考古新闻资料 | NewsCove

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百格｜萨尔瓦多近3000年古尸出土 “面朝下”疑为活人祭

考古学家在圣萨尔瓦多西郊发掘出了一具可追溯至公元前850年的古老骨骸！除了出土海龟造型的古老陶器与火山灰下的植物残留外，最让专家吃惊的，是这具遗骸呈“面部朝下”的奇异姿势……

1星期前

小贝壳揭考古新发现！尼安德塔人与现代人祖先共有文化

日本京都大学、日本国立科学博物馆等机构组成的国际研究团队近日宣布，在土耳其南部一处洞穴遗址发现证据，显示已灭绝的古人类尼安德塔人与现代人类智人之间，可能有过文化交流。研究成果刊登于美国《国家科学院院刊》（PNAS）。

3星期前

泰国考古遗址发现2000年历史金戒刻有古印度文字

当局表示，在泰国西部一个新考古遗址的挖掘工作中，发现两枚约2000年历史的金戒指。

4星期前

埃及考古大发现　出土2000年古墓与拜占庭古城

埃及旅游与文物部表示，考古学家在地中海沿岸挖掘出一批距今将近2000年的古墓，并在西部沙漠中发现一座拜占庭时期规划完善的城市遗址。

4星期前

【爱我山河】视角的重量/郭健铖

今天在双溪峇都（Sg Batu）考古遗址时晓谦老师提到，当他在听不同的宗教代表讲解遗迹，大部分的他们都会带入自己的宗教观念。其实呢，布秧谷这批遗迹属于什么宗教，很大部分取决于讲解的人。作为昔日重要的贸易地点，这里曾有各种不同宗教的人留下的痕迹，其中涵盖了佛教、印度教、太阳崇拜、自然崇拜等等，是多元文化共存的证明。因此，当我们从事考古或导览，必须时刻保持中立，不可代入个人信仰。做人亦是如此，不是不能有立场，而是要避免极端。事物本是美好的、多元的，只是当我们站在极端角度去解读时，“真相”就不再是“真相”了。给大家举个简单的例子吧！想像一个悬浮的圆柱体，从正上方看，是圆形；从侧边看，是长方形。由此可见，当我们站在极端单一的视角，就只会看到事物的一个表面，而不是真相。只有当我们后退一步，换个角度观察，才会恍然大悟，发现它的立体面貌。这就是一个很常见的、当视角走向极端排他时，所带来的后果。回到晓谦老师最初的感慨，对于身负传达信息责任的我们来说，保持中立是很重要的。任何单一视角的偏差，都会导致信息不够完整，甚至是错误的。这就像是罗生门效应，当不同宗教的代表站在自己的立场上去看待遗迹，“真相”就变成了他们眼里的圆形和长方形，原本多元立体的布秧谷文化，就被强行“降维”和统一了。

1月前

【爱我山河】魔术方块/萧雯佳

从博物馆到布秧谷遗址，是考古学家与团队们的百年接力赛。来到考古现场，在看似简陋的遮阳棚下，看到了高低错落的方块棋盘，那是历代的考古师傅带着一届又一届的年轻学子坐在冷板凳上，手握小平铲逐层刮削地表，才让这段被遮蔽的历史“浮出地表”，重见天日。说起天日，当阳光普照大地，尤其是烈日当空时，鲜少会有人抬头与它对视。在布秧谷“禅邸”（candi）的考古发掘现场，我偶然抬头，发现遮阳棚上开有天窗，把阳光切割成方块形。当这块金光洒落在遗址时，散落满地的碎石块，仿佛被施了魔法，在瞬间化成了金块。在布秧谷最辉煌的时期，曾有虔诚的信徒把黄金作为原材料，让佛陀菩萨在金叶片上显灵。在古希腊时期，马来半岛曾被拉丁语标记为Golden Chersonese（黄金半岛），而古代印度文献中也有类似称呼。当大自然的光辉与人为凿出的历史遗址结合，点石成金的魔术，就这样“闪现”在我眼前，让我浮想联翩。在油棕园上空掠过的蝙蝠，让这错觉变得更为魔幻。究竟是燕子还是蝙蝠，我也不知道。“天地有大美而不言”，黄金遍地的传说，是美丽的误会，还是历史现实？我也没有笃定的答案。

