生命新闻资料 | NewsCove

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【缝补：守护流浪动物】同一片天空/憧憬（槟城）

每天上班经过工业区附近的交通灯，总会看见几只流浪狗在草丛间流连。时间久了，我也认得它们了。黑的爱睡，斑点的爱摇尾巴，只有那只黄毛，总是忙个不停。偶尔，工厂附近的员工会把吃剩的饭菜放在路边。其他几只狗低头就吃，只有它叼起食物便往草丛跑，没多久又折返回来，来来回回好几趟。直到有一天，草丛里探出几颗毛茸茸的小脑袋，我才恍然大悟。原来，它每次急着离开，并不是为了自己。至此，我开始惦记起这些不会说话的邻居。周末有空，我会带着孩子去看看它们，顺便准备一些食物。我每天为一家人的三餐奔波；而狗妈妈每天为了孩子的一口饭穿梭街头。我与狗妈妈竟然每天都在做着同一件事！原来，母爱从来没有物种之分。前阵子，中国广东4名少年虐杀流浪狗的新闻，让人既震惊又心痛。我一直在想，未成年的孩子们为什么会对生命如此残忍？有一次和妹妹闲聊，她提起家婆每天晨运时，因为害怕流浪狗，总会顺手捡起石头驱赶。渐渐地，年幼的孩子也有样学样，一见到流浪狗便捡石头丢。孩子不会分辨恐惧还是偏见，他们只是依样画葫芦，学着大人的样子看待生命。如果我们教会孩子用石头对待流浪狗，长大后，他们又怎会懂得尊重生命？生命教育，从来不只是教孩子爱护动物，而是让他们明白，每一个生命都值得被尊重。不是每个人都喜欢狗，也不是每个人都有能力收养它们，但至少，我们可以选择不伤害、不虐待，更不是杀戮。狗儿们不会说话，却懂得守护自己的孩子；它们没有家，却依然努力地活着。我想，我们留给下一代最重要的，不只是知识和成绩，而是一颗懂得尊重生命、善待弱小的心。毕竟，在同一片天空下，我们都在为了所爱的人，努力活着。

3天前

【缝补：守护流浪动物】请不要伤害我/洪维鸿（古来）

镜头缓缓推进：一只瘦骨嶙峋的狗，低头喝着破碗里的雨水…… 这是无数流浪动物的日常，它们穿梭在车流中，翻找垃圾堆里残存的食物；躲在无人留意的角落，静静望着这座匆忙的城市。傍晚时，没有主人等它回家。它们努力活着，把今天熬成明天。如果它们能开口说话，第一句话，或许不是“请救救我”，而是“请不要伤害我”。文字，是替那些无法为自己发声的生命，争取一点理解与温柔。只要能让人重新看见被忽略的生命，这篇文字就有了意义。虐待流浪动物的事件，时有所闻。当地方政府接到投诉后，往往以捕杀应对，却从未从根源规划解决方案，也没有立法保护。头痛医头，脚痛医脚，流浪动物的处境始终在原地打转。流浪动物不会人类的语言，所以只能默默承受一切：饥饿时溜出来觅食，受伤时独自舔舐伤口，恐惧时只能逃跑。但不会说话，不代表没有疼痛；沉默，也不代表愿意接受残忍的对待。一座城市的高度，不在楼有多高，而在它为弱小生命留下多少温柔。一个文明社会的进步，不在科技多发达，而在能否停止对流浪动物使用暴力。当一颗心开始冷漠，受伤的不只是流浪动物，而是整个社会。今天能对一只弱小生命冷眼旁观，明天就可能对另一个弱势群体无动于衷。冷漠从来不是瞬间形成的，它是在一次次的沉默里慢慢滋长。文字虽不能替它们挡住暴行，却可以唤醒更多人的良知；文章虽无法立即改变现状，却能让更多人开始思考：没有主人的生命，它们是否就失去了被保护的资格？我们或许无法改变所有人的观念，但至少可以选择不漠视，让其他人明白“尊重生命”从来不是一句空洞的口号。文明的真正高度，不是我们站得有多高，而是面对弱小生命时，我们愿意弯下身躯的那份温柔。愿这片天空下的流浪动物，终能被善待。 “它们不会用人类的语言呼救，所以它们的痛苦就不存在。”这或许是一部分人潜意识的偏见，仿佛只要把游荡的身影清理干净，城市就能粉饰出文明的假象。然而，当一个社会连最无法发声的群体都可以随意虐杀、体制化清除时，道德的防线其实早已溃败。希望这支笔留下的墨迹，能为它们撞出回响；但愿这些文字，能成为阻挡它们走向毁灭的一道微光。

