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【马华读立国】王晋恒 / 不只是游记的迷途者之书

当靖斐走入香港的茫茫人海与灯海，思索着相同问题——不曾经历大灾大难大喜大悲的世代，我们的忧虑与烦恼，难道只是无病呻吟？读孙靖斐《有的是起司》的同时，也在翻阅沐羽专论散文的《造次》，后者提问散文书写与阅读的意义：“作者的疼痛与我何干？……为什么我要去知道别人的世系、性格、嗜好、思想、信仰、生活习惯？” 当靖斐走入香港的茫茫人海与灯海，思索着相同问题——不曾经历大灾大难大喜大悲的世代，我们的忧虑与烦恼，难道只是无病呻吟？《起司》里的她与旅伴，大都对现在与未来感到迷茫与困惑。然而，这种混乱状态，不也从另一个侧面证明了我们活在价值多元，选择更多的时代？就像靖斐走过的一个又一个的岔路，迷失或安逸，尽在自己自由的行脚之下，一路远行，却在回顾之际照见更真实的自己。靖斐形容伯明翰是“一座镜像观照的城市”：“逼你在视线所及之处不断看见自己。”路上结识的青旅舍友，如若未知的盲盒，将远方的价值观带入生命，两两对照，让她发现东西方在价值观上的异同，终至了解自己的所欲所求。法兰克福旧城区一名金发女子既可独身看书，又有丈夫儿子远远守候，各得其所的从容自在，是她“永远羡慕期待”的生命状态。 5年前，与靖斐同获某个香港青年文学奖项，竞赛文章字数以洋洋洒洒的7000为限，考验作者的布局能力。《起司》出版后，终能拜读其得奖作〈长大后的香港大街没有米老鼠公仔〉，情深意切将生命中有关香港的时光碎片逐一拾起，拼凑属于她的港城印象。她坐上老旧的叮叮车，在高速变化的国际城市延续旧梦节奏。这是一篇我不舍得读完的散文，字里行间氤氲着香港的颓靡与艳丽，像《重庆森林》梁朝伟背靠柜台喝咖啡的长镜头，前景人潮熙来攘往，深情的人继续留恋驻足原地。然而，似乎只有港城是例外，靖斐始终自定义为“进行式旅人”，果断前进正如她不会为了遗落的毛帽回头，哪怕那是故人所赠的珍贵礼物。她在后记分享书名所阐发的“起司精神”：“开始是方正一块，漏洞孔缝渐生，当我不在此处，才可能在更多更远的别处。”走过那么多地方，交易过无数故事，不安于寻常日子的旅人，一次又一次逃离自己，带走了一些经验，也留下了一些足迹，以致分身遍布。再度回归文章开头的问题，作为散文家的沐羽给出了自己的答案：“我所感兴趣的，是这个叙事者如何捕获一切能够使用的，饥渴地拆除与安装世界，并贪婪地附着到自己身上。”靖斐路上邂逅无数精彩的人情与景物，经由增删，剪接，串联以她所读过的书，看过的电影，终究创造出这本书的文学价值，而非肤浅的游记或浮躁的攻略。正如郝誉翔分析“旅行文学”时的主张：“当旅行是在追寻一场心灵的放逐、反省与思考，而不只是拿着相机，囫囵饕餮风景的时候，‘旅行’方才有进入‘文学’的可能性。” 《起司》是靖斐游历了大半个地球，给读者带回来的手信，交到你的手中，就会读出属于你与作者，与那个远方的独特关系。更多文章：【马华读立国】王晋恒 / 一条边线正在消解【马华读立国】王晋恒 / 代代相传的女性孤寂与困局

6月前

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