1月前

【爱我山河】挖东西的人/梁馨元

摄影让我躲，拿起相机就可以名正言顺地不用说话。中午12点的太阳烈得皱眉，但光往往就在那时显现。人往树荫和屋瓦下躲，多数古迹也有瓦遮头。叫得出古迹的，是考古学生经年累月终于挖出了东西，地图上便也有所标记。挖出东西的考古学生终有一天会成考古学家；仍未出土的瓷器佛像码头辉煌过了，如今在地下诗意地栖居。谁知道它们究竟想不想流落人间？万事起头难。挖东西的人又是怎么确认要在哪里开始？每一次挖掘都是对遗址不可逆的破坏，没有一丝赌徒心态的人感觉是挖不了东西的。都挖到这个程度了，就不好在这时候放弃——像赌一粒废石能开出翡翠来，他们都见底了吗？这些问题当然有更理性的回答，只有挖矿工人才能义无反顾地盲目重复做一件事，即使不知道会不会成功。因文献线索与地表勘查而开始，看到泥土的断层而结束。那断层就断在泥土的生熟——原来人的痕迹会让泥土变熟，土质疏松而充满杂质；没有被人类扰动过的土壤都是生的。开始或结束，摄影却截然地比写作或考古容易得多，只要有光便能开始。盖屋瓦与挖古迹的逻辑，像是先有蛋还是先有鸡。确认一片土地掩埋旧世界后，政府才会为其盖上锌板屋瓦，但中国是先盖屋瓦才动工的。2500年历史的双溪峇都古迹区在一片油棕园内，游客的我们与考古学生有着永恒的时差；他们离开后，我们才将到来。我们来的时候烈日当空，晓谦老师说有时会被大雨淋湿。天气是霸权，由不得谁抵抗。于是我在一个破洞的屋顶下面看到一束天使光。现代性的革命潜能发挥到极致就会带来野蛮；但极致的破坏，才会有极致的建设，这是马克思说的。我还没有足够对这句话下判断的年纪，但在寻找光源拍下照片的那刻，我看到在一片荒芜的瘠土中间，长出了一两根傲气的羊角蕨。凹下去的坑道，仿佛干涸的河流；破洞的屋瓦带来了生机，有光的地方就会有雨。在这足够炎热的赤道，许多身影都终将随着历史的嬗变而蒸发。我们来的时候，早已没有什么挖掘的工作进行，一切都是停止的时间。但那株天使光的羊角蕨也算来得刚好，这下我总算也有地方可停。

1月前

【爱我山河】当我再次凝视/林倚彤

今天是我这半年以来第4次来到布秧谷。结伴的对象与目的也截然不同。这些年来不下10次的造访，包含了聆听不同讲师的导览、与研究员探讨保护古迹的可能，甚至是拍摄素材，皆因自己近年萌发了想要为它留下些记录的念头。然而日子繁琐也忙碌，开始了的工作悬挂在过去的待办事项列表，久久未有进展。直到今天，因作家协会的文学写生活动，再次驻足于此。也因为布置的功课,“迫使”自己得以在有限的时间内完成这篇简单的记录。感恩作协和所有因缘的促成。布秧谷遗址的导览，除了凤凰山的禅邸（Candi）遗址与考古博物馆之外，也包含东南亚最重要早期港口与冶铁遗址群之一的Sg Batu Archaeological Site。此处的挖掘工作比其他区域开始得更晚，因公路建设才让这棕榈树下的千年文明浮现，挖掘中发现了码头、冶铁场、行政中心和宗教场所的遗址，大大改写了众人对古吉打历史的认知。可即便历史意义巨大，它获得的保护却简陋至极。从马路望向两旁大量的遗址，半开放的四周，单薄的锌板隔绝开了古迹和艳阳的炙烤。分割成块的土地上，布满不知所以然的石头、土堆、缺角的不规则泥砖，和棕榈树干浮于地面，密集的根系。因各种资源匮乏，依然有大片区域的挖掘工作未能完成。然而今日于此，听着导览的当儿，我突然有了不同的感触。或许因缘至今，安睡土里的未完待续，在这个时间点上，是更合适的守护方式。待哪日困境解除，资源水到渠成，那些还未见光的遗址，终将会被世人看见。至于现在，就先这样吧。一切或许，都是最好的安排。

