香蕉人新闻资料 | NewsCove

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谁是“香蕉人”？/陈爱梅（槟城）

把拜祖先的折叠供桌搬进先父的房间，替窗子加挂锦被，再拉上窗帘，打开久未使用的冷气，关上房门，静静看书。轻敲房门声，是泽钜同学到了。我给他拿了罐100Plus，还有继尊法师今早带来的食物。泽钜的硕士论文书写槟城天主教史，其中一章谈槟城的华人神父。他说起其中一位神父，会讲英文和潮州话。 “那，这位神父算banana（香蕉人）吗？”我突然跑题。他先是一愣，然后说算。我回应了两句，他思考了一会，说，那不能算是banana。这时，矜伶到了，我喊她自己搬椅子进来。她问哪里有塑料椅子，客厅的木椅太重了。我瞪她一眼。三个人围坐在四方桌旁。这时，手机响了，对方第一句话：“我是雪隆潮州会馆的，是陈亚才先生介绍来的。”是黄玉英女士来电，询问我能否在今年10月到潮语工作坊演讲。别急着定义香蕉人我坦言自己不会讲潮州话，只能听，祖父是讲海陆丰话的。当她听到我祖籍广东陆丰时，笑着说，北马很多海陆丰人，说的话和潮州话很像。我差点跳起舞来，终于有人不把海陆丰等同客家了！挂了电话后，我托着下巴沉思了几秒，问矜伶：“你觉得受英文教育的华人是banana吗？” 她眼神笃定地回答：“是！他们是banana！” 泽钜有点不怀好意地对她笑，说：“你会改变想法的。” 我赶紧说：“没有要说服谁，只是提出来讨论。方言不是属于我们华人祖先的语言吗？” 矜伶接着说：“那要看华语的定义是什么。” 我说：“华语一词的出现，应是在距今约1500年前。南梁佛教律学大师僧祐已使用‘华语’一词，指的是中华大地的语言。” 矜伶马上说：“那他们（受英文教育但会讲方言者）不能算是banana。” 我这个有点岁数的人，谈起他们都还没出生的80年代。那是中华文化受到压制的时代，也只有等到农历新年等华人节庆时，电视上才会播放中文电影或电视剧。当时，为了团结华人及保卫华校，而提出了“讲华语”的口号。放在那个时代，是有其现实意义的。不过，也是成长于那个年代的吉打朋友说，他依稀记得念书时，若在学校讲方言，就会被罚写：我以讲华语为荣，讲方言为耻。看着眼前两个年轻人，讨论彼此坐冷板凳翻阅未公开档案的心得，我想起了马大历史系的卢慧玲教授。卢教授就是我们所谓的“banana”，但她的槟城福建话说得很好，而且是用“阿爹”这文雅的词汇称呼父亲。待太阳西斜时，我们也完成了学术论文的讨论，便到美湖西边看海戏潮去。回来后，两个年轻人在我家前院洗车。戏笑声中，我听到矜伶用了“tan tuk”这个词。我想了3秒，才忆起这词的意思。太久、太久没听到这个词了，都差点忘了。书写这篇文章时，我问她“tan tuk”的中文该怎么写，她去问了槟城福建话通的杜忠全博士，杜博士说没听过。我内心窃喜，原来我们共同的福建词汇，竟比市区那些“正统”福建人来得丰富。一代人有一代人的局限；不过，一代人也有一代人该做的事。谁是香蕉人？方言不是我们祖先的语言吗？或许，马大杨迎楹主办的“汉语方言讲故事比赛”，已经给出了答案。

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双语优势贯穿一生，带来许多语言技能、大脑认知、心理健康和社会效益，更促进社交和提升心理健康，为人们开启无限可能。简言之，在双语盛行的今天，以当“香蕉人”为豪，已经是落伍观念。

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