3天前

【缝补：守护流浪动物】给浪浪的一封信/叶慈喜（新山）

当看到广州未成年少年虐待浪浪的画面时，我的内心感到极度痛心疾首。那是几条鲜活的生命，却被那群无知的少年当作游戏般取乐；无视你们在面对残忍虐待时的痛苦、死亡前的恐惧，还有奋力想保护孩子的决心。你本可以离开，但因为想保护幼崽而留下，结果却被虐杀。写到这里，我的眼眶都不自觉泛红了，溢满了泪水。何况是身临现场的你们，看到浪浪们痛苦的样子、哀嚎的声音，难道没有一丝丝恻隐之心吗？浪浪，你们本来就过着居无定所的日子，不仅要忍受风雨的摧残，还要担心三餐不继的问题。如今，本来是可以提供收容所，给你们关爱的人类，也变成了一颗不定时炸弹，随时夺走你们的生命。所以我可以理解，当你们看到人类时，你们露出可怕的獠牙，发出吓人的声音，作势要攻击我们，其实只是因为你们的安全感已经遭受破坏，所以只能用装腔作势来掩盖你们的害怕和恐惧。或许我们人类必须反思，在不挑衅、不攻击的情况下，为何浪浪们会先展开反击？ “未成年”只是一个幌子，“无知、好玩”也不能被当作逃避责任的借口。在生命的面前，所有的物种都是平等的，都应该被公平对待。当生命被残暴对待，弃之如敝履，我们是不是应该要反省，我们的教育是否有所缺失？生命教育不是自己就能长出来的，是在日常中学习对生命的保护，还有当看到生命无故流逝时，表示遗憾。当有人示范，当我们接受诸如此类的教育时，我们才能学会如何尊重和正确地看待每条鲜活的生命。当看到这则新闻时，我的思绪瞬间被拉回到过去，也是同样令人心痛的画面，只是对象是更加手无寸铁的毛虫。由于数量过多，所以被一群少年，以自认为新奇、有趣的方法，残忍虐杀。大自然本是一个可以自行调节的环境，当某种物种过剩，就会利用其他的天敌来消灭该物种。浪浪的过剩，并不应该由人类以自诩“调节物种”为理由，大量射杀来埋单。而是应该回归问题的本质——宠物弃养。在我们领养一条生命前，首先是不是该思考，我们是否有能力照顾它们，直至终老？而不是领养到半途，因为各种原因，而将它们半路遗弃，而流浪街头，甚至不得善终的地步。浪浪，愿你们一家安息。我相信这个世界还是有很多善良的宠物主。希望你们下一世，能投胎到好的主人家。这一世，要你们为我们人类不负责任，不尊重生命的行为埋单，我很抱歉。义愤填膺的慈喜上

1星期前

林紫薇 | 一只猫带来的生活节拍

在偶然的情况下收养了一只猫，像是打开了一个全新的世界。

3星期前

生命的最后一课（完结篇）：各方坚守最后一班岗 . 火化送殡功成身退

3位无语良师在完成数天医学教学后，于5月3日感恩送殡与火化仪式中，正式走完人生最后一堂课。

4星期前

“勇敢与家人讨论生死” 天文法师：预先交代医疗意愿

长期致力于“临床心灵关怀”与“安宁缓和疗护”的天文法师指出，很多时候人们将医疗决策交给家人代劳；但“躺在病床上受苦的是自己”，最好趁自己还清醒时预先交代好医疗意愿。

