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叶帝纬 | 《春秋二祭》

在中华传统文化中，“春秋二祭”是一项源远流长且意义深远的礼俗，所谓“春祭”与“秋祭”，顾名思义，分别是在春季与秋季举行的祭祀活动，主要用以缅怀祖先、追思先贤，并凝聚族群情感。

2月前

人民日报：高市向靖国神社献祭品是对历史正义的公然亵渎

中国官媒《人民日报》指出，日本首相高市早苗周二以“内阁总理大臣”名义，向供奉二战甲级战犯、臭名昭著的靖国神社供奉名为“真榊”的祭品，在东京审判开庭80周年的特殊年份，高市冒天下之大不韪，一意孤行，是对人类良知的执意践踏，是对历史正义的公然亵渎，更是对二战胜利成果的狂妄挑衅。

2月前

高市早苗向靖国神社献祭祀费　首名内阁大臣到靖国神社参拜

日媒报道，继首相高市早苗周二向靖国神社供奉祭品后，她周三再次通过自民党总务会长有村治子以自民党总裁身份向靖国神社自费献上“玉串料”（祭祀费）。此外，经济财政政策担当大臣城内实周三上午到靖国神社参拜。据悉，这是自2025年10月高市早苗内阁成立以来，内阁大臣首次参拜靖国神社。

2月前

有拜有保佑——柔佛古庙游神行宫记/一口木（新山）

朋友上个星期摔了一跤。就只是为了看一眼贴在屋外电灯柱上的广告。他走近一点，仰起头，脚下却踩了个空，整个人往前扑，结结实实跌了个狗吃屎。他把照片发给我。膝盖破了一块皮，血慢慢渗出来，弯弯曲曲的，像一张还没画完的地图。照片下方写着一行字：今年一定要去行宫！其实这几年，我们每年都会到位于新山的柔佛古庙行宫拜拜。只有去年没有。去年那天碰上大雨，他担心路上因为积水而塞车，就算了。 “结果去年倒霉透了！”他在电话里向我大吐苦水。先是半夜有人敲门。是警察。说有人报警遗失的手机定位在他家。整间屋子被搜了一遍，几乎连床底都要掀开来，还是找不到那部手机。警察摸摸鼻子，灰溜溜地了。搞得他那一晚没睡好。过了几个月，屋子电线短路着火。幸好发现得早，不然后果不堪设想。再后来，就是这一次的摔倒。他一件一件数给我听。数完之后停了一下，说：都是因为没去拜拜。我没有反驳。我想了想自己过去这一年，生活和工作里也遭逢不少变故。有些事情说不上原因，忽然就发生了。这样一想，他的话好像也不是完全没有道理。两个同病相怜的人，于是约好：今年一定要去。风雨无阻。他说：划船都要划过去。柔佛古庙的众神巡游，一连5天。第一天是行宫亮灯，迎接神明。第二天的“洗街”象征净化环境、驱邪避灾。今天是第三天——神明出銮。五帮会馆护送神明离开庙宇，准备巡视人间。今天天气非常好。没有雨。下午神明出銮后返回行宫，我们傍晚才到。行宫前早已人山人海。广播声在空中一遍遍响着：“欢迎来到柔佛古庙的行宫！请先到右边排队拿香、添香油钱。再到左边依序向五尊神明膜拜……” 我忽然发现，今年的说明多了英文和马来文。“咦，今年变国际化了。”我犹如发现新大陆般。“当然啦。柔佛古庙正在申请联合国非遗，跟新加坡的妆艺大游行、槟城的大旗鼓一起。”朋友瞟了一眼，不以为意。我们跟着人龙慢慢往前，拿香、鞠躬、插香。工作人员递来一张符。红纸金字，折得整整齐齐。旁边有人举着手机扫码添香油。香炉里的烟一阵一阵往上升，把前面的人脸都模糊了。行宫四周搭着各个籍贯的戏台。行宫外的小吃摊一字排开。烤肉串的烟从路边飘过来，和香火混在一起。会不会变顺其实难说忽然之间，我想起朋友之前数落的那些事情。那个报警遗失手机的人，后来找到手机了吗？电灯柱上那张广告，到底在卖什么？他踩空跌倒的那一刻，脑子里在想什么？这些问题都没有答案。就像人为什么会在平地上摔倒，也没有答案。朋友走在我前面。他的右腿还有点不太利索，走得比平常慢。走到街口的时候，他忽然停下来。路边有人在卖甘蔗水。他买了两杯。 “喝吗？”他递给我一杯。我接过来，喝了一口。很甜。冰块在杯子里轻轻转了一圈。朋友也喝了一口，然后看着行宫那边的人群，说：“今年应该会顺一点吧。” 远处的戏台还在敲锣，香炉里的烟慢慢往上飘。人群一批一批往前走。我们站在路边，把甘蔗水慢慢喝完。事情会不会顺，其实谁也说不准。不过香已经点了，心里好像就安了一点。有拜有保佑嘛。

