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全国闽南语歌唱大赛北马区赛7月11日举行

配合马来西亚福建社团联合会主办的第1届全国闽南语歌唱大赛，槟榔州福建会馆将承办北马区赛，欢迎民众踊跃参与。

6天前

中国学者访马研究海内外差异诧异大马人福建话流利

我国华裔总人数当中，福建人约占半数。一般所指的福建人系谙闽南语者。定居于此福建人的历史，有的已六、七代或更久远。他们是土生土长的大马人，还能操流利福建话（闽南语），引起中国学者诧异。

2月前

福建会馆办福建话讲故事比赛姚锦涛和林佑爵中小学组夺军

福建会馆办福建话讲故事比赛姚锦涛和林佑爵中小学组夺军

3月前

【视频】巫统大会| “感谢你的到来，你好吗？” 大会议长以福建话欢迎魏家祥

巫统大会议长丹斯理峇鲁丁以福建话欢迎马华总会长拿督斯里魏家祥出席今日的巫统大会。

5月前

〈展览会〉——庇能福建话囡仔念歌/乙狼（日落洞）

一年一摆同乐会蹛伫年尾十二月旧早叫做展览会足足展览一个月旧番仔角头先排五条路搬头一摆后来搬去新所在双溪里蒙人人知衫裤家私佮电器物件排共满满是有食有看阁有奕抌针抌箍卜运气十七八岁阿惹姐人生了媠面阁甜无分色皮来选美选趁坐花车顶面花车游行伫暗时早起游街攑大旗大人囝仔舒佮去 Pesta是咱的记持备注：自1966年至2025年，槟城州政府共主办了59届同乐会。这项陪伴几代人成长的同乐会，承载了无数集体记忆与欢声笑语。惟因配合轻快铁建设，本届同乐会将成为落幕之作，舞台也将随之熄灯。特以一首庇能福建话囡仔念歌作为纪念，向这段跨越半世纪的文化风景，致以最深的敬意与不舍。【词语对照表】一摆 – 一次蹛伫 – 就在旧早 – 以前旧番仔角 – 旧关仔角头先排 – 最先摆所在 – 地方阁有奕 – 还有玩抌针 – 扔飞镖抌箍 – 扔圈卜 – 试试看阿惹姐 – 女孩媠 – 美色皮 – 肤色选趁 – 选到顶面 – 上面暗时 – 晚上早起 – 早上攑 – 举舒佮 – 喜欢、Suka译音记持 – 记忆

5月前

胭脂马拄到关老爷/小泥（马六甲）

之前社交媒体热议一则台湾新闻，我看到一则留言：“胭脂马拄到关老爷”，这句得用台语说，没人用华语的。忍不住跟家人说，似乎不曾听过大马福建人这么说。胭脂马拄到关老爷是台湾民间俗语，意思是恶马恶人骑，一物克一物，胭脂马即赤兔马，关老爷便是关公。台湾歌手郑进一曾创作情歌〈胭脂马拄到关老爷〉，俏皮甜蜜，红极一时。当然，不熟悉台语的台湾人，或许也没听过这句话。台湾人若以“毋识字兼没卫生”骂人，这可严重了，意思是非常非常没水准，差不多已是人间失格的程度，亦为台语非华语。不过若脱离台湾语境，看似没什么杀伤力。如今只能推测，早年台湾民间，认为识字和卫生很重要，两者皆缺失，那这人就太差劲了。不过自从教育普及，台湾少见不识字之人，但这句话依然存在，如今已是引申之意，而非字面意思了。台语与福建话并非完全通书友提及喜欢人生海海一语。表示从麦家小说《人生海海》，和五月天歌曲〈人生海海〉。他表示人生海海是闽南语，意即人生辽阔、复杂、不可预测，充满了起伏与不确定性，也暗示面对世事变化应保持一种豁达的态度。不过麦家为浙江人，未必熟悉台语，将小说命名为《人生海海》或许只是巧合。人生海海在台语歌也常见，比如陈雷〈欢喜就好〉，第一句便是。而陈盈洁〈海海人生〉亦然，这两首都是各自的代表歌曲。至于台语的“死道友没死贫道”则是出自布袋戏，意思很明白，死别人没关系，自己没死就好，具体展示自私的模样，鲜活但狠辣。台语将妻子称为牵手，亦有家后、查某人的说法。但牵手较流行，或许是比较浪漫，女生喜欢。很多新马福建人爱看台湾的台语连续剧，不免从中学习一些台语用法，有些福建人知道牵手，可是未必普遍。网络实践了天涯若比邻，如今与远方不识之人交流，稀松平常。不过，这也让大家常常低估了彼此的隔阂。台语虽与本地福建话大致通行，然而语言是活的，即使同源，却因长期各自发展，都有独特的部分，异地之人未必全都通晓。

