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柏拉图

我们生来是圆的,只因傲慢将我们分割,阿里斯托芬如是说。你我不断寻觅、结合、排斥、切除、周而复次——柏拉图《会饮篇》 我在残缺与渴望之间踱步, 在躯体被开垦到毁灭的几乎前一刻, 忽然想—— 或许柏拉图只是借阿里斯托芬之口, 编造一剂支撑精神的鸦片, 让我们忘记身体最初那道疼痛。 而现代的神,比宙斯更苛刻。 用滤镜、标签、点赞与演算法, 把我们切成更多、更薄的碎片—— 一刀用于身形, 一刀用于心灵, 一刀用于体制的合规与不合规。 切久了,我们也学会 拿起那把刀。 为了遇见“那个人”, 我们开始忍痛削掉自己—— 把鼻梁削高, 把笑声削小, 把欲望削得不着痕迹, 把不被喜欢的部分切下, 切成一个叫《不公开》的文件夹。 我们把灵魂折叠成 一个适合交友软件的相框; 把心跳调成 不会惹人反感的节奏。 在创世纪丢失的自己, 再也找不回来。 我们变成一模一样的另一半, 和另一位一模一样的另一半结合—— 在毁灭的前一刻, 某个圆形的影子, 仍在身体深处滚动, 警醒我们: 宙斯的雷电把身体劈开, 不是让我们再亲手 把自己切得更碎。 如果爱真的存在, 它不是某个人在远方等待, 而是—— 在所有的割裂与缝合之后, 你仍愿意, 带着自己的缺口, 相遇。 相关文章: 潘章杰/冲出校园大门 辛金顺/读诗与写诗* 梁翠萍/雾气散开之前
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爱与死又是怎么并列呢?徐四金列举了感伤文学的代表作《少年维特的烦恼》,还有希腊神话《奥菲斯》。 说到德国最出名的作家徐四金,大家肯定想到《香水》这部脍炙人口的作品。根据维基最新资料显示,《香水》的销量超过2000万本,以暗含血腥变态暴力的杀人犯为主角的文学作品来说,这个数目真的不可思议。除了日本作家村上春树和吉本芭娜娜,一时也想不起哪一位文学作家可以有这样的销售量。当然,《香水》里头不无哲思,解剖分析审视主人翁的行为举动,建立了主人翁的立体与深度,同时精细地再现了法国18世纪的风情,也大大提升了作品的文学含金量。 徐四金并不因此多产,相当珍惜笔墨,没有刻意创作更长篇幅的巨著,生活更是隐秘,鲜少在大众场合出现。最近刚刚阅读了徐四金的《爱与死》,这不是小说,是轻盈的随笔。 这随笔就像极了晚宴餐后,围绕着徐四金的一次智性闲谈。徐四金说,爱情是文学最历史悠久的主题,尽管多年来被位于文学的中心,作家、诗人们从各方面描绘爱情,却都是不清不楚,没有一个定论,从来没有人掀开爱情神秘的面纱。 这跟死亡是异曲同工的。死亡的面纱也从来没有真正被掀开过。这不是因为死亡是禁忌、不可以谈论。事实上古人畅谈生死,只是广泛讨论的只能是生者,没有死者的参与。死亡是一种否定,当死亡降临的时候,讨论已经停顿下来。 如何并列爱与死? 爱与死又是怎么并列呢?徐四金列举了感伤文学的代表作《少年维特的烦恼》,还有希腊神话《奥菲斯》。歌德笔下的少年维特因为爱上别人的未婚妻夏绿蒂,最后选择了自杀。奥菲斯因为爱妻欧律狄刻被毒蛇咬伤而去世,于是他也选择死亡,到冥府求情,终于得到许可,把妻子带回人间。可惜最后功亏一篑,不胜唏嘘。 《爱与死》虽是大题目,徐四金却举重若轻,阅读过程犹如与作家闲话家常。除了以上两个例子,大作家还旁征博引了柏拉图、贝多芬、华格纳等等多个文学艺术的例子,同时也穿插了日常八卦新闻等有缺根据的故事,增加了文本的趣味。短短的篇幅,是一个心旷神怡的阅读过程。
3年前
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