芝芝提及除了自己的部落格，并没有人在记录她们的活动，犹如隐形一般（invisible women）。她当时难掩落寞的神情在我脑海挥之不去。想起数年前某知名影相品牌推出新相机，邀请一众摄影师做商品测试，然而32位摄影师当中竟没一人是女性，令人惊愕。摄影界时至今日仍由男性主导，女性的声音很容易被忽略。摄影操作固然复杂而且相当消耗体力，在生理上是有一定的严苛限制。无论女性多想平反，男女体力悬殊始终是不争的事实。芝芝举例子说，之前曾有客户见面之后拒绝合作，理由是她身形娇小恐怕应付不来所以却步，直接抹杀她证明能力的机会。另外一次，穿裙的她被拒绝进入附近庙宇，因为怕已经祈福的船只会遇到风浪。面对这种种严峻考验和无间断的质疑，芝芝依然保持冷静乐观，自我砥砺，提醒自己莫忘初衷。现在的她多以中性装扮应对，而且穿裤比较方便工作。男女平等应无性别歧视，无论哪个行业都相同。若只“抱残守缺”自我禁锢不寻求突破，只会重复同样的错误，一错再错。

1年前

幸福不是老公带你去玩/小满（槟城）

农历新年前，我去护理头发。相熟的老板边在我头上操作边与我聊天，从家里大扫除聊到做新年糕饼。然后她说：“你老公真好，还会帮你做这些。” 我愣了一下，回道：“家是我们两个人的啊，所以我从不觉得这是他在帮我。”这下换老板愣住了。其实，这已不是我第一次听到类似“夸奖”我先生的话了。早前，我和老张带着女儿自驾到泰国兰塔岛潜水与游玩。一位朋友羡慕地留言：“你就爽啦！你老公很疼你哦，带你去玩，你们感情真好。”老张听了大笑，说：“你告诉她，是我自己爱玩。而且，我是带女儿去玩，不是带你。”这话一语中的，戳破了我的幻想，真不给面子。我并非女权分子，也未曾刻意被灌输“男女平等”的观念。虽然成长于传统的“男主外、女主内”家庭，但从小就见父亲分担家务、采买日常用品、到学校给我送便当。我哥也会帮忙扫地。在这样的身教下长大，我一直认为“家务是所有家庭成员的责任”。我与老张是双薪家庭。虽无特别的婚前协议，但婚后在家务处理方面却很自然的形成了“谁有时间就谁做”的默契。久而久之，我俩建立了一套无需言说的分工模式，彼此补位，成为对方的神队友。回头看来，我其实挺幸运的——若老张是那种认为“家务是女人的事”的传统男人，婚后我肯定会大受“文化冲击”，这段婚姻恐怕也难以维系至今。朋友的话，让我有些不以为然，甚至略感反感：为何妻子的地位要被摆低呢？夫妻同行，为何她的认知里一定是“老公带老婆出去玩”，而不能是“老婆带老公”或是“两人结伴同行”？我和老张的个性截然不同，他外向爱玩，我则较为宅。离开职场后，我喜欢待在家，做瑜伽、煮饭、喝咖啡、追剧、练吉他。我很享受这样的独处时光，甚至朋友约我出去，我都得考虑再三。几年前，老张在老友的怂恿下考了潜水证，开始与潜伴们四处游玩。后来，他觉得丢下我独乐乐有些不太好，便“逼”着畏水又怕冷的我和小张也考证，让我们能够一起同行。因此，与其说“我很幸福，老张带我上山下海”，不如说“老张很幸运，有我这个愿意舍命陪君子的老婆”。话说回来，幸福与幸运，终究只是玩笑话。对我而言，无论爱情还是婚姻，都需要用心经营与适度迁就。我们这位朋友的先生休假时偶尔会去咖啡馆，而她从不随行，因为她“不喜欢喝咖啡”。我说：“那你可以喝茶、巧克力，或者其他饮料啊！” 婚姻坏了就修有破洞就补相比于喝什么，我认为“陪伴”才是重点。朋友笑道：“你们两个都爱喝咖啡，真好。” 朋友此言差矣。我与老张并非天生热爱咖啡，而是多年来培养出来的共同兴趣。下午茶时光，若谁不想喝咖啡，改泡茶或倒杯自制康普茶，也没关系。对我们而言，下午茶是家庭成员之间的连结，而咖啡只是其中的媒介。喝什么不是关键，陪伴才是核心。前阵子，我看了去年的热门韩剧《泪之女王》。这部剧深入探讨了爱情、婚姻与生活的关系，剧中有些台词让我印象深刻。比如，男主角在与女主角经历离婚风波与各种磨难后，再次求婚时说：“面对琐碎的日常，我们会感到厌倦，会吵架、会觉得失望。我没有信心我们不会闹僵、不会有意见分歧而变得讨厌对方。”短短几句话，道出婚后生活的现实。接着，他说：“但有一点我可以确定，无论发生什么，我都会陪着你。坏了就修，有破洞就补，即便残破不完美，我依然会这么做。” 近几年，我也曾有过从婚姻中出走的念头。但这段话，点出了婚姻的真谛——从爱情到婚姻，我们不可能永远沉浸于浪漫之中。在生活的柴米油盐与琐碎日常里，难免会产生情绪与摩擦。而唯有坚守初心、适时调整心态、携手同行，才能经营出稳固的关系。在这里，就祝我与老张结婚24周年快乐，也祝愿天下有情人都能且行且珍惜，健康相伴，笑闹到人生的终点。