6月前

甲福建会馆庆周年筹款晚宴谢守钦林万锋秀福建话赢掌声

身为福建人，两名人民代议士也在台上小秀福建话致词，赢得全场热烈掌声。

7月前

【动力青年/《学海》青年/有话说】華語並非母語？對於母語的另一層思考

“阿辉，汝食饱未？” 《钱不够用2》中的经典对白，已故资深演员黎明的一句闽南话，让无数人想起家中长辈的关爱。然而，曾经传遍南洋的乡音，如今却逐渐式微，华语取而代之，成为华社的共同语。如今，多少年轻人还能与祖辈用流畅的母语沟通？是什么因素让不同世代的母语被“调包”了呢？沈志伟本身是潮州人，生长在槟城的他，从小就听到街头巷尾的人口操福建话。中学毕业后，他到马六甲求学，才发现同龄人中，大多数只会说华语。即便这两座城市非常相像，他也由此观察到不同代际之间语言转用（language shift）现象的出现，这激发他对语言学的兴趣。成立“庇能福建话协会” 眼见福建话传承的情势不妙，沈志伟决心在东南亚福建话灭绝之前，将其记录下来。因此，他成立了“庇能福建话协会”，旨在维护及拓宽福建话的使用空间，鼓励父母与孩子从小讲福建话，让福建话继续发展并传承下去。 “我们在收集马来西亚和新加坡两国的福建话语料，大量记录人们的日常语言，进行规范工作，以便能制作语言教材，让我们的母语得以永续发展。”沈志伟曾为科技公司制作语言科技，目前组织了团队自行制作福建话输入法软件，推动福建话与时并进。在制作过程中，他需翻阅大量文献资料，加以考究分析，确保自己的产品是规范而正确的。为了深入了解语言学，沈志伟不远千里负笈伦敦大学亚非学院，修读语言学硕士。他认为，缺乏对语言及历史认知，我们就无法真正理解和珍视自己的母语。他强调，福建话并不是附属于华语的方言。“华语”源自北京，而福建话源自福建，两者是两个地方不同的语言。因此，将福建话、客家话、广东话（粤语）等都标签为“方言”，其实是错误的观念。他说，中国的语言与欧洲语言一样多元，福建话和华语的差异，甚至比英语和德语之间的差异更大。“很多人可能从未意识到，我们的祖先绝大多数来自广东和福建，而华语（北京话）也不源自马来西亚。华语对马来西亚而言，其实就是外来语。但上个世纪，华语被包装成了我们的‘母语’。” 母语被降级为“方言” 说到这里必须回顾历史。我们的先辈是没“汉族”的概念的，福建人、客家人、广东人都是不同的群体，而福建话、客家话、广东话也是各自独立的语言。然而，19世纪末期，我们的认知开始出现了变化。反满清的革命人士宣扬从日本及西方引入的种族主义。为了赢取支持，开始散播“我们都是炎黄子孙”的概念，制造出新的“汉族”血缘认同感。