1月前

【爱我山河】疼痛的布秧谷/廖舒辉

布秧谷。马桶。智慧牙。这几个词语被串成一根诡异的糖葫芦，谁也无法想像得出它们之间复杂的化学反应。上个星期刚拔完智慧牙，疼痛还紧揪着神经线的时候，马桶坏了。昨天，忍着疼痛看着水管工把旧马桶拆掉后装上全新的马桶，今天疼痛有些舒缓便走入了布秧谷的文学写生。巧合的是，这些经历都是第一次，却仿若拼图的不同部件拼出了一副我对布秧谷的认知。水管工说马桶之所以淤积而漏水，其实是发展商在建造房子的时候，硬把马桶挤进排污管里导致的。当维修工把旧的马桶拆掉，底下积满了灰色的泥沙，一道黑得不见底的管道通向恶臭的污水渠。今天看来，那些泥沙是否就像两千年以来，被掩埋在历史底下的布秧谷？去布秧谷之前，我心里的疑问是，占地两百多平方公里的古老建筑物如何会完全埋没在泥土之下？不像恐龙，彗星撞击地球，肌肉腐烂而骨头随着地壳的变动渐渐在地底下变成化石。布秧谷占地广袤，闳宇崇楼、雕像文学，如何被埋藏在油棕园之下？今日才晓得布秧谷的地势靠海，过往的航海员会以日莱峰为坐标，停泊在布秧谷一带。随着航海技术的发展，过往人声鼎沸的贸易港口已往马六甲海峡转移，布秧谷则在海水一遍遍的冲刷之下，被黄土覆掉了过往的光辉。从我有记忆以来，马来西亚就是伊斯兰信仰浓厚的国家，所到之处都能清楚地听到清真寺传出的祷声，却不晓得原来在两千年前，佛教和兴都教曾有过强烈的影响力。布秧谷落在吉打，范围大约从本同县到大山脚地区，是早期十分重要的贸易港口，也是佛教徒和兴都徒重要的发源地，我身为吉打州的子民却对它知之甚少。今日大家站在封锁线后观察其中一座挖掘出来的布秧谷遗迹时，无意间听到隔壁燕翎博士说的话。她说，此处挖掘出来的遗迹与兵马俑遗迹相似——切割出来的凹痕、弯道和砖头等近乎相同。砖头垒起的乱石堆有些像我参差不齐的牙齿，而那方块形的凹道出奇地让我想起了失去的智慧牙。不知是否晒了太久的太阳，我的神经线竟渐渐紧绷起来。大家还说，若有组织地处理，理应可以更大程度地恢复遗迹的原貌，或让前来的游客看到遗迹的不同面向，例如像西安大明宫在遗迹上覆盖特制强化玻璃，游客走在上面就能直观地看到古代布秧谷的柱础和布局。她们还开玩笑说，国家应该邀请她们来当策划官，好把布秧谷介绍给更多的人。这虽然是个玩笑，却指出了我国在遗迹保护方面的不足。布秧谷博物馆后方有一座兴都教陵庙遗址，石块堆出了当年陵庙的雏形。无奈陵庙早在多年的历史中倾圮，屋顶、亭台早已倒塌，需要调动脑海里自成的想像去重筑当年的辉煌。不久前，我在脸书滑到张吉安导演10年前的一则帖文。帖文里指出，2013年12月3日，发展商悄悄地铲平了吉打双溪峇都（Sungai Batu）公元3世纪的第11座布秧谷兴都教陵庙遗址，而这次工程竟早在1993，由当时的州务大臣奥斯曼亲自批文发展。不晓得那片取而代之的油棕园最后怎么样了？据说当年的州务大臣保证会在原址“重建”那座陵庙，并确保与原貌一模一样。重建的陵庙遗址终究不是原来的样子。新换的马桶、拔落的智慧牙，新的不似旧的，旧的回不来。在那大大的太阳底下，我的神经线又被揪疼了，而远处的遗迹依然沉寂，它们习惯了疼痛。

