宋明家.少林寺前方丈和大马假和尚现象的省思

如何正信布施，一直都是本地正信佛教团体长年在努力执行的公共教育之一。社会需要的是“悲智双运”具备慈悲心和理智的公民，要不然假和尚会认为我们华人好骗。

金庸武侠小说中的少林派高僧，常常是“名门正派、权威”的象征。但这些“德高望重”高僧，也同时被金庸刻画得相当讽刺。不管是《天龙八部》的玄慈大师（雁门关误杀事件）、《倚天屠龙记》的空闻大师（六大派围攻明教）、《笑傲江湖》的方证大师，似乎都是“浪得虚名、糊涂透顶”的高僧。

根据近日媒体报道，前少林寺方丈释永信（俗名刘应成）所犯的罪，包括了“职务侵占罪、挪用资金罪、非国家工作人员受贿罪和行贿罪”。除了判监24年、处罚金人民币350万元之外，十多年前就已有人实名举报他包养多名女信徒并育有私生子。

“浪得虚名”的“大师”不是一个国家独有的宗教界乱象，而是全世界、所有宗教都一直持续发生的糊涂事。“一个愿打、一个愿挨”的信徒，似乎总是自愿上钩的。

就像数周前我看到相熟的熟食档老板把钱塞进假和尚钵里，还以为自己做了好事，铮铮有词反驳我：“我这是做功德、做善事，就不要理会他们是不是真假！”

在加影、士毛月一带，假和尚一直都存在，也不只是一个两个。有的逐个餐桌讨钱，有聪明点的拿几条红线赠送给钱的“信徒”，也有“高阶版”的模仿大师的庄严形态，目不斜视只看钵里“的钱”。他们一直活跃了很多年，证明这里一直都有“饭碗”存在 – 华裔民众非常热心和虔诚，诸如前面提到“想做功德”的老板不在少数，大家也都分不清楚真假和尚。今天骂走了一个，明天又来一个，驱之不尽、赶之不绝。

在全马各地，一般这种假和尚多是打扮成南传佛教（从印度传至泰国、斯里兰卡、缅甸等地的佛教传承）的比丘，但多数身穿橘黄、亮黄或土黄色的泰国式袈裟，也有少数是身着北传袈裟的外籍或本地人士，手上拿个钵等着民众掏钱“供养”。

这情况看起来很荒谬，但在我国（以及其他一些东南亚和港台等地）却再也真实不过。佛教界也曾经努力过，士毛月也有正信佛教僧团以“身体力行”方式，在菜市场、餐馆等地让大众亲身体验布施给出家众，但“假和尚”这些年还是一个屡禁不绝、除之不尽的社会现象。

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根据笔者和菜市场群众的沟通所理解，一般民众不外是处于以下几种状况：

（1）缺少宗教知识：不晓得原来南传僧人“不蓄金银”，因为戒律禁止他们持有或使用金钱（包括电子支付）。

（2）害怕“造业”：对僧侣抱有盲目尊敬心理，宁愿息事宁人，也不敢、也不懂得当面质疑和尚身分，认为对这些“高僧”不敬，会带来不好的“业报”、害怕“造孽”的错误心理，骗子就是利用民众这种“出于对佛教的敬畏”心理弱点，来达到目的。

（3）“万一是真的”心理：宁信其有、积德行善的功利想法，即使怀疑对方，也认为“就算是假的，我损失几令吉而已，得个心安”。

（4）害怕坏人“财路”：有些人同情某些穷人逼不得已才出来讨钱，但这种看法似是而非，有些乞丐可能是逼于无奈，也可能是骗子，但他们摆出的是“乞丐”样子，而假和尚却摆明看死民众尊重僧侣、宗教的心态来骗钱，同时也破坏佛教名义，“好心变成帮凶”，两者完全不同。

基于以上条件，有心的骗子要打扮成假和尚的门槛非常低（花点小钱购买僧袍、几条红线、佛珠或“护身符”），而收益高。

如何正信布施，一直都是本地正信佛教团体长年在努力执行的公共教育之一。想要杜绝假和尚现象，最终还是必须把“自扫门前雪”心态放置一边，回归人人的“公民意识”和（佛教徒的）“宗教责任”。要做到这一点，必须记得：

第一、僧人的钵只可以装“食物”，而不是“金钱”，信众只能供养粮食、药物或日常用品（要布施金钱，请到正信寺庙或佛教会）。

第二、依据戒律，传统南传僧终只在早上托钵，过了中午不再外出托钵或进食。过了中午还出没托钵的，铁定是假和尚。

社会需要的是“悲智双运”具备慈悲心和理智的公民，要不然假和尚会认为我们华人好骗。