一旦把五湖四海的人都视为同一种人，就需要找一个共同语，而我们的母语就被降级为“方言”（dialect）。后来，许多地方的领袖也利用“汉族”的概念来独尊北方官话。1979年，新加坡政府推行“讲华语运动”，消除公共广播使用中国南方语言的使用空间。该运动的口号也是利用清朝末年出现的“华族”概念来鼓吹人们抛弃母语。翌年，我国雪兰莪中华总商会也效仿新加坡，发起“讲华语运动”。“奇妙的是，就连原本应当捍卫自身语言的会馆、乡团，也加入消灭自身母语的行列。今天，这些会馆、乡团面对青黄不接的后果，跟当年自我消灭母语的举措有关。现在的福建会馆和客家会馆已没有太大区别，母语消灭了，认同感消失了，这些会馆还能吸引什么人呢？” 或许有人会问，“如果没有华语，我们要怎么沟通？”沈志伟回答道：“福建话是槟城开埠以来的共同语，广东话是怡保华社的共同语。许多马来人及印度人也掌握这些语言，这些语言就是当地的共同语。”他补充：“我国政府所推行的国语不正是为了促进国民沟通吗？” 他不否认华语和英语在国际上的重要，惟不能遗忘祖先的母语，更不可抹杀这些语言的使用和生存空间。 “闽、客、粤语自古以来都是学堂的语言。槟城的五福书院早期是用广东话教学，育才学校则是用福建话教学。我们的语言被降级为‘方言’之后，就被校方放弃作为教学媒介语。甚至有学生在学校说母语，还会被惩罚。但这种校规是有违马来西亚《联邦宪法》的。”沈志伟指出。 “属地原则”推广方言沈志伟认为，我国华文教育的内容以中国北方为本位，只教北方的语言文字及文学，但实际上中国南方的闽、客、粤语等都有自己的白话文及著作。“比如‘厝’、‘佢’等就是闽、客、粤语的文字。但经过汉族主义洗礼后，有人却视为这只是‘方言字’。” 他举例，1566年重刊的戏文《荔镜记》（又称《陈三五娘》）是迄今仍保留下文字最丰富的福建、潮州文献。还有《闽都别记》，这是一部清朝乾嘉时期以福州文书写的章回小说。可是我们的教育体制里，却只提到《水浒传》或《金瓶梅》等官话文学作品，而完全忽视了中国南方的文学。 “母语不能只限制在家里使用。当长辈不再与年轻一代说自己的母语，该语言可能会在一两代之内消失殆尽。”因此，庇能福建话协会主催按“属地原则”在某一城市或区域推广某一语言。例如在槟城推广福建话、在怡保推广广东话、在新山推广潮州话，尽可能扩展这些语言的应用范围，使它们继续发挥作为大众语言的作用。他呼吁社会贤达积极奉献金钱及资源，支持文史工作者，鼓励有兴趣奉献的人联络该协会 [email protected]。他也愿意分享经验，帮助有意拯救其他语言的工作者。