2月前

【记忆中的味道04】元宝蜡烛的味道/张箭（麻坡）

农历七月十四是华人传统的鬼节，很多华人会在路边摆放供品、焚烧元宝蜡烛，以拜祭孤魂野鬼。他们相信，这个月份是这些阴间游魂出来“放风”的日子。有一些阴魂还有人记得，有人会在每年的清明给它们焚烧供品，可是有一些游魂已经被世人遗忘，只能仰赖这些好心人的供养，来过阴间的生活。我想说的不是祭祀，而是元宝蜡烛的味道。我是天主教徒，却生活在佛道家庭里。为什么说是佛道，因为姨妈一家人分不清自己是佛还是道，但是也不重要，做人，最重要的是保持善良，待人以诚，对人尊重。不管你是什么宗教，都可以和平相处。从小到大，每次家里有什么特别的节日，姨妈都要准备一桌的菜肴和供品。就比如新年、清明、中元节、观音诞、拜天公之类的，每一次我们都会一家人在那里忙着折元宝，然后焚香烧纸钱。当时的我很单纯，总是觉得，只要我烧得足够诚心，家人就会过得顺遂，所以从我懂事开始，我就会帮忙烧金纸。我一张一张地烧，哪怕烈日当空，我也不曾抱怨。焚烧时产生的气味，我也早就习以为常。对我来说，这个气味代表着祝福，是一种我为家人向上天索取祝福的味道。生活好坏无关烧香焚纸后来阅读了很多宗教、哲学和心理学的书籍，渐渐觉得这种虚无缥缈的祈祷和祭祀并不实际。就开始衡量、评估，与其把时间浪费在这些虚无的行为举止，不如多花一点时间去做一些实际的事情，比如多学习、多工作、多赚钱。慢慢地，那种元宝蜡烛的味道就离我越来越远，远到我开始淡忘。远离这个味道之后的生活，其实也没有变好，反而压力越来越大，生活越来越苦。一直到某一天我经过一间寺庙，里面传出那种熟悉的味道。吸入那种味道时，烦躁且压抑的心情突然得到一丝的安慰，整个人一下子就轻松了下来。我走进了寺庙，上了一炷香，跪在蒲团上，祈求平安顺遂。生活的好坏和这些烧香焚纸的举动无关，但是这个祈祷、祭祀的动作却可以让人得到宁静。当我们一路为了更好的生活打拼，每日清晨的一炷清香，晚上睡前的一场祷告，其实就是在安抚我们脆弱的心，好让我们可以从压力烦躁的情绪抽身，更平静地去面对自己的挑战。我又开始时不时地烧起了高香，诚心地祈祷。小时候生活过得好，那是因为有大人为我们遮风挡雨；如今自己也是大人了，就要学会为下一代披荆斩棘。元宝蜡烛的味道，除了让我觉得平静，它仿佛也是一种提醒，提醒自己还有家人需要我努力为他们祈福。

