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【如意安详】官服湿了/何国忠

内宫传诏问戎机，载笔金銮夜始归。万户千门皆寂寂，月中清露点朝衣。这是李德裕的〈长安秋夜〉。他受到重用，皇宫传出诏书，询问前方军情，他入宫应对。待金銮殿议事结束，夜已深沉，回家时长安万户沉寂，月光之下，清莹的露水悄然沾湿他尚未更换的官服。李德裕出身于赵郡李氏，为唐代“五姓七家”豪族之一，祖父李栖筠官至御史大夫。父亲李吉甫在唐宪宗时期两度拜相，李德裕和父亲感情融洽，却也不是事事听父亲安排。他为避依父成名之讥，辞去校书郎职务，主动离开京城，出任地方官。从傅璇琮《李德裕年谱》可知，他31岁任河东节度掌书记之前，几乎未参与政治核心事务。李吉甫生前树敌甚多，这些恩怨后来大多转移到李德裕身上。李德裕性格峻急，才识过人，又始终坚持自己的政治立场，终于成为牛李党争中公认的“李党”领袖。延续40年的牛李党争极其复杂，极具代表性的文人如韩愈、柳宗元、刘禹锡、元稹、李绅、李商隐、杜牧等，都卷入其中，在党争倾轧中遭受波及。研究此事的学者几乎一致认为，很难简单划分忠奸。双方皆有贤者，也皆有趋炎附势之徒。人人都自视为君子，否认结党，却极力攻击对方营私。得势时，大量同党进入权力核心；失势后，又遭无情清洗。局势反复，报复循环不已。后人谈及党争，往往容易生出一种“各打五十大板”的态度，认为若双方都能退让宽容，争斗自然平息。但现实中的政治，从来不只是性格问题。权力、理念、利益与人事纠葛交织其中，很多时候并非一句“何必相争”便可化解。李德裕历经宪宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗和宣宗六朝，先后五次被贬黜或流放。他一生最大的幸运，是遇上唐武宗，会昌年间短短的6年，他对外经略西北、打击回鹘，对内压制宦官、削弱藩镇，又裁汰冗官、推行毁佛政策，使大唐政局一度出现振作气象。梁启超与麦孟华等人合著的《六大政治家》中，将他与管仲、商鞅、诸葛亮、王安石、张居正并列。危局之中撑朝李德裕身为李党领袖，很多争端他不可能置身度外。傅璇琮说研究牛李党争，最直接的方法是研究李德裕。他承认李德裕“有种种缺陷和弱点”，却肯定他的贡献。他引范仲淹说李德裕“独立不惧，经制四方，有真相之功，虽奸党营陷，而义不朽矣”，傅璇琮尤其强调，李德裕死后，敌对文人“阴挟翰墨”，伪造诗文、编造情节，对其持续攻击诬蔑，后人信以为真，对李德裕的评论有很多“是不公正的”。有一个来自《北梦琐言》的故事，李吉甫在同事面前夸赞年幼儿子，宰相武元衡因而召见他，见面时问平时爱看书籍。李德裕一言不发。次日武元衡取笑李吉甫说其子很“呆”。李吉甫觉得没有面子，不料李德裕说武元衡身为宰相，不问国家治理之事，而问所读之书，觉其言不当，所以不应。武元衡知道前因后果后，始知自己才是该惭愧的人。李德裕有理想，也有强烈责任感。骨子里延续的是修身、齐家、治国、平天下的儒家信念。在他看来，学问必须落实于政治实践，仕途与流芳百世紧密相连，不仕被视为逃避责任。李德裕并非寒士出身，俸禄未必是其考量，但是官场声望、权力及影响力对他显然具有吸引力。李德裕主要是政治家，思想多见于奏章、谏议、对策以及朝廷诏令。真正较具感性色彩的部分，则保存在其诗中。〈长安秋夜〉是一首七言绝句，无明确纪年，傅璇琮《李德裕年谱》认为此诗作于元和十五年（820年），当时他被任命为翰林学士，从诗中“内宫传诏”、“载笔金銮”等文字来看，他正受朝廷倚重。此时强藩割据，天下纷扰。他坚决主张强硬平叛。所谓“问戎机”，看似平淡叙事。却隐含意气风发的一面，危局之中，他相信自己正是那个能够支撑朝局的人。 “载笔”二字尤其传神。深夜议政、筹划战略，显示高度紧张的脑力活动，却没有半点张扬。读者感受到的，不是炫耀权势，而是在其位则谋其政的自然承担。最后两句，意境忽然沉静下来。忙碌一夜之后，长安万户无声，只有月色与清露相伴。直到此刻，他才察觉朝服已被露水打湿。政治人物往往给人冷硬印象，但这一点露水，却使诗中人物多出几分温润与诗意，在《唐诗大观》中周啸天赏析此诗时说结尾“词美、境美、情美”，确实道出其中意味。

