【马华读立国】赖殖康 / 小说家手里的权柄：《仇丝》的弦外之音

事件的原貌是妇人红豆婆生有一名漂亮且身材姣好的女儿，可是她的女儿却被强暴，而红豆婆也在孙女结婚的大喜之日选择自尽……

在阅读小说《仇丝》的过程中，心情是煎熬的，据小说作者马土土所说，这本小说是确有其事。事件的原貌是妇人红豆婆生有一名漂亮且身材姣好的女儿，可是她的女儿却被强暴，而红豆婆也在孙女结婚的大喜之日选择自尽，这些旧事自然没有太多的细节，作者听到的也是一个基本的轮廓、骨架，但这激起了作者心中的愤懑，于是打算通过小说，不仅开启“上帝视角”来补充和想像其中的细节，更在她基于这桩悲剧而写就的的故事里，开启了“上帝的审判”，帮助红豆婆的女儿——丽娟，对那些施暴者实行酷刑。

这本书的大名略有耳闻，我在释卷后也不由自主地搜了一下，发现评论过的人还不少，甚至还看见了将其归类为非文学，而该是俗文学的文字（一如琼瑶、金庸等所写的小说），可于我而言，这本书无论在技巧上以及在意欲挖掘探讨的课题上，都有着可以归为“文学”的条件。

先让我们先回归故事本身，这也是第一个可归类为文学，且显而易见的部分。从作者的“脑补”，我们清晰地看到生长于不同时代地女性之命运之多桀与变迁，一如当初红豆婆知道丽娟未婚先孕而到槟城寄居亲戚家时的决绝，直到后面孙女喜妙直接带未婚夫回到家中卿卿我我，甚至在房内发出淫靡之声时，红豆婆的“开明”，简直恍如隔世：“连续剧天天帮红豆婆洗脑，洗去红豆婆的保守思想，什么大胆的事情年轻人都敢做……爽爽就可以上床，红豆婆看多了，没有觉得有什么不妥……以前丽娟私底下跟人结婚，她赌气不跟丽娟说话说话整整五年，白白生了五年的气”。作者写喜妙这段故事是，篇名署1995年，距离丽娟怀孕产子的1967年相隔了整整28年——而这28年里，除了社会风俗的事移境迁，当然也让普遍马来西亚新生儿的受教育程度拉到了一个平衡。简单来说，红豆婆那一代普遍对于读书识字之人的崇拜已扁平化甚至普遍化（新时代的人，谁还像红豆婆一般盲信老师或知识分子呢？）。而这正是当初丽娟和红豆婆之间隙之所在，一方面觉得母亲不会相信自己，另一方面则认为在校任职的老黄（强奸丽娟之犯人之一）不会行此恶道。

这种探讨女性命运的题材在文学场域当然常见，可是带入马来西亚社会背景下的展开，对我个人而言确实不常见。而更有趣的还在后头——作者忽然打破第四面墙出来直接和读者对话，而且不止一次，而是两次。这种写法在现当代文创中称之为后设或后现代的技法，却被作者挪用来创作出平行时空里的多重结局——就像时下电子游戏擅长的多重结局路线，布局了第一个“坏”结局，让明面上的“坏人”老黄被丽娟行刑变成“太监”，但丽娟也被判入狱服刑；第二个（坏）善良解决，合谋且真正侵犯丽娟的印度人巴拉事业有成，成了拿督，处处照顾喜妙和红豆婆，知错能改善莫大焉；第三个（作者希望的）真结局，拿督巴拉的生殖器也被同谋老黄淋下盐酸，失去雄风——这种铺排与写法，马华文学实属少见，而作者却又有富丽堂皇而不失体面的理由——“这样的结局我不能接受……我要替丽娟报仇……我要巴拉得到应有的报应。我要好好修理他。我决定修改结局。”——上帝的审判骤然启动，而巴拉失去生殖器，而已失去生殖器的老黄溺毙河流。

我还看见了有人说此作的用语过于市井平庸，太多“马来西亚话”，更有甚者称之“马来西亚华人土话”。对于这种带有居高临下视角的说话，我一笑置之，但我必须说，这个故事如果不以马来西亚华人日常沟通的口吻来写，那《仇丝》还真的是不入流的俗文学呢。

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