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墓园

1月前
清晨7点的空气,还带着些微湿气。 一辆辆车子缓缓驶入墓园,一群群错落在山头祭扫的身影,仿佛轻轻唤醒了长眠的荒山。原本森冷清寂的墓地,也唯有在这一年一度的清明时节,透出几分人间烟火气。 我和父亲、弟弟,手中各拎着几包祭品,朝爷爷奶奶的坟墓走去。父亲走在前头,我跟在他背后。看着他一步步踩着斜坡往上走,我不自觉地伸出一只手,虚悬在半空中,像是准备着,万一他一个不稳,我可以及时接住他。 这个小斜坡,父亲再熟悉不过。自我懂事以来,每逢清明,父亲总与母亲一起来祭扫,风雨不改。那时,父母都舍不得让孩子“受苦”,他们天还未亮就出门,把劳累留给自己。母亲离世后,换我和弟弟陪父亲来扫墓。我们一般清晨六点多出发,赶在烈日灼人前,清除那方长眠之地周围的杂草和泥石,俯身铺上“黄白纸”,再以石头压住。后来,发现野草生得太繁乱了,清除起来着实费力,便决定请人“种草”。如今,坟头那片绿意整齐清朗,我们免去一番劳顿之余,爷爷奶奶的居所,看起来也有被妥善照顾的舒适与洁净,一举两得。所以说,有些花费,自有它的道理。 祭品摆好,燃香过半,父亲坐在坟墓旁。旭日正从他背后悄然升起,金黄色的晨曦交织成自然光晕。在这光轮里,我看见父亲如赤子般的平和,脸上展露久违的安定且自在的笑容。此刻的他,是我们的父亲,更是爷爷奶奶的儿子。那画面,像是被岁月的镜头精准对焦,格外鲜明耀眼。若非顾虑身处坟地的禁忌,真想掏出手机,定格那一刻的安然与静好。 墓碑上清楚镌刻着爷爷离世的年份:1959年。转眼,已近70年。父亲只是淡淡地说:“就是一种纪念而已。”话语虽轻,我却听出几许的牵绊与哀愁。毕竟,爷爷离去时,父亲只是个13岁的孩子。 父亲排行第四,上有3个姐姐,下有一弟一妹。年少时个性不羁,轻狂暴躁,做过不少荒唐事。如今,已届杖朝之年,却是手足遇到难处时的依靠。这个名义上的长子,就像这小家族里的顶梁柱,虽无大富大贵,但是一种安心的存在。我想,若爷爷奶奶在天有灵,看着眼前这个已然白发苍苍的儿子,定会感到莫大欣慰。 香火里跨越时空的相认 我从未见过爷爷,仅从泛黄的黑白照上看过,发现父亲眉宇间与爷爷十分相似。严格来说,我不“认识”爷爷。然而,爷爷忌日的25年后,竟是我的出生日。或许,这是冥冥之中跨越生死的隐秘连结。虽不曾见面,却因为血脉相承,让原本陌生的疏离感,在岁时的温柔里不再那样分明。 翌日在家祭祖,10岁的侄儿与7岁的侄女突然问我:“姑姑,你和daddy的妈咪是谁?”两个小朋友从未见过奶奶,满怀期待地等我翻找相簿。找到的照片摄于2009年,母亲的笑容依旧温柔而慈祥。 祭祖结束前,按传统要掷筊请示。父亲掷不到圣筊,兴许是祖先们“还未吃饱”。在旁的弟弟突然抛出一句:“他们还想多看你们一下。”于是,父亲牵起孙子孙女的小手,领着他们一个个唤着供桌上的名讳:“曾祖,姑婆,叔公,奶奶……”就这样,他们掷出了圆满的圣筊。 是巧合也好,是感应也好。看着孩子们认真叫着陌生的称呼,其实这些所谓的“祖先”,他们一个都不认识,却在缭绕的香火烟气里,在稚嫩而真切的轻声呼唤中,完成跨越时空的“相认”。 或许,清明就是为了这一刻吧。
2月前
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3月前
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            (实兆远5日讯)经过百年的努力,曼绒华人基督徒终于拥有属于曼绒华人基督徒百年归老后的基督徒墓园。   这座位于距离实兆远市区、格尼市及二条路不到10公里的油棕园园区内,占地3英亩的曼绒华人基督徒山庄,今早在基督教卫理公会曼绒教区长林志强牧师主持下,由木威国会议员拿督倪可汉及该墓园管理委员会理事联合主持启用礼,象征著从今日开始正启启用,用于埋葬安息主怀的曼绒县华裔基督徒。   林志强牧师受访时说,这座墓园的启用具历史性的象征意义,因为它是曼绒第一座完全属于曼绒华裔基督徒的墓园,它开放给所有宗派的华裔基督徒在安息后埋葬于此。   