2月前

【如意安详】望尽天涯路/何国忠

“槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。” 这是晏殊的〈蝶恋花〉。栏外烟雾笼罩，一边菊花郁郁含愁，另一边兰花沾露默默哭泣。秋风吹动罗幕，天气轻寒，燕子双双飞去。明月不解离别苦，将微光斜入房中，破晓依旧不离开。昨夜萧瑟西风吹凋绿树，独自登上高楼，望着消失在天涯的道路。想寄情书，可惜高山连绵，碧水无尽，不知思念的人落脚何处。王国维在《人间词话》中提治学三境，将“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”说成第一境。既然是治学角度，解释应当如此：努力是成功之母，途中偶遇挫折，却不轻言放弃。登高远眺，前路一览无遗。有了大局观，目标与方向明确后，更能执着前进。以词论词，晏殊本意未必如此。王国维联想力丰富，以小见大，将句子提升至另一层次。如此点拨，让我对晏殊起了兴趣。晏殊有识见有谋略，属将相之才，20岁不到进入权力中心，在经济上没遇过困境。他为人自律、温文尔雅，虽当过宰相，言辞不会咄咄逼人。所留《珠玉词》，咏太平词，唱太平调，被看成是富贵得意之作。《珠玉词》历来褒贬俱存。晏殊虽然和儿子晏几道以及欧阳修在北宋词坛地位相当，但是三人之中他受后人诟病最多。他不描绘政治动乱或民间疾苦，有强烈社会意识的批评家讥他“无病呻吟”。叶嘉莹在〈大晏词的欣赏〉说晏殊词并非“穷而后工”，读者对于“穷”容易感动并寄以同情，晏殊“却不能满足一般人对诗人之穷的预期”。毕竟是有格调也有品味之人，叶嘉莹说晏殊写富贵不鄙俗，写艳情不纤佻。与其说他的作品没有面向大众，不如说他习惯高雅的文化氛围。对他而言，所谓风格，只是精神上的深合密契。但是高雅不是炫耀，也没理由高调。沈括在《梦溪笔谈》记一事。晏殊下班后和弟弟在家苦读，不嬉游宴赏，真宗知后赞他。“臣若有钱亦须往，但无钱不能出耳。”晏殊回答让真宗意外，非不好此道，实则没钱。不虚伪不做作，也让其他饮酒作乐的同僚有台阶可下。他俸禄提高后，也爱喝酒解忧，设宴邀请门生友人造访，但不铺张，他在意的是诗词唱和，管弦之乐。晏殊心路不缺波澜晏殊三次被贬，都和宫廷斗争有关。其中后来被改编成狸猫换太子的故事最为人所知。刘太后不能生育，让时为侍女的李宸妃侍候真宗，后生仁宗。刘太后把仁宗据为己有。仁宗继位时13岁，刘太后垂帘听政，长达11年。刘太后去世后，仁宗知道身世，龙颜大怒。李宸妃去世时，刘太后掌权，晏殊奉命写墓志文，如果实写，朝廷必乱。晏殊只言“生女一人，早卒”交待。仁宗怪罪，晏殊委屈却不辩解。晏殊心路不缺波澜。弟弟晏顿在晏殊20岁时过世，二人感情很好。一年后父亲离开，晏殊本应在杭州守孝，却被仁宗以“思臣心切”召回，抵京后轮到母亲病亡。他的第一任妻子和他成婚两年后去世，第二任妻子则在他40岁病逝，第三任妻子伴他终身，但生性敏感，常无故取闹。在仕途上，晏殊一生伴随党争，真宗时寇准和丁谓水火不容，仁宗时吕夷简和范仲淹不停争执，晏殊身处其间，看皇帝平衡，看皇帝脸色，如履薄冰。叶嘉莹替晏殊说不少好话。晏殊的学识、志意及政治历练，在其内心酝酿为一种深厚意蕴。叶嘉莹说晏殊词虽然充满理性，却不失艺术含量。晏殊叙写情事，不作直言确指说明。他的感情如一面平湖，风来起涟漪，投石盘涡百转，却无法使之失去含敛静止，盈盈脉脉风度。晏殊词情中有思，理性与情感在行笔中同时涌现，因此可以引起读者极丰富之感发及联想。叶嘉莹所提“感发及联想”，确实有意思。晏殊写词，处处见修心养性痕迹，他不逾越自己所定标准。“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。” 要真正实践或参透惠能偈子不易，反倒是神秀的“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”更适合凡夫俗子。欧阳修为晏殊所作〈挽辞〉说他“富贵优游五十年，始终明哲保身全。”经历浮沉人生，看惯起落人事，晏殊做了选择，处事方式却见仁见智。王国维将他的词句说成第一境，非最高境，所谓望尽天涯路，事实是望不尽的。

3年前

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