1月前

【我与球】轮椅上的追球/洪维鸿（古来）

人生像一场漫长的豪雨。当身体受了伤，心灵也会被困住，形成恶性循环，交叉感染。在台湾脊髓损伤协会的生活重建班里受训时，我能感受到：快乐并不会因为身体受限而减少。那时我们接触了各种球类游戏，其中最有趣的，是一场特别的钩球比赛。那颗“球”，不是圆滚滚的球，而是一个扁形的塑胶圈。我们坐在轮椅上，一手推动轮子，一手握着自制的木棒当球棍，奋力追逐场上那个所谓的“球”。我担任守门员，看着队友们奋力进攻，当进球时，大家高兴极了。因为担心挥棒时不小心伤到同学，我总格外小心，不敢大幅度挥动。虽然行动不便，可比赛一开始，整个场地仿佛燃烧起来，热闹非凡。轮椅不时碰撞在一起，笑声此起彼落；木棒敲击塑胶圈的脆响，在空中回荡成快乐的节奏。第一场比赛，我队赢了，大家像孩子一般欢呼。不过，对方队友不服气，向导师提议重新分组。于是我们更换了队友，展开第二场比赛。这一次，我们这一队便输了。可是没有人抱怨，大家依然笑着、喘着气，互相拍手鼓励。因为我们明白：不在乎输赢，而是在互动之中，我们忘记了自己的缺陷，忘记了行动的不便。重新定义身体边界轮椅虽然限制了我们的双脚，却束缚不了我们的心灵。身体的残缺，并不代表人生残障；只要愿意打开心扉，愿意勇敢地尝试与参与，我们依然能自在快活。那场钩球比赛已经过去很久了，但我始终记得那些笑声。它们让我懂得：生命最动人的力量，不是完美无缺，而是在遭遇障碍之后，依然愿意前行。残障不是阻碍，封闭自己才是真正的高墙；而当心门打开时，阳光就会照进来，照亮每一个努力生活的人。即使坐在轮椅上，也能载着梦想前行。我们要用不屈的意志，重新定义身体的边界。汗水不是苦涩的眼泪，而是重新掌控生命的宣言。这样，我们才能拥有超越胜负的豁达。

1月前

【胡作非文】她渐渐忘了全世界，却还记得我/胡骁萍

我第一次意识到，原来一个人可以虚弱到，连咳嗽都没有力气。“呵。”“呵。”那声音很轻，很轻，可我知道，那已经是她用尽力气的咳嗽。我在疗养院，看着87岁的姑姑，默默掉下眼泪。她白发苍苍，瘦得几乎只剩骨头撑着身体。皮肤薄薄皱皱，干得只要用点力气一抓，就会破皮流血。她前臂上贴着几张贴布，那些伤口都是她在无意识中抓破留下的。我的眼泪，不敢让她看见。她那双倦怠得几乎要合上的眼睛，或许本就看不清什么，但我不想让她觉得，自己变成了需要被怜惜的人。姑姑日前跌倒骨折，不得不动手术。姑丈多年前离世，习惯独居的她，受伤后辗转两家医院，术后由表姐安排暂时入住疗养院。或许是短时间内不断更换环境，加上行动受限与身体不适，让原本已有的失智症状明显加剧。如今，她日夜颠倒，夜里失眠，还伴随幻觉与不安。除了偶尔吵闹，也会撕扯尿布与贴布，一度导致伤口发炎。若要让她整夜安睡，只能依靠医生开的镇静药物。但药效过强，到了白天，她会异常孱弱，饭后眼睛总是半闭着，像随时都会睡去。从她跌倒那天起，我陪着她经历这一切的变化。看着眼前的她，我的无力感，总会把我拉回年轻时候的她——那个在我生命里极其重要的存在，我的童年，与她同住的时光。她曾经告诉我，因为父母忙着经营小店，而奶奶对我哭到声音沙哑也只是放任不理，她看不过眼，便把我接回家照顾。就这样，我从4岁开始，在姑姑的照料下，一直到小学三年级。那段童年，是我记忆开始发芽的时期，她和姑丈带给了我很多美好的回忆。在4个姑姑当中，她排行第二。虽然只是家庭主妇，却每天看报纸、看新闻，对世界始终保持一种敏锐的理解。她特别重视教育，也在乎我的整体成长。每天清晨，她和姑丈会带着我去晨运，然后吃早餐。那时的空气还带着一点凉意，街角熟悉的点心店却已经飘出热气。周末或学校假期，我们会去海边挖小蛤蜊；去公园散步；到游乐场待到傍晚；他们教会我骑脚踏车；而我第一次去动物园，也是姑丈和姑姑带我去的。虽然记忆早已模糊，但现在回想起来，那些地方，不仅是玩乐，更像是一种“让我认识世界”的方式。每到学校假期，在儿童书店工作的姑丈总会带回一叠叠作业簿。小小的我没有抗拒，一本一本认真做完。那大概就是我对语言与知识产生兴趣的起点。有时候，我会跟着姑姑到小学贩卖部卖书。那些年，我穿梭在好几所小学之间，很早就被灌输了“读书很重要”这件事。我的汉语拼音，是姑姑教的。姑姑那个年代，并没有汉语拼音。可为了教我，她与我一起从零开始学习。在我的认知里，她是那个年代少见的女性，仿佛总能把生活与处世打理得妥妥当当。而今天的我，其实有一部分，是她养出来的。曾托住我童年的她如今，我一边想起当年她强大的样子，一边接受一个曾经托住我童年的人，慢慢失去支撑自己的能力。以前的她，做事干脆利落，总是拿主意、下决定的人；如今连说话都显得费力，声音轻得需要靠近才能听见；以前照顾所有人的一双手，现在颤抖着慢慢吃完一顿饭，连自己什么时候吃药，也都不记得了。然而，就算她渐渐忘了全世界，却还是记得我。有时，她会认不出其他人。即使是自己的手足，样子或许还熟悉，名字却已经叫不出来。“你知道我是谁吗？”可我每一次问，她总能立刻说出我的名字。那一瞬间，我会偷偷开心一下，也会开始害怕，有一天，她会忘了我。或许，失智最残忍的，不是遗忘，而是身体还在，生活却失去了自主权。她偶尔会轻声埋怨：“为什么我还不能死呢？”可下一刻，她又继续很努力地活着，撑过那些身体不适的时刻，撑过每一个漫长的昼夜。我看着她，经常会想：“她快乐吗？”这些关于人生的疑问也会冒出来，“如果说，人生的使命已经完成，为什么不能让她继续健康地安享晚年？为什么要经历这样的阶段？”“当人老到无法自理时，到底该怎么办？”“人生，到头来还是苦的吗？”“如果是我，我会希望自己怎样被对待呢？” 她又轻轻咳了两声。我从没想过，原来“老去”的声音会这么轻，轻得只剩两声：“呵。”“呵。”却重到，让人忘不掉。也许生命到了最后，真的会越来越轻，但一个人曾经给过我的爱，会在时间里，越来越有分量。