3月前

结合复古展示厅与一站式服务 “神料百货” 别具一格

这家结合复古展示厅与一站式服务的神料批发公司，以更舒适的选购体验与完整产品线，重新定义现代人对祭祀用品的想象。

3月前

郑力宁：理性看待政策文明祭祀守护环境

大山脚柏达城盂兰胜会理事会主席郑力宁指出，近来不少民众在燃放鞭炮烟火后主动清理现场，这是值得鼓励的文明行为

4月前

中国麦当劳推非遗新包装被吐槽像“祭祀用品”

中国麦当劳官方周三（28日）推文介绍，今年农历新年，邀请4位非遗灯彩传承人共同创作了北京宫灯、佛山彩灯、秦淮荷花灯、安徽鱼灯4款承载新年祝愿的主题灯彩，并且把小票升级为“一灯一愿”特别版本。不过网民对此褒贬不一。

5月前

【大城小镇／04】福建人祭祀供品──传承三代的手工捆面

瓜拉庇朥是福建人居多的城镇，全盛时期这里有4家制作捆面的面家，如今老的退休，年轻的不愿接手，硕果仅存的就只有林泗贤与妻子黄美玲，回流接手的林记面。

5月前

关注东海岸

传承105年关丹最悠久普度法会米昔拉盂兰盛会联系乡情

每年在米昔拉渔村举办的庆赞中元节盂兰盛会，是关丹最悠久的中元普度法会活动，已经有105年的历史，它不仅是一项传统文化，更是联系米昔拉村民乡情的重要平台。

9月前

关注东海岸

大柔佛焦点

施亚历：不应流于形式庆中元应融入日常生活

马来西亚关圣宫联谊会总会长拿督施亚历指出，中元节不仅是祭祀与普渡的仪式，承载着华裔对先祖的敬仰与缅怀，也延续华裔的孝道精神。

9月前

大柔佛焦点

李永球 | 水月宫的观音诞（四）

二月廿一日白天迎榜文后，晚上除了有妇女会祭祀（与一般拜朝类似）外，尚有重要的投筶（珓）问神，关于神明回座及开斋（开荤）的日子，当晚投不到圣珓，隔日再投筶问之，直到神明准许为止。回顾：李永球 | 水月宫的观音诞（一）李永球 | 水月宫的观音诞（二）李永球 | 水月宫的观音诞（三）当投到圣珓，隔日就举行观音佛母与众神回座，即将宫内的神像及香炉请出到宫外绕一圈后，神像回归原位，香炉也在这时候回到后殿原位（之前“出座”时，已经将香炉请到前殿）。接着，是恭送水德星君和三位拿督公回去他们的庙（在布赖村内），并把宫内红纸墨字书写的临时神位除下火化。无论是出座还是回座，一切神像及香炉都得捧出到宫外绕一圈再回到宫内，唯独大伯公不出，盖因他是宫内的保护神，必须驻守宫内维持守卫责任。神像及香炉回到宫内后再举行一次“落马祭拜”，落马祭祀与拜朝不同之处，在于不拜饭及菜肴，其他都一样。水月宫的大伯公神位全称是“金山福主福德本头公公暨列文武尊神”。翌日，就举行盛大的开斋（开荤）仪式。