1年前

IJN基金会拨款增至450万让财困患者平等就医

国家心脏中心（IJN）主席丹斯里诺希山表示，国家心脏中心的使命是为心脏病患者提供顶级治疗，即使是面对财务困难的患者也一样可以接受治疗，确保每一位患者都能获得平等的医疗保障。

1年前

卢姵伊/陌生的经验

离开那个下午，离开那闷热的房间，我终于可以驾车到市中心去。古晋路边上原有3月风铃木花盛开，如今已来到了7月，还有一些不合时宜的、迟来的零落。不想前两年疫情极为恶劣的风眼，空城陷落之际，竟是开得最热烈的一次。后来再也没有如梦似幻的春日街景，花期从此变得七零八落。我略过一棵棵花树，就像经过无数奔放快乐的人，却见母亲站在远远的后视镜里。年轻的朋友E坐在我的左手边，我们一起进城去看电影。进城的路和办公的地方相隔数十公里。她来自外州，读过难熬的线上大学生活，现在又陷入漫漫的通勤日常。进城的路不长，但人人陷在车龙，鲜少依赖缭绕而没有信用的公共交通。很难才跨越了烦闷的青春午后，挣得一点移动自由。两个独身的女子，下班后去看电影，她要赶在凌晨之前回家。 ● 我因在城里有车出行，偶尔有逗留到凌晨的时候。在匹捷的嘛嘛档口，刚过零时的街道寂静了。随着两三年禁制时期，冷厉的触手蔓生到每个角落，多少夜光生意已然消失。我们刚坐下，叫了拉茶煎饼，摊主也说快拉闸关门，原来的24小时营业自然跟着萎缩。三四个青年在这座城市工作，转眼也过了三四年，我们一起自干净明亮的商场离开，现在围炉似地看着萧瑟街景。有人抽烟，有人恍神，又说起刚刚的放映……聊天的兴致慢慢升起，行道树却忽然高大欺身而来，让街灯下餐桌一角暗淡，杯盘边际模糊不清。转头一看，并不是树。他肤色黝黑、赤着上身，不太能评断他的族裔，是一个流寓廊道的老人。他凑近喃喃几句，也未见是马来语。是不是在暗示什么呢？一时间我们面面相觑，又下意识握紧随身物件。另一个友人探探手中的钱包，问我有没有一两块，与老人结缘。此时人们正探头感受开放的风向，不知道什么时候又要回到室内。大疫之年，贫瘠催生大量的健忘，只得卖力追回失去的社交，饮茶吃饭结伴出游。期间不免经过红绿灯前、安全岛上或楼梯走道的流离身影，他们挨着一桌又一桌穿梭徘徊。我们拒绝时有些不忍，眼神与脚步往往回避跳过了。目光压力重新来到这里。我安慰自己：此时尚有同伴，可以流露热心。赶快交付小钱，那人却还留在眼角余光。算来也是不够吃食的，我应该向嘛嘛档再点一些煎饼热茶给他吗？只是接近打烊的时间，其他桌椅都已经收起来。还是直接再交出剩下的纸钞？闪过种种思绪——既然已经想着帮手，却还在僵持。这时友人意会到了什么，递出香烟打火机，这才解了围。他拒绝点餐，边远离边弯身道谢。此时没有什么是高大的，反而是我矮小萎靡。因习惯了挥手打发，如果不是身边的友人尝试与挣扎，将继续凝滞于无视。