1月前

叶帝纬 | 要拥有，必先懂得失去和接受

人生像一趟漫长的列车，我们不断在人生不同的站口上下车，也不断与不同的人相遇、相识，再到离别。有些人只是短暂经过，在生命里停留片刻后便离开；有些人却陪伴我们走过一段很长的路，在记忆里留下深深的痕迹。

2月前

张毅与母亲相继离去分享感受杨惠姗谈艺术与生命交融

现代琉璃艺术奠基人、琉璃工房创办人兼艺术总监杨惠姗，于昨午在马来西亚举办“信念决定不凡”赏析会，并与Newswire副执行总编辑曾毓林就艺术与生命交融展开对话。

2月前

大柔佛焦点

筹30万救伤车慈善基金马劳公会盼能第一时间挽救生命

（新山17日讯）越堤族往返邻国工作时刻面对塞车、长时间驾驶和疲劳奔波等风险，马劳公会因此展开30万令吉救伤车慈善基金的筹募工作，以期在事故发生时能第一时间出动，尽量挽救生命。马劳公会创会会长刘增志在该会主办的筹募救伤车基金、双亲节慈善晚宴暨第一届理事会就职典礼上指出，他因工作时常接触越堤族，因此认为推动购置救伤车计划是该会的当务之急。 “我在一年来拖吊了超过2万辆摩托车，在长堤上发生意外受伤的人不计其数，平均每天都有生命在流失，所以购置救伤车及时拯救生命非常重要，也仰赖各界的支持。” 他披露，马来西亚有113万人在新加坡工作，每日往返两地的就有40万人，该会成立的目的就是为了协助在新加坡工作的国人，在面对雇佣问题、车祸意外、法律问题等能够获得支援。他呼吁遇到难题的越堤族向该会寻求协助，让该会成为大家的后盾。主席黄帅䦦在会上提及创会过程及感谢各界支持，让该会顺利成立。他说，在新加坡讨生活的国人过去几十年来都是自己顾自己，而马劳公会的出现改变了格局。 “虽然成立时间不久，但已经有很多人前来寻求公会的帮忙，在群策群力下，公会也尽力协助大家解决问题。” 宴会上同步举行马劳公会专属手机应用程式推介礼，除了更便捷管理的会员系统，也设有商家积分奖励机制，让更多回流业者的生意能得到会员们的支持。此外，透明的财务报告也能通过应用程式一览无遗。士都兰区州议员曾笳恩受邀担任开幕及监誓嘉宾。他在致辞时提到，为了解决长期以来的塞车与排队人潮问题，联邦政府在制度化与自动化方面投入了大量拨款，使马新边境的通关速度近年来显著提升。他披露，新山苏丹依斯干达大厦（柔佛长堤关卡）在七八年前只有大约10台自动通关系统设备，如今已经增加至39台，马新第二通道关卡也有超过18台设备，大大提升了通关的速度和效率。他呼吁民众下载应用程式，通过QR码通关以节省时间。此外，针对护照课题，曾笳恩重申，多年来他一直提倡，将护照的有效期从5年提升至10年。 “许多进步国家已实行10年期护照，目前全球多地通关已不再盖章，人们的护照整本通常都很新，而10年期的护照亦能减少办理所需的人力，让相关职员能被派往机场或边境等更重要的岗位执勤。” 他披露，内政部长在去年已宣布，同意考虑并积极跟进此项政策。出席者尚包括：新山中华公会会长徐永健、击鼓人Sydney Cake House私人有限公司首席执行员庄珹雯。马劳公会第一届理事会名单：创会会长：刘增志主席：黄帅䦦，副：郑锦铭秘书：洪榆峰，副：李韵衡总务：康家维财政：张品祺交际：李高豪宣传部：李晴晴、陈鑫智会员法律事务主任和心理健康与医疗协调员：郑美玲理事：郭沅鑫、吕桂达、邹美云、郑博文、张颖琳、彭蕴瑜