他说,在曼绒县内,原有的两座卫理公会墓园,分别是由甘文阁宣道堂及爱大华卫理公会管理的墓园,但这两座墓园只限于他们堂会的会友安葬,并非向全县的华裔基督徒开放。   他说,这座墓园的土地是在1926年,由当时的英殖民政府批准予卫理公会闽南垦场的,但因历史的因素,闽南垦场没有在原地发展起来,以致原有的土地一直没有被发展为宗教用途,而是用于种植油棕。   “当年英殖民政府是批准4段,共12英亩的土地予闽南垦场,以用于兴建教堂、墓园、诊所及学校(各占3英亩地段),但因没有发展,一直都归属于十字路卫理公会管理。”       出钱出力带领发展曼绒华人基督徒山庄的拿督陈培春说,他是用自身的10英亩油棕园土地与十字路卫理公会交换原属闽南垦场的12英亩土地,以便让卫理公会曼绒教区拥有这12英亩土地的管理权。   “我们是根据英殖民政府时代的规化,把3英亩的地段充作墓园用途,其余的土地还是种植油棕,而目前已完成开发成墓园的地段只有1英亩,其余的两英亩保留种植油棕园,以便日后有用到时再进行开发。”   他表示,这座墓园是由曼绒华人基督徒山庄墓园管理委员会管理,主席是由前卫理公会曼绒教区会友领袖刘必全出任,他则出任副主席。   “这座墓园是开放于曼绒的华裔基督徒,不分宗派都可购买。”     受邀为墓园主持启用礼的倪可汉致词时呼吁霹州政府考虑,根据需要为非穆斯林提供宗教用地及墓园用地等。   他说,如今已在联邦政府及多州政府内设立的非伊斯兰事务委员会,是始于他在2008年担任霹雳州高级行政议员时倡议成立,目的是要公平的对待各族的宗教信仰事务,以致才拥有了如今在多州落实的制度化拨款体制。   “雪州政府已批准了200多英亩的土地给予该州的教会、神庙及兴都教等的组织充作宗教用途,我希望其他州属尤其是霹雳州向雪州看齐,根据需要,考虑拨地予各族的宗教。”   他表示,他虽已不是州行政议员,但还会动用影响力来向州政府建议,为州内的各宗教争取土地,用作宗教用途。   另一方面,他表示,政府已成立一个由副首相拿督斯里法迪拉领导的非穆斯林宗教场所委员会,以解决全国各州非穆斯林宗教场所合法化问题。   他说,这个委员会已指示各州收集州内非穆斯林宗教场所未合法化的问题,并提呈解决问题的建议及方案,并会交由房地部去执行解决。   “政府的用意不是要消灭属于非法的宗教场所,而是要协助这些宗教场所获得合法的地位,当中的前提是需依法依规存在,以更可以实现系统化管理。”   他举例,城市地区因缺乏土地,导致许多宗教场所设在店屋建筑或工业用途建筑里,这类的宗教场所,需获得发展规化许可,以确保不影响公共秩序和不影响交通等。        
3月前
4月前
(八打灵再也4日讯)隆雪历史与文化遗产之友协会(历文之友)主席陈亚才强调,墓园的建设与美化工作不仅是保存历史,更希望借此吸引学者与社会各界人士参与,共同深化对513事件的理解。 他昨日在新春晚宴上致词时指出,513事件是一个国家层面的历史事件,而非某个族群的事件,而该协会的立场,是从历史中汲取教训,为未来提供正面的指引。 盼开创更健康族群关系 “我们不希望重复过去以仇恨回应仇恨的老路,而是思考如何从中开创更好的未来、更健康的族群关系,以及更成熟的国家文化,这样的努力才真正有意义。” 他表示,历文之友近年来积极推动跨族群参与,吸纳非华裔人士加入,以期在相关工作中纳入更为多元的观点,避免因单一视角而忽略潜在问题。 他说,该协会成立的核心目标是将具有重要意义的国家遗产即双溪毛糯513墓园,完整保存下来。 “自2024年11月正式取得雪兰莪州政府将该墓园宪报为保留地后,协会下一阶段的重点工作,便是成立墓园建设暨美化委员会,系统性推动墓园的建设与维护。” 历文之友昨日举行第四届理事会改选,由陈亚才当选为新任主席。 该协会也在改选结束后举办新春晚宴,宴请过去在维护双溪毛糯513墓园,以及推动513事件转型正义工作中曾“挑大梁”的友好团体与人士,以示感谢与致意。 2026年至2027年第四届历文之友理事会名单 主席:陈亚才 副主席:陈松青 秘书:刘敬 副秘书:杨佐智 财政:林嘉年 理事:吴友凭 理事:郑联君 稽查:魏仕洪
4月前