1月前

【爱我山河】试图挖开时间的人/骆玠龙

烈日照在日莱峰（Gunung Jerai）脚下。我穿着厚重的工作服，雨鞋踩进松软的红土，正与同伴们拉起测量线划分土地。铁锹不断翻开泥层，红土扬起。突然，一阵不合时宜的冷气袭来，眼前的红土竟变成了白色天花板，我正站在博物馆的玻璃展柜前。我一愣，再次伸手触碰玻璃时，耳边竟又响起了铁器碰撞泥土的铿锵声。刹那间，我重新回到了那片烈日底。汗水顺着额头滴落，大家正趴在地上，用刷子轻柔地扫去覆盖千年的泥沙，生怕惊醒时间。突然，一块整齐排列的古砖露出真容。我屏住呼吸，慢慢伸手，触碰到的那一刻，仿佛触碰到了时间本身。 “请勿触摸展品。”声音从头顶传来，我再度回到安静的博物馆。游客来来往往，举着手机拍照。而我看着展柜里的砖块、陶器碎片和黑铁器，却仿佛能透过玻璃看见它们被烧制、捏形、雕刻的过去。这些文物不是凭空出现的，而是考古学家用无数次弯腰、挖掘、测量和清理，才让它们重新见到阳光。一边是现代的冷气，一边是考古的烈日；一边是安静的展厅，一边是忙碌的现场。玻璃内外，连接着今天与两千年前。我忽然分不清自己究竟站在哪里。或许，我正行走在两者之间。而日莱峰依旧沉默，静静注视着每一个，试图挖开时间的人。

1月前

【爱我山河】布秧谷：从历史现场走向地方书写/伍燕翎（马来西亚华文作家协会会长）

马来西亚华文作家协会举办的“爱我山河·文学写生”第二站来到吉打布秧谷。布秧谷（Lembah Bujang）位于日莱峰（Gunung Jerai）山脚，是马来西亚最古老且重要的考古遗址之一，历史可追溯至公元1世纪至14世纪，早于吴哥窟。近年来出土多座兴都教与佛教古庙遗址，见证古代马来半岛海上贸易与多元文明交汇的历史，极具考古与文化价值。 “文学写生”强调写作与地方的亲密关系，重视写作者的在场经验，通过观看、思索与沉淀，回归写作的本质，进而重新思考自我及其与所在地的关系。相较上一次雪兰莪五条港的实践，本次文学写生的模式更接近我心中的构想——由写作人、研究者与故乡人三种身分彼此对话，从不同角度切入地方，共同构成更为立体的地方书写。作家梁靖芬、学者陈利威与在地人庄晓谦，分别从各自专业与经验出发，为约80位学员提供多层次的观察视角，使写作想像与地方经验得以对话与互证。其中，庄晓谦以近10年田野经验，带领学员实地考察布秧谷与双溪峇都（Sungai Batu），引导学员走入遗址现场，在历史空间中建构自身的地方记忆。不可否认，一切终究仍需回归写作本身。作协致力于培养新进作家，“文学写生”即为实践路径之一。在AI迅速介入写作的当下，新生代写作者面对更复杂的挑战，但写作的根本仍离不开人与地方的关系。让下一代真正亲近并守护这片土地，仍是马华文学立锥与发展的根基。

1月前

墨西哥考古发现一处罕见遗存　具有玛雅特征

据墨西哥媒体21日报道，墨西哥考古学家在墨东部韦拉克鲁斯州坎波维耶霍遗址发掘出一处具有独特建筑特征的前西班牙时期遗存及一块玛雅风格石碑。专家认为，这一发现有望为研究墨西哥湾沿岸地区古代文明交流提供重要线索。

1月前

三星堆考古发现11件红玉髓珠古蜀人3000年前已有“跨区交易”

中国四川省文物考古研究院用周二公布最新研究成果，考古专家对三星堆祭祀坑出土的11枚红玉髓展开产地溯源研究，证明了早在3000多年以前，古蜀人就已经与千里之外的北方草原、黄土高原建立起稳定持久的物质交换渠道。