2月前

大柔佛焦点

永续生活笔记

锺嘉怡／我们都是生命共同体的一部分

他们的诉讼，只为了问政府一个简单的问题，1992年在里约地球峰会上，政府承诺保留50%的国土森林，现在在哪里？

2月前

永续生活笔记

【如意安详】天涯之外/何国忠

苏轼渡海至海南，与中原世界的联系几乎在一瞬之间被切断。友人程全父来信问候，他在回函中说，自己来此已逾一年，身处“海外穷独”之境，忽得故人音讯，不觉生出几分慰藉。生活的艰难，是可以逐一列举的：与黎族杂居，风俗殊异。日用匮乏，百物难求。初借官舍，不久即被逐出，只得自买薄地，结茅为屋。而囊中早空，别无所蓄。他说：“困厄之中，何所不有？置之不足道也，聊为一笑而已”。这一笑，并非无视苦难，而是改变与苦难相处的方式，既不能去之，便容之。使之不再成为压倒性的存在。在情感上，他主动收敛。不再期盼与旧友重逢，将人与人的往来移入记忆之中，或只在心中重游旧日山水，或低吟往昔诗句。现实的断裂，并未终止关系，而是转化为一种内在的延续。孤独不再只是缺失，而是借由记忆获得暂时的栖息。所幸仍可书写。信札、诗文，不仅抒发情思，更成为安顿生命的凭借。海南时期尤为如此：他不与命运争执，而是顺势而行。这种“顺”，不意味着消极停滞，而是在顺应中维持精神的张力，使生命继续展开。他不将际遇归之于偶然，而是体认一种更深的节律，让自身与天地变化相契合，由此，困境成为可以理解、可以通透的经验。初至海南，他写下“此生当安归，四顾真途穷”，仿佛已到绝境。然而诗意随即转折：当目光从疆域之内移向宇宙之间，中国与海南岛同样渺小，如一粒米粟，所谓“中心”与“边缘”也随之失去意义。二者同处茫茫天地之间，无所谓尊卑远近，他写“喜我归有期，举酒属青童”，自比谪仙，天上有宴会相候，他为自己生出几分旷达的喜意。边缘对中心的依附，在传统士大夫价值体系中意义深远。政治中心不仅是权力所在，更是文化正统的象征，趋附中心，往往意味着实现个人价值的路径。苏轼在海南的经验，使其对这一结构产生反思乃至超越。他说退却从未退他在〈迁居之夕，闻邻舍儿诵书，欣然而作〉中说：“九龄起韶石，姜子家日南。吾道无南北，安知不生今？”张九龄生于韶石，即今广东韶关。姜公辅出于更远的日南海外，大致在今越南中部。二人皆为一代名相。苏轼借此说明，道统并不依附于地理中心而存在。岭南乃至更远的“化外之地”，同样可以孕育政治与文化精英。由此，道统获得了一种去中心化的普遍意义。苏轼的步伐始终稳健：依旧出游，依旧交友，依旧以敏锐的感受力拥抱周遭。他写〈被酒独行遍至子云威徽先觉四黎之舍三首〉，第一首云：半醒半醉问诸黎，竹刺藤梢步步迷。但寻牛矢觅归路，家在牛栏西复西。酒后步行回家，在树丛里迷路了。昔日说“家在万里岷峨”，指的是故乡眉州。又说“家在江南黄叶村”，指向江南宜兴。在惠州时，他写“前年家水东”，“去年家水西”，合江楼在水东，嘉祐寺在水西。而今却成了“家在牛栏西复西”，在黎村边缘之地，荒凉至极，甚至需要凭牛迹辨路。没有伤感，落魄被悠闲取代，这是对“所在即是”的体认。世上的路，本就从贴进生命最近处，一步步走出。他在另一首诗中写道：总角黎家三小童，口吹葱叶送迎翁。莫作天涯万里意，溪边自有舞雩风。黎族的三个小孩，以葱叶吹哨，与他嬉笑相迎。没有必要以“天涯万里”自伤。海南溪边，也有“舞雩之风”。 “舞雩”出自《论语》。孔子问志，众弟子多言治国平天下，唯曾点说愿于春日，与童子数人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。那是一种平淡、从容、远离功名，却不失生趣的生活理想。只要心中有此风情，则一溪一水，皆可为沂水。一隅之地，亦可通向文化的中心。苏轼并非方外之人，他的作品都带着人间烟火气，容易让人共鸣。他不仅仅是天籁的享受者，他自己也是天籁的一部分。 “岛边天外，未老身先退”。这是苏轼在〈千秋岁·岛边天外〉的句子。说“退”其实没有退。他从未真正归田，也未完全遁世。正如李泽厚在《美的历程》中所说，苏轼所呈现的，并非一般意义上的退避政治，而是一种更深层的生命感受：对人生纷扰本身的反思、怀疑与超越。这种“退”，不是逃离现实，而是在现实之中重新安放人生意义：不是消极避世，而是在困顿中寻得一条与万物和谐的道路。渡海之后，他在世界的边缘，重新抵达新的中心。这一中心，不在地图之上，而在心中。