早上9点“祭拜天地”。宫外搭起一座上下两层祭坛，以祭祀三界神明，在请神时会拜请上中下三座神明，上座是高层神明，中座是仙姑姐妹诸女神，下座是金山福主、本头公、开山地主、土地公，山神、拿督公、兵马、生灵等地级神。供品主要有生猪（刚鬣）生羊（柔毛。头尾及四肢保留着其毛发）各一头，两副三牲（煮熟的猪肉、鸡和鸭），斋素、果品、糕点，还有五生五熟。五生是猪奶（乳房）两碗、猪心、鸡鸭各一只（鸡鸭头尾身体等部位保留着羽毛）。五熟是煮熟的 [vip_content_start] 猪肠、猪肺、猪肾、猪肝与猪舌。祭祀仪式与“三献礼”一致，宣读的《祝文》更加长。过后是“宫内祭拜”。供品为三牲（煮熟的猪肉、鸡鸭各一只），生猪一头、烧猪一头、斋素、果品、糕点等等。主持的先生（谢国彪）负责向神明简单禀报今日开斋云云。再来是“送神仪式”，即把临时供奉的神位，即大将军、风火院、监斋爷、先贤公全恭送走，把红纸墨字的神位撕下焚化。每个仪式的均有奏乐及敲锣打鼓。开斋了，隔天也到水德星君庙去拜开斋（荤），供品有三牲，拿督公则是一只鸡。在户外祭祀时，最上层的供桌挂着一对“长钱”（类似福建人的篙钱）。这些牲醴（猪羊鸡鸭等）都会插上一把刀，那是给神明用来割切肉类，也会放上一些盐在旁供神明切割肉类蘸来吃。另外有三小蝶的“馔”（鸡胗、盐与姜片），用于三献礼。每一献都必须采用一碟馔一杯酒。晚上七点，再到郊区“赐孤”，仪式与之前一样，不过这次的祭品是荤肉的，而且不点油灯。水月宫有个特别的“三朝祭拜”。主要是将题缘者的名表及榜文送上天庭。在开斋的第三天半夜四五点进行。与祭拜天地仪式大同小异，只不过不读祝文，没三献礼。供品中有生猪、金猪、三牲、斋素、果品、糕点等，没生羊。过后举行宫内祭拜，有生猪、金猪、斋素、果品、糕点等。仪式进行时，有奏乐、敲锣打鼓。 “主角”是一头纸糊扎的高大白马，最后把它请到外面，把所有写在粉红色的题缘者的名表，连同榜文放在马背上一起焚烧，祈求把这些文牍送往天庭，呈上给神明阅览。早期祭拜天地是采用猪头、猪尾与猪脚，这是客家的传统供品。祭祀后，出席者获得一包水果、观音八卦布符、一封红包。三朝祭拜也是慰劳宫方的工作人员。这些供品过后拿去烹煮，煮出多道客家菜肴。诸如：猪肉内脏炒冬粉、必酸（猪头皮、排骨、猪耳朵、猪脚等，与酸梅酱、番茄酱、辣椒白斩鸡酱一起煮）、方肉、三家人（猪肉、鸭肉与鸡肉煮大头菜干）、酸芥菜汤、炒烧肉、酸梅木耳鸭。下午四点大家一起品尝。（未完待续）相关文章：李永球 | 水月宫的观音诞（一）李永球 | 水月宫的观音诞（二）李永球 | 水月宫的观音诞（三）李永球 | 水月宫的观音诞（完结篇）

