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发布: 6:06am 15/06/2026

杨丽琴

琴不字禁

罗兴亚

人道主义

三不管

Newswirer时事观点

杨丽琴

琴不字禁

罗兴亚

人道主义

三不管

Newswirer时事观点

杨丽琴.罗兴亚城寨“三不管”

城寨映照出国家治理中的盲区。公众真正在意的是:在这个国家里,究竟还有没有其他地方长期处于“”的状态?

近日,雪州双溪德卡里罗兴亚人非法组屋课题引发关注。这栋据称从一层逐步扩建至四层的建筑物,有人形容为“大马版九龙城寨”。

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更早之前,网络上也出现要求驱逐罗兴亚人的联署行动,并迅速获得数十万人支持;与此同时,数十个非政府组织则发声反对,认为不应将整个族群标签化。

短短几天内,两股截然不同的声音激烈碰撞,也让罗兴亚课题再次升温。

所谓“九龙城寨”,除了形容建筑密集,更代表一种因监管失灵而形成的“三不管”状态。昔日香港九龙城寨因历史因素长期处于权责模糊地带,违章建筑不断向上扩建,人口愈发密集,最终演变成闻名世界的特殊聚居区。

如今,大马出现的“罗兴亚城寨”,同样令人产生诸多疑问。

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如果有关建筑属于违章建筑,为何能够从一层扩建至四层?如果扩建违反条例,为何工程能够持续进行?如果属于未经批准的建筑,又为何能够获得水电供应?

虽然雪州大臣随后表示,相关执法单位自2016年以来已多次针对该非法组屋采取行动,包括发出警告、开出罚单、展开联合执法及拆除工程。

然而,这样的解释仍难以令人信服。若执法确实严格,为何非法组屋最终仍能不断“长高”?

不可否认,罗兴亚人是当今世界最受迫害的族群之一。他们长期被剥夺公民身分,许多人被迫离乡背井,辗转流落海外。

根据联合国难民署(UNHCR)数据,截至今年2月,马来西亚共有21万5600名已登记的难民及寻求庇护者,其中罗兴亚人占12万6144人。这是一个无法忽视的数字。

角度而言,大马过去收容罗兴亚人,体现了一个多元社会应有的同情与关怀。

然而,人道主义并不意味着不管理。

事实上,许多民众的不满,并非完全源自种族或宗教因素,而是来自现实生活中的观感。当人们看见非法建筑长期存在、非法经营活动屡见不鲜、部分地区逐渐形成规模庞大的聚居区时,自然会产生疑虑。

尤其是那些依法缴纳门牌税、申请营业执照的人,更容易产生强烈的不公平感。

更关键的是,这些现象并非一朝一夕形成。

一栋建筑物能够扩建至四层,不可能无人察觉;一个聚居区能够不断扩大,也不可能毫无痕迹。建筑材料如何运入?施工过程为何无人制止?水电如何接驳?这些问题都牵涉多个监管环节。

因此,公众如今讨论的是罗兴亚人,质疑的却是执法体系。

多年来,大马对罗兴亚人的定位始终处于模糊状态。他们既不是正式公民,也不是政府承认享有完整权利的难民;既无法被全面遣返,也难以真正融入社会。结果便形成一种尴尬局面:人已在这里,却没有明确定位;问题不断累积,却始终缺乏长远方案。

这种长期模糊的管理状态,也逐渐累积并放大社会矛盾。

经济放缓时,他们被视为工作竞争者;治安事件发生时,他们被怀疑是潜在威胁;社区出现违章建筑时,他们又成为众矢之的。久而久之,各种积压的不满便可能集中投射到同一个群体身上。

然而,将所有问题归咎于罗兴亚人,显然无助于解决问题。

因为即使今天没有罗兴亚人,只要监管松散、执法不一致、政策长期摇摆,类似的问题依然可能出现在其他群体身上。

因此,这场争议的焦点,不在于网络联署获得多少支持,也不在于双方阵营如何在社交媒体上争辩,而在于它揭露了一个长期被忽视的现实:当法律执行出现落差,社会的不满终究会寻找出口。

罗兴亚城寨映照出国家治理中的盲区。公众真正在意的是:在这个国家里,究竟还有没有其他地方长期处于“三不管”的状态?

对于大多数国家而言,难民问题不是单纯的人道和执法课题。它考验的是,政府能否在秩序与包容之间找到平衡点。同情心不能取代法治,但民间的不安,也不能压倒理性。

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