而烟酒于我这样的女子，是陌生的，也认为不需要施舍出去。陌生的善意好像只有在国外的旅行时，与我有关。此后，目光跟着他走进一间自助洗衣店。一直到我们离开，他仍然在那里。我无法叙述关于这个存在更多的什么，只等他远了我才敢看，却只联想到，这就是夜里可以留宿的地方。清洁剂与烘干衣物的气味让人想起久远的宿舍生活，滚筒轰轰的闷声自长长的走廊尽头传来——召唤的却是私我通道，而不是走近那曲折悬宕的零余。（因此，将他引进这样的书写也是令人惭愧的。）应该如何看见？我承认自己不可能看见。在深夜城市与友人晃荡同行的我，却似乎有机会伸出手，且换了一个形状。这只是闪现的例外。 ● 更多的时候，内缩的我会等待一种形状的显现。长于杂质的半岛土地，自小就意识到那四面楚歌般的处境。母语，不是学校里可以书写的文字，是来自地底的声音，出门以后夹生无效。面对穿戴围裙的妇人，站在咖啡机后的青年，搅动豆浆水的摊贩，如果有一种预设的对白，那会是什么？从前害怕开口，在还未习得粤语、马来语、英语之前，现在则等待对方先问候。别人听不懂，或你无法让对方理解时，若不懂适配变换，是没有礼貌的冒犯，又似被谁抓住了尾巴。其实此地的人都一样，因陌生随机所苦，始终怀抱退回原点的欲望。但也有退无可退的时候。如果你遇见餐桌走道马路夹缝中的流民，便意识到穷尽的曝露。他们手中也许拿着小卡片，陈述困境的英文、马来文或中文，但通常只有提着兜售的袜子、原子笔、牙刷、卫生纸，或是虾饼、龟苓膏、鸡蛋糕……没有选择，只得以这些作为语言。入夜的餐馆忙碌扰攘，满座拖家带小的食客，其中一个是父亲。他反复看菜单，母亲很少介入，只催促做决定。负责下单的头家一直推荐头牌或鱼虾，父亲嘴角下垂，即便挑选许久还是惯例的几道菜。日子尽量保持平稳，不要随意嫁接新的东西，守着好不容易积累的所有。而没有积累的人无法离群索居，来到跟前。母亲心软，微笑拒绝以示最后的善意，座上父亲雷打不动，他最避忌因为热心而陷入纠缠。周围大多挥手摇头过去了，待看清那人手中的物件或脸面，其实也并不是全然陌生。一个原是在茶室捧茶的老妇人，经常被挑拣责骂，如今兜售一袋袋小吃零食，脚步一样吃力蹒跚。座上的人都能指认出来，但又像躲着她。各自走在自己的道路上，即是我原来养成的影子。家里的习惯是隔离，施授与期盼也需要一定的隔离。可能是新年走访庙宇，七月普度的香火，总有心安的季节。小时候我不懂，以为全是寄托与相信，对这些仪式几近着迷，捧着地藏菩萨目莲救母的漫画、读佛陀的故事，每日十分当真。遭遇不好的事时，就害怕自己是不是犯错作恶，以至于降下报应。街灯亮起时，天空还未全暗，香炉上三炷行礼如仪，新村屋子逼仄间交换烟火气味。餐桌旁寻常分发汤匙与筷子，摆上梅菜蒸猪肉、炒鬼豆，加上一小锅菜心滚汤。