11月前

李永球 | 水月宫的观音诞（一）

吉兰丹内陆南部山区有个小村——布赖。数百年前，既有广东客家人移民到此，早期华人先民为了生活而来到这里采金，后来落地生根而定居下来，经过数代繁衍，逐渐形成了一个客家民俗文化浓厚的小地方。布赖是个小地方，人口不多，近年人口逐渐外流。村里有座古庙“水月宫”，主祀观音佛母，副祀关帝、财神、谭公爷、福德正神（伯公）、大妈、二妈、三妈、叔婆太等等。观音神像是明末清初的画像，据说是一位外号“疤头四”的人从中国带过来，后被村民筑庙奉祀迄今，如今画像严重斑驳破损。三位“三妈”为陈林李三奶夫人，大妈是陈靖姑大奶夫人、二妈为林默娘二奶夫人、三妈为李三娘三奶夫人。中国福州的陈林李三奶夫人，二奶夫人却不是林默娘，而是林九娘，在水月宫里认为她就是妈祖林默娘。但也有指三位“三妈”均为妈祖。每个神明各司其职：观音——大慈大悲救苦救难；关帝——忠义正直，是学习的榜样；财神——施财赐宝，财源兴旺；谭公爷——治病救世，大降甘霖，消除灾厄；福德正神——统管土地上的一切事物，赐予生意兴隆，各行各业兴旺；陈林李三奶夫人——妇女儿童的保护神，除病驱邪；叔婆太——管理农业的种植与畜牧业。每年二月十九观音佛母圣诞日，水月宫大事庆祝，仪式为客家仪式，既古老又传统。从二月十五清洗水月宫开始，二月十六日，以亚答叶搭建一座临时“锣鼓棚”，内供奉风火院诸神，里面摆着锣鼓、二胡等乐器。二月十七日的仪式多，“彩坛”即把神明的金花红布球全换新的，书写墨字红对联贴在宫内多处。 “安神”即安奉上风火院、厨房监斋爷、大将军等临时神位。下午四点至七点半之间：开始“封斋”，全村善信都得吃素斋戒，村内原有泰国回教徒经营荤肉饮食店的，也因为华人神诞吃素而休业，直到开荤为止。晚上九点：投筶（珓）问神，获得圣杯后把神明及香炉拿出到宫外绕一圈回到宫内，神明安奉回原处，香炉则摆放在前殿的香案上。最后恭迎村内的水德星君及三位拿督公到水月宫内赴醮，在前殿设立祂们的临时神位，共同庆祝神诞。仪式以“落马祭拜”作为高潮，象征神明抵达下马，为祂们洗尘，以示尊敬。上述提到的风火院神明，指的是戏神田都元帅及所有戏剧音乐神明，包括宫内已故的乐师们。大将军则为布赖村内早期为民捐躯的先辈们，诸如早期布赖村与土著 [vip_content_start] 发生冲突，还有几次与外村的械斗，以及日寇南侵时的抗日战争等壮烈牺牲的烈士们。大将军神坛处，摆放了早期械斗时的火炮（火铳），以及脚镣及木棍，那是布赖甲必丹捕捉犯法者的器物。二月十八日，走到村尾地方，供奉了临时“先贤公”神位，均为早期亡故的先贤们。下午四点“拜朝”，晚上11点半“拜寿”。拜朝仪式：先出外鸣锣三响，众炉主头家及理事会一起跪拜（三跪九叩首，多次），烧起檀香炉，炉主献茶，接着是给诸神明斟酒，最后是献金纸。先是祭祀主殿，再到前殿、水德星君及拿督公、大将军、监斋爷、最后是先贤神位。供品方面是三茶五酒、果品（水果五盘与甜品：红枣干、龙眼干、冬瓜糖、冰糖、荔枝干）、斋素（冬粉两碗、黑木耳、金针、腐竹）、三碗庶馐（素菜肴）及两碗饭。开始祭祀时，得吹奏音乐（管弦乐），祭祀结束就敲锣打鼓（敲击乐）。管弦乐采用西洋直笛（以前是中国笛子及萧）、二胡、椰胡、广东二弦（早期是演奏八音，乐器为萧、笛子、椰胡、广东二弦、小扬琴、古筝、笙、琵琶）。敲击乐是一面鼓，一面铜锣及铙钹。敲击乐也用在街上走动前往祭祀其他地方或请神时等等。由于西洋直笛与胡琴出现不同调的情况，所以弹奏的曲子显得不合调。（未完待续）相关文章：李永球 | 水月宫的观音诞（二）李永球 | 水月宫的观音诞（三）李永球 | 水月宫的观音诞（四）李永球 | 水月宫的观音诞（完结篇）