1年前

记者心视线

记者心视线︱张再成：久离故土的大马福建话

在福建泉州，一名在马来西亚有亲戚的闽南小贩说，她的大马亲戚将钱称为“镭”（马来语Duit），而他们当地称为cin（钱）。

1年前

记者心视线

卓衍豪／从方言、地方语汇到路牌

从语言到文字，一个地方的文化特色，有时也会藏匿在各种生活的细节当中，习惯了，你就视而不见，听而不闻。你能在你生活的地方，重新看到或听到什么地方的特色吗？

1年前

福建话唱出槟年味《来！槟城过年》MV首播

又到贺岁歌曲上市的时节，今年市面上推出了一首突显槟城元素的贺岁单曲《来！槟城过年》，歌词特别融入了福建话，MV也在槟州多个景点拍摄。

1年前

狮城二三事

郭舒贤首演方言剧　与黄振隆谱姐弟恋

（新加坡29日讯）郭舒贤接拍方言剧《没马跑》，这是她第一次拍方言剧，还与黄振隆谱姐弟恋。

2年前

狮城二三事

李永球 | 趣味的福建话文白异读

所谓文读，就是读书的音，也叫文言音；白读即是讲话的音，也叫白话音。农历九月间，受邀到槟城讲座《九皇大帝是什么神？》被听众及电视台询问，福建话（闽南语）的九皇大帝应当如何念？是kiu hong tai te还是kau hong tai te?（皇的福建话念Hong，但我国民间都错念为ong。如玉皇上帝，民间都读作giok ong siong te）。我诠释了福建话分文白异读之不同，乃汉语中存有文白异读现象最多的方言。尤其数目字的文白异读很分明，除了二（ji/li）和七（tshit）。在一般交谈时说上门牌号、年份、电话号码时，中国福建与台湾多数采用文读音，而我国以前的一些老人家多是文读发音，当今人们则以白读音讲出来。在中国的汉语方言中，福建话的文白异读最多，可谓是两个不一样的语音系统。所谓文读，就是读书的音，也叫文言音；白读即是讲话的音，也叫白话音。比如“大”，文读为tai，白读是tua，替代字读ta。 “大家”有两个读音，ta ke指婆婆（丈夫的母亲），tai ke则是指所有人的大家；白读的如“大”家庭tua ke ting。再如“大学”台湾采用文读tai hak，福建厦门等地及马来西亚为白读的tua oh。高等教育的“大学”与四书中的《大学》，福建话可以分开文白异读，前者白读，后者文读，所以“我读tua oh”指我正在上大学读书，“我读tai hak ”则为我在读着《大学》这本书。民间念诵的经咒，多以文读音，但有些情况下，一些咒语会出现文白读齐用。如“三（sann）请三（sam）清祖师”、“四（si）请四（su）大金刚”、“五（goo）请五（ngoo）雷祖师”、“六（lak）请六（liok）丁六（liok）甲”、“八（peh/pueh）请八（pat）大仙人”“九（kau）请九（kiu）天玄女”、“十（tsap）请十（sip ）大元帅”。这里的前面数字念白读，后面的神名以文读音。在《雪山咒》里有一句“雪（suat）山圣者来降雪（serh/seh/sueh）”，同样都是雪，却得分开文白异读，前者属于神明尊号，后者属于大自然降下的雪。福建闽南地区盛行千年音乐的“南音”（南管），那是唐宋留下的古老音乐，流传在福建泉州千年不绝，甚至传播到东南亚多个地方。南音有一首歌《三千两金》，内容讲述唐朝一位应试举子郑元和与李亚仙的爱情故事。郑元和在赴京赶考路上，路经苏州遇到烟花女子李亚仙，两人因而相爱，郑元和为了李亚仙整日沉迷在烟花院里，所有盘川三千两金全被老鸨李妈全数骗去尽空，过后被赶出院子流落街头，成為乞丐，最后他与一班乞丐（歌舞人）沿路歌舞，表演《贡球舞》（踢球舞，泉州民间舞蹈之一）过活。后来李亚仙出外找到他，帮助鼓励他发奋图强勤劳苦读，赴京应试高中状元，他回到苏州寻找思思念念的李亚仙，最后有情人终成眷属。歌词里有两句出现文白异读，“十年窗前，十年守窗前勤苦读”、“三年一望，三年一望我爱卜京都去赴试”。第一句的前“十年窗前”为文读sip lian tshong tsian，后的“十年守窗前”则为白读tsap ni tsiu thang tsuinn。第二句的前“三年一望”是文读sam lian it bong，后的“三年一望”则是白读sann ni tsit bang。根据南音界的前辈们解释，文读音是读书人郑元和的唱腔，白读则是其歌舞同伙的普通人（通常是没受教育者）的读音。歌词或咒语出现文白异读，应该只有福建话才会有的现象，真的特殊且耐人寻味！

2年前

冷冻箱藏尸案新细节！死者会说福建话邻居误以为是华人！

华联花园冷冻箱藏尸案中的印裔女死者会说福建话，一些居民一直以为对方是华人。

2年前

郑荣兴：说乡音更有自信福建话演讲激发传承

槟榔州福建会馆副主席拿督郑荣兴说，在快速发展的现代社会中，方言的传承面临严峻挑战，该会举办福建话演讲比赛旨在激发和增强年轻一代对福建话的热爱和自信，也肩负着传承方言的责任。

2年前

闽南金曲颁奖盛典大马赛区 5得奖者10月征全球赛

2024世界闽南语金曲颁奖盛典暨海峡两岸闽南语音乐大奖赛马来西亚赛区总决赛，15名参赛者在一番激烈角逐后，冠亚季军和两名特优奖各有归属，5名得奖者将于今年10月代表马来西亚出征到中国厦门，与全球各地歌唱高手角逐全球总冠军荣耀。

2年前

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