只有一次，我试着遵循劝诫而跳过饭桌上的肉食，在亲人眼里一如制造意外，被挡下来了。另一天的午后黄昏接着衣食如常，救苦救难的观音像其实也在不远的地方。这位白色衣装、眉目慈悲的女子仿佛对我说：你要理解因缘际会——因为身边的交往与关系，来自心底的挣扎会有不同的结果。 ● 许愿是危险的。我们的连结是什么呢？可能连结在一起吗？欧大旭在《码头上的陌生人》写自己无法融入的焦虑：“我担心被别人看穿，被发现我和他们不同族。要是面具被摘掉了，我和他们一定同样尴尬，因为多数时候，我们是不折不扣的一家人。全家围桌吃饭，位子却突然多了一个陌生人，那还得了？”隐藏起来的词语与人，牵连彼此或许是恐惧本身。前人受无依所苦，不安于自己的身分、阶级。于是随身带着堪用的面具，紧贴亲缘归属，无累于他物。所以我常常在梦里以第三者旁观自己的遭遇，却发现自己真面目模糊，一如遵循长辈劝诫如缺失与存蓄不能轻易示人：“一个人在外，最好不要随便和其他人说话。”醒来时，见窗外的木瓜树结果了。矮矮的，树冠不成型，拖着一圈青涩不良的累累。是往后花开他处，也想忘掉的苦涩。不信任他人或隐藏自我，只为遮蔽一颗颗害怕被剥夺的惶惑之心。我们当然可以互为陌生人，回避种种瘦弱的感受，但也经常与盈满无关。 ● 每个人都有反复提起的故事。母亲提起好几次的，如果她的母亲愿意多接一些零工，或许就能继续上学了。而她的父亲戏谑地说，这“后母”身上有一些零花钱，并没有给子女留用，有时还自己一个人光顾小食店。痛心于母亲失学，也明白外婆自得其乐，譬如徒劳地许愿这个世界是一面镜子，能够折射弱小的愿望，同时照见个人的私心。然而日常一侧经常磨砺内里的小孔，传来提示音——你为什么不体谅？怎么可以一个人飞起来？或许这个世界真的是一面镜子，我们戴上面具回避广大的黑，时时确认不再掉入其中。要知道日子不容易，被一大片的黑围绕时不能表露奢侈的心迹，漫长的谋生人世让我们警惕饥饿。但人还是会为一根香烟或夜间映画，建立片刻的具足。离开那个下午，离开那闷热的房间，我依旧为了自己，驾车到市中心去。路边上原本有3月风铃木花盛开，来到了7月，也有一些不合时宜的，迟来的零落。不知道为什么，前两年在疫情恶劣的风眼，是这些花开得最热烈的一次。可是后来再也没有看到梦幻的街景，花期从此变得七零八落。我略过一棵棵花树，就像经过无数奔放快乐的人，却见母亲站在远远的后视镜里。终于明白这里的时间如何流转，关于盛放并非常态。家里赋予我躯体，以孔洞，我知道他们拥抱紧抓的踏实。我要从这里想像隐身或扩张——在无花无果的地方还有人挣扎，有时可以让大家知道，我们看得见一些陌生人，一如偶尔的恣意自得。相关文章：卢姵伊/侥幸的家园【文学关键字】卢姵伊/（不）也是生活【文学关键字】卢姵伊/对照记