2月前

非洲沙漠再发现大面积墓葬比埃及金字塔还古老

有了卫星的帮助，考古更容易了！

2月前

槟城女子Penang Woman/施月潭（槟城）

遇见5700年前被埋在贝冢中的槟城女子（Penang Woman）那天，我同时遇见三十余年没联络的学姐。抵达Guar Kepah考古博物馆，前座的女生下车后盯着我问，你是槟华生吗？你是NC1的吗？相认的过程需要许多共同记忆来核对，记性稍微不好就没办法完成。幸好年纪越大，失去的记忆大部分属于昨天，而非昨年。犹记得某次出差到某城，联络多年不见的友人，她随即启动核对程序——“告诉我中学时我们和谁坐一起？”很聪明的问法，因为中学时我们并没有坐一起，我们坐在前后，我虽然很矮却还是坐在最后一排，旁边没有坐人。我很快就认出眼前的人。不只如此，还顺势抖落一连串发生在豆蔻年华的事，那时我才13，她17，是圣约翰救伤队（NC1）一个小组的组长，而我是她的组员。当时她劝我当操步的口令员，为此给我写长信。她的中文字很美，看过就一辈子记得，我的口供就是证据。 “那时候还很浪漫。”学姐好像忘了写信这回事，听我提起，感觉难以置信。我不确定写信算不算浪漫，但我最后接受了当口令员的建议，一周好几天站在操场旁练习喊口令。父亲严正反对我加入任何制服团体。迈入中年后回顾，父亲反对的理由简单粗暴——制服团体要操步，操步的女生走起路来脚开开太丑；而且买制服要钱，家里没有多余的钱。“有那么多其他选择，为什么要选这个？”他问；就好像“有那么多华人，为什么要嫁马来人？”一样。我觉得自己叛逆的原因才称得上“浪漫”。我的执著都是为了NC1里那个长得很帅、有一颗小虎牙的女生。我看到她时脸变得滚烫心跳变很快，她那时已经是高中最后一年。小虎牙很快就毕业。我们的所有交集，就只有我经过九弯十八拐后拿到她的电话号码，趁家人不注意的饭后时刻，偷偷摸摸打了几次电话去骚扰人家。学姐隔年也毕业了。我对学姐的记忆，是她后来去了台湾。之后有很长的一段时间我沉迷于电影，成天流连在电影院，有天碰到她和一个男生从电影院出来，男生帮她拎着一个好小的侧肩包。这么轻也要别人帮忙？也许印象突兀，以至于深刻至今。活得短不用经历更年期至于NC1，我对救伤是一点印象都没有，更多的记忆是团队与家庭之间的难为，比如活动需要穿长裤，看着别人都有牛仔裤，而我只有巴刹阿姨那种四分三的束裤，长期感到自卑。以至终于求得一条牛仔裤时，流下快乐的感恩的眼泪。又如周末的活动没有校车载送，每次开口就得背负“加重家里负担”的自我批判。因为最终不曾拥有过制服，于是我合理推测，在强制购入制服之前，我就退出了NC1。埋在贝冢中的回忆，和槟城女子一起出土。和槟城女子一样，除了下半身被意外铲坏，头颅几近完整，局部牙齿都还在，眼窝黝黑深邃地望向我，据说她享年三十余岁。三十余年正是我与学姐失联的年月，槟城女子则完成了一生。古时代的人活得短，等不到眼睛老花或白内障、等不到牙龈收缩吞咽困难、也等不到关节硬化，应该没有现代人经历身体逐渐失控的焦虑感。那时候的女性也和自然界中大部分哺乳动物一样，不会经历更年期。这样听起来，好像也不无美好。 “据分析显示，槟城女子生前吃了很多鱼和贝类，有摄取足够的蛋白质。”诚然，槟城女子最后被埋葬在贝壳与鱼骨头堆里。贝冢的高度，据说有7公尺。

3月前

梁慧颖／无招胜有招

我第一个问题是：“原来您的本科是马来亚大学中文系？”接下来一小时半的访问中，我几乎没再问其他问题，因为教授本身就是一位出色的说书人，她按照自己的节奏，缓缓讲述自己如何走入考古领域，如何在玲珑谷展开研究，以及我个人最感兴趣的话题——她如何在山洞里发现了“霹雳人”……

4月前

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