3月前

当我们还有故事要说/蔡兴隆（居銮）

当大家都在谈论人工智能多么高效率多么惊人时，我想说应该还有一小撮人，愿意慢下来愿意缓慢思考，愿意一字一句写下脑海里的故事，而不是像魔法师下达咒语，数秒生成连自己也打动不了的故事。我们或许已经悄悄进入日本漫画《通灵王》的世界，每个人都有自己的守护灵，主角麻仓叶的守护灵是武力强大的阿弥陀丸，武士阿弥陀丸重视义气，外表是严肃的武士但其实对朋友很体贴。我们现在用AI做报告拟旅游攻略谈感情纷扰，情绪价值满满的AI就像背后灵好朋友，而且短时间内完成任务，普通人需要耗时一天或者更长时间写出研究报告大纲，AI却只需要1分钟。难道只有我觉得，这是对于时间流逝的冒犯吗？上个星期，美国联手以色列空袭斩首伊朗政权核心分子，精神领袖哈梅内伊也葬身在瓦砾堆中，但神权的接班人可不是那么轻易就会被瓦解的。我想起那位让人怀念的伊朗导演阿巴斯，那是1998年我们一批学生坐在迷你视听剧场内观看阿巴斯的《樱桃的滋味》，故事讲述的是一名打算自杀的男人，主角巴迪先生有一个奇特的要求，他在德黑兰郊外四处寻找陌生人帮忙，他希望自杀后隔天早上有人来看看他是否死了。如果死了，就帮他把土盖上；如果还活着，就把他叫醒。他在路上遇上3个人，第一个是库德族士兵，因为害怕而拒绝他；第二个是神学生，力劝他放弃；第三位是土耳其裔年老标本师，他答应了巴迪先生的请求。故事在许多对话中进行着，尤其是在车内，后来看导演专访才知道，当时的伊朗对于电影拍摄有很多限制，在车内拍摄是最方便而且安全的方式。这是一部关于生命到底值不值得继续下去的故事，阿巴斯负责说故事，但他不给予答案。或许他也相信，许多答案就在风中在石头的隙缝在无边的田野上，而不是存在于键盘上。樱桃改变生命的瞬间将近30年前的观看感受偶尔还会在胸臆间摇荡，非常简单的运镜背后，我们清楚知道导演透过电影的魔法，在让我们自己去寻找生命到底有没有意义，用自己的步伐用自己的双手用自己的味蕾，反正就是用自己的五感去感受世界的奥秘，而不是在30年后像个动作缓慢的树懒凡有疑问就召唤AI出场，即使被喂养谬误的知识，也毫无所觉。后来，老标本师和巴迪先生说了一个故事：他曾经也想过自杀，但某天爬树时吃到一颗樱桃，突然觉得“原来活着还有这样的味道”，于是他就选择继续活下来了。我喜欢阿巴斯说故事的方式，不给予答案，答案自己会在脑海里头的湖面荡起涟漪。