1年前

狮子，不再跳火圈/廖舒辉（亚罗士打）

呼啦圈在半空中悬吊，火焰在圈里吐信，现场肃穆而气氛却如那燃烧着的火焰一般热烈。大家屏息以待，等待绕着火圈打转的狮子不知道什么时候会冲刺，从那道火圈中冲过去。当狮子从火圈里穿过去，安全地落在地上的时候，观众们欢声雷动，掌声和欢呼声充斥整座会场，被狮子的表演深深震慑住。那是想像中的画面，是我童年里对马戏团的想像。跳火圈的狮子，倒立的大象、骑独轮车的猴子和滑稽的小丑构成了我对马戏团的认知。小时候没有去过马戏团，而马戏团却经常在小学的作文里出现。我凭着想像把那些威武的、搞笑的动物们写在了我的作文里，而它们在作文里都拿了高分，我相信那是对它们精湛表演的评分。长大之后，我才有机会看马戏团。那一天，我看到了在演播厅里来回穿梭、360度旋转的摩托特技。汽车的轰鸣声激发热血，观众身上的血液伴随着摩托车离合器的转动跳动着。看到了声光结合的华丽表演、一人饰演男女的双簧，善于调动气氛的小丑，他们伴随着热舞和音乐让整座演播厅骚动起来。那天最让我震撼的表演是体操表演与走钢索表演，但唯独不见了动物。那一晚的表演精彩得令人拍案叫绝，但我依然心系着跳火圈的狮子、倒立的大象和骑独轮车的猴子。只是当观众散去之后，音乐停下，我依然没有等到它们。动物们去哪了？回到家后，我在网上搜索我的疑问。原来早在很多年前，许多马戏团已经取消了动物表演。在国外，爱护动物人士对那些残酷的动物表演提出了谴责。我这才知道，原来在那些精彩表演的背后，狮子、大象和猴子经历了多少痛苦的训练。比如狮子，天性怕火，它们在驯兽师挥舞的蛇鞭下冲向火圈，在干练迅猛的脚步下曾踩过多少炙热的烫痕；比如大象，体型庞大，却被迫跪下，承受自身巨大的重量；比如猴子，天性好动，却不得不骑上独轮车，反复进行表演。那些看似轻松愉快的表演背后，不知隐藏了多少个疼痛的夜晚。人们开始关注动物的权利我很庆幸，随着人们对动物关爱的意识提升，人们愈加关注动物的权利。大家熟悉的动物园是用栅栏将一群群动物区隔开来，让人们可以站在栅栏外观看动物。那是人类的凝视，是来自高等动物对低等动物的审视，是睥睨的目光。然而，仔细想来，动物和我们一样，都是造物者的产物，真的有高下之分吗？因此，我更欣赏另一种开放式的动物园。将动物放在模拟森林的园区里，让人们乘坐游览车进入动物的世界。动物可以靠近你的车，你也可以近距离观察它们，感受它们的脾性。这种形式显得更加平等，也展现了人类与动物和谐相处的可能性。如今，我们在观看马戏团时，可以专注于人类如何超越自身的极限。马戏团里的摩托特技和体操，都是人类通过一次次训练磨练出来的能力，其中也包含辛劳与付出。但与动物不同的是，表演者拥有选择权。我很庆幸当年的狮子、大象和猴子留在了我童年的作文里，并且它们在那篇作文里得到了属于它们的高分。如今，它们不再是马戏团的一部分了。而我希望有一天，当我牵着孩子的手走进马戏团时，我可以笑着对他说：“狮子，不再跳火圈了！”

1年前

与政府T15措施不同调？林冠英：或违人人平等原则

林冠英指出 T15群体因收入高，已经缴付很高的税务，如今在教育和医疗方面，还要缴付更高的费用，这是多一个“惩罚”。

2年前

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