1年前

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丹州福建会馆三机构理事清明祭后土同时向抗战烈士致敬

吉兰丹福建会馆三机构理事配合一年一度的清明节，今天在福龙义山举办“祭祀后土及祭山仪式”，同时向抗战烈士致敬。

1年前

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【店小二手记】纸扎的迷思/廖文烈

在马来西亚说起天地通，大家都知道它是电讯公司Celcom的中文名字，但是在更早的时候则直接翻译为西尔康。十多年前，Celcom为了打通市场，决定为自己取一个中文名字：天地通。只不过，名字出来之后，我笑了。皆因小二我还在神料店服务时，纸扎电话的电讯公司就是叫做天地通……Celcom取名天地通的用意是它的网络很强，上天下地皆能够接通。而纸扎电话取名天地通的用意是，他们的讯号能够通天下地。当年由于中五的考试给考砸了，中学毕业后前路茫茫，刚好看到神料店在招聘员工，于是进去面试并且获得录用。神料店，也有人称之为纸扎店。刚巧我上班的地方就有一位常驻纸扎师傅，因此我也学会了纸扎的基本功。初入行时接近清明节，所以上班第二天老板就教我怎样弄纸箱，这种纸箱，广东人称之为“笼”。纸箱分为纸扎和纸皮两种，纸扎的售价比较高，因为是人工打造。纸箱主要的成分是金元宝、往生钱、七色纸、纸衣、鞋子和冥钞。如果是男性的则添加拐杖和帽子，女性的则放雨伞和首饰。当然，如果预算足够还可以添加很多东西。同时，透过纸箱的销量还大约得知我国华裔人口男女之间的比例，因为男性的纸箱卖出八十，女性的只卖出六十。可能男性比较短命女性比较长命？还是当初老一辈重男轻女的下场？每逢清明时节，最令人好奇的是今年又有什么新款的纸扎品？以前小二我还在神料店上班时，就曾经遇过这样的事情。外劳途经神料店，停下脚步来看纸扎衣服和鞋子，问我们什么价钱？我们跟他们解释说，这是烧给先人的，他们才恍然大悟不好意思摸摸头走开。临走的时候还笑着说：“做得还真像……” 纸扎品，对于我们来说，是烧给先人的物品，是大吉利是的东西。但是，对于外国人来说，却是手工艺品。曾经看报纸介绍过，有老外收藏冥钞，他们把印刷精美的冥钞当艺术品收藏。从香港飞来怡保买纸扎品同事曾对我提起，以前有位在香港任职经理的老外，每年都会自己驾飞机从香港飞来怡保，来怡保干嘛？购买纸扎品是也。都买些什么？纸扎套装、衣服外套、纸鞋，以及最新款的纸扎品，买回去干嘛？收藏用。是的，这就是文化差异。在他眼中，这些只不过是一种手工艺品；在华人眼中，这是大吉利是的东西。记得有一次送货去新村，下车问路，屋主看到我们满车纸扎品，我还没开口就被屋主关门驱赶…… 其实如果你问我怎样看待纸扎品？我是保持中立的态度，不过公公去世时，大姑有询问过法师，法师直言其实我们人世间所烧的纸扎，下面世界是收不到的，你们只是在烧个心安理得而已。但纸扎在东汉时期已经存在，能够流传千多年肯定是有其道理。关于纸扎，倒是有一个迷思。每年清明时节，时常看到扫墓的人儿烧汽车飞机。如果下面真的收得到，岂不整个下面都变成大型停车场？祖先面对每年一辆汽车，我看也很欲哭无泪吧？到底要把车子停在哪？而且只烧汽车不烧加油站，那么半途抛锚时怎么办？（但前几年倒是有看到纸扎加油站了。）清明和中元节，许多人都会烧纸钱给祖先，而且基本上都是烧大额钞票。那么祖先收到之后，该怎样购物？可以虚拟一下场景—— 祖先：“老板，请问面包多少钱一个？” 老板：“500万一个。” 祖先：“怎么这么贵？我在人世间时才几块钱一个而已！” 老板：“你有零钱吗？” 祖先：“……” 呵呵，下面世界的经济以及通货膨胀可说是被人世间的子孙给搞砸的。人们只想让祖先有多多钱花，但完全没想到会把下面世界的经济搞砸。因为只有通货膨胀的国家才会有如此大面额的钞票。所幸这十多年开始有人“意识”到这个问题，开始推出小额钞票。（但下面世界的“经济”想要复苏，也不容易。）总而言之，世界上所有的灾难罪魁祸首就是人类（无论是人世间还是下面世界），所以，关于纸扎，或者心诚则灵吧？

1年前

林连玉基金清明祭祀追思传承族魂精神

配合清明节，林连玉基金主席侯渊富和多名董事会成员、林连玉家属林达、朱治和夫妇，以及行政部同仁前往吉隆坡福建义山的林连玉墓园扫墓祭祀。

1年前

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