3月前

再见，三月繁花/曾真（新山）

转眼，节气已入惊蛰，春雷响动、万物萌发。此时，一切蛰伏于旮旯暗角的，最好都出来见见光、去去霉。开着车子经过街道，风铃木约定好似地使出浑身解数，在阳光下一团团一簇簇，粉红雪白，雪白粉红又雪白地灿烂盛开。蓝天被衬得宛如童话世界，绿荫和马路变成了通往桃花源的河道，让人交织在梦与现实的奇景里，乘舟而行。看着车窗外这里那里，到处柔柔暖暖的，我忍不住在心里轻叹：此时此刻，就让我变成一匹小白马吧，我想要踏着风铃木的花瓣，飞向云霄啊。好好享受风铃木之旅哦，交通灯一转绿，就送出祝福。我笑了笑，开车继续往目的地前进，卷入了3月的繁花里。赤道干旱炎热的三四月，除了风铃木，雨树、青龙木等好多不知名的花树都会相继开花，再过一阵子，瀑布般黄澄澄的阿勃勒也会来报到。只要细心瞧，就能发现街道树的梢头总随风轻摆，躲起来的小热闹都很精彩。我们似乎在心里年年等待这一波又一波繁花，譬如刚过去的春节烟火，譬如3月短暂的风铃木，或柔佛古庙众神出游的喧闹。鼓声会走远，花会渐渐凋谢，大家总提醒自己，快，打开感官，活在当下，不要错过以各种珍惜的方式留住瞬间的精彩。一年一年，风铃木长高了，树干让岁月皴擦得越加老辣苍劲，人当然也会随着年岁渐渐了悟：一切终归寂无。我也开始接纳生命周而复始的来去，学习看感受死亡与重生的永恒力量。凡是绽得过于繁华的，影子也显得更深，更暗。我开着老旧汽车，习惯性地收集风铃木的花踪。看花一朵三朵五朵翩然而坠，看一双鸟儿探头探脑后来一场秘密的花瓣香浴，再看猫咪懒在暖风里好好浪费一整个下午沉沉入睡……我打起哈欠，快把自己也融进去了。此时，崭新的智能电车风驰而过，唰一下，扭动了远处的余晖斜阳。我愣了一会儿，愣在那唰得那么安静的矫捷速度里。这世代，已然是个节奏快速的“滑”时代，人工智能只要你眼珠转动就能立即有效搜集，分析好各种数据痕迹，按照你的心意，神泉涌动般搓造一出出巨浪繁花的影像，让人傻傻分不清虚拟与现实的交界。这也是个静不下来的“焦”时代，一篇文章或一幅水墨，若花上个把月才能慢慢沉淀，从人脑缓缓磨出，这“慢”得正常吗，是不合时宜，还是自己不够上进努力？再往深不见底的黑处探问：嘿，祖上前辈们，像阳光般照耀大地是我真心的生命追寻，还是您火烙的阴影？不，我是说，您的保佑。前辈回瞪：你这家伙，是害怕世间孤独寂寞吧，别来闹我。人工智慧前的无为感谢祖上。那，我问问诗人。木心说，从前时间慢，一生只够爱一个人。真美啊，我当然怀念从前温温吞慢调，细细酝酿的酒香与诗意，那也是我身过来的地方，身能沉稳的底蕴。木心，我爱你，可是我们都回不去了，只能往前走。再美，都不宜耽溺。我试着闭上眼睛，手上收集的繁花凑到鼻尖，深深闻着闻到心里——那里一片黑暗，根本无花也无影。或许，缱卷到身体里感受最无为，最天然蠢呆的自己，是面对不确定的人工智慧所能做的一点点努力。别心急，一点点就可以。 “好好享受一场风铃木之旅哦。”我接受了交通灯热情的祝福，开着车子往前走，晒晒太阳，抖抖霉味，用自己的节奏活着，好好呼吸，慢慢酝酿自己。

3月前

参加无语良师计划有感/淡边少女（淡边）

“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。”参与无语良师计划的送别仪式时，我的脑袋蹦出了这句话。〈有的人〉是臧克家为了纪念鲁迅而写的。初次接触这首新诗是在16岁的华文文学课，当时还是个少年，不明白词中意，现在参与了有意义的无语良师计划，我好像渐渐明白了。身为医学生，参与无语良师计划好像是我们必做的事情。它并不会给我们的宿舍贡献积分，也不能保证我们可以在学业上得到优等成绩，但每一个月只要公布工作坊日期，大家还是会默默地拿起日历检查自己能否参与。虽然过程非常累，也无法阻止大家一次次地参与其中。为什么呢？我只能说这是个培养好医生的好地方。好医生不一定要科科得A+，但好医生一定要有同理心和好的技术。这里，正视的就是这些。而我，有幸参与了2025年5月的工作坊。说到无语良师计划，如果只分享工作坊事宜，那未免也太肤浅。整个流程其实包括家访、启用大体仪式、工作坊和送别仪式。从家访开始，我发现原来要走出一个人的生命是一件很难的事情。我的大体老师已过世一年，当我们访问他的家属与好友谈及他一生的事迹时，说着说着他们的眼泪就落了下来。述说着他的好、述说着过去与他共享的点点滴滴时，他们又再次被带入过去的时光。我相信回忆是甜蜜的，但由于一具大体可以使用3次，有的甚至可能存放长达7年，我常想我们好像有点残忍，因为家属的伤痛会一次又一次地被揭开。有一次和妈妈提到想成为大体捐赠者一事，其实我很自私，我很不希望自己的家人参与其中，因为我不想一次又一次被访问，我觉得那对家属是种煎熬和折磨。过了家访，参与其中的医学生们就要着手准备老师的个人简介与表演。家属会受邀参与大体启用仪式。当中会有医学生向大家介绍这一位老师，学生们也将给老师呈献一个节目。现场会安排几位医学生负责照顾家属的情绪，暂时陪伴他们走过这不易的时刻。过后也会有师父为老师们念经，学生们也需要鞠躬和献花以示尊重。大体启用仪式隔天便是工作坊。一大早我们就必须到蕉赖孝恩馆清洗大体。在每一个环节开始前，我们都会默哀两分钟以及三鞠躬。一鞠躬是为了感恩，二鞠躬是为了爱，三鞠躬则是为了尊重。傍晚我们便会开始工作坊，学习医学技术，例如：缝针、中心静脉置管、胸腔引流管、气管插喉等等。医生们都会非常耐心地教导我们，我们也都从中获益良多。每一次学习完成，我们也会好好地清洗大体并放入冷气室准备下一次的使用。每一次的默哀与鞠躬都提醒我们这一场学习并非偶然，而是有人用自己的生命与付出精神换来的。我们在做每一个学习与练习时都会小心翼翼，就像他还活着，是个活病人，还会痛，还有感受。不是数字是生命随着工作坊结束，无语良师计划还未结束。我们需要等待至被通知参与老师的盖棺和送殡仪式。到时候也会邀请家人出席，医学生们一样会呈献老师一生的故事、节目表演以及学习心得。有的家属也会前来追忆自己所爱的家人。这更加提醒我们，这一具具大体也是别人的挚爱。仪式结束后大伙儿将会一同前往汝来孝恩园，老师们将会在那里进行火葬仪式。我们也有幸在完成仪式后与家属一同享用午餐，有个短短的交流。看得出他们也在努力适应家人的离世，在努力地走出伤痛。但愿他们可以为了自己，为了挚爱的人，坚强地活下去。这个计划让我体会到病人和死者不是一个个冰冷的数字和名字。他们曾经是有血有肉的生命，他们也有着爱他们的人和他们所爱的人，正如现在的你和我一样。可能大家都听过，人有两次死亡，第一次是身体的死亡，第二次是被他人遗忘自己后的死亡。这些老师们做了一个很勇敢的决定，我想我们都会记着他们，不让他们第二次死亡。谢谢无语良师们的无私奉献，他们不说话，却教了我们最有意义的一课。

4月前

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