城乡余集新闻资料 | NewsCove

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张集强／石隆门传统与现代共生图景

面对突如其来的资本涌入与结构性的城市转型，传统的城乡发展手法往往显得极其匮乏且危险。飞涨的物价与地租，最终会将世世代代居住于此的原居民以及赖以生存的传统行业驱逐出局…… 文：张集强在婆罗洲这片广袤的土地上，轰轰烈烈的城市化进程正悄然改写着地表的纹理。随着现代基础设施的不断蔓延与资本的介入，那些曾经依山傍水、与自然生态深度共生的传统聚落，其固有的人文脉络与空间关系正经历着不可逆的降解。当泛婆罗洲大道（Pan Borneo Highway）的建设网络逐步成型，以及邻近印尼新首都努山塔拉（Nusantara）所带来的巨大地缘经济辐射逼近时，不少边缘地带的老镇突然被推到了大开发的风口浪尖。砂拉越的百年金矿小镇石隆门（Bau），便正处于这样一个命运的十字路口。面对突如其来的资本涌入与结构性的城市转型，传统的城乡发展手法往往显得极其匮乏且危险。飞涨的物价与地租，最终会将世世代代居住于此的原居民以及赖以生存的传统行业驱逐出局。因此当下最重要的议题，便是探索在这种不可阻挡的现代化浪潮中，如何能为历史城镇探索出一条兼顾经济发展与身分认同的永续之路。 “Bejalai”不是出走，而是历练在这个宏大的议题下，将人类学视野引入空间设计的跨学科尝试，或许正是驱动城市深度再生的关键契机。在UCSI大学建筑硕士毕业设计论文中，其中一篇便是以石隆门作为研究探讨对象，林哲辉（Jason Lim Zhe Hui）在其设计论文《跨越时间，揭开与重燃石隆门》（Unveil and Rekindle Bau Across Time）中，跳脱了“保存”与“开发”的二元对立，以比达友族（Bidayuh）的传统文化中，一个充满生命力的哲学概念──“Bejalai”，提出了扎根于本土脉络的城市更新策略。 “Bejalai”描绘的，是达友族部落青年成年仪式般的旅程。他们离开熟悉的防御性长屋，去外面的未知世界闯荡、历练，去吸收新的知识与技术，去积累财富。但这种“出走”绝对不是为了逃离或遗忘，它的终极目的是“回归”。当这些年轻人带着外面的见识和资源回到部落时，他们会用这些新力量来回馈、修缮和建设自己的家园。Jason将这种极具浪漫色彩又无比务实的人类学智慧，内化为了老镇空间更新的方法论。如果把石隆门看作那个准备踏上旅程的青年，那么面对现代化的冲击，它完全不需要抗拒。它可以去吸收现代文明中关于基础设施、先进技术和商业模式的“新”，但前提是，它的空间规划必须带着对自身风土脉络的深刻理解，把这些“新”带回本土的语境中，建立起一个新旧交融的共生时代（Symbiocene）。不以放弃传统，建造新地标建筑昭示城镇进步在探讨这项设计假设时，石隆门复杂的文化历史背景为其提供了一个绝佳的实验蓝本。不同于一般原住民小镇，石隆门自19世纪中叶的采金热潮起，便交织着殖民者工业开发历史、华人拓荒史等。这些丰富历史元素，可以在设计提案当中，用来作为设计参考以及空间布局的策略。若没有考虑这些地方性的元素，一般城市规划手法往往倾向于建造巨大的地标建筑来昭示“进步”。然而，这篇设计论文主张透过极度克制的“微观介入”策略，用三条交织的文化遗产步道，将石隆门散落、断裂的记忆碎片重新缝合起来。这种植入策略，首先体现在对风土遗产与自然气候的回应上。以甘榜奥巴（Kampung Opar）等原始聚落为核心的风土遗产步道，并没有把原住民村落矮化为供游客猎奇的民俗展示柜，而是深入到比达友族的日常生活中。设计保留了传统的圆形社区中心（Baruk）和长屋的社会结构，同时引入了现代的防洪干预措施与景观工程。用当代的建筑技术去解决老村落面临的水患威胁，保护脆弱的本土木竹构造，这本身就是“Bejalai”精神在物理空间上展现——用外来的现代技术，捍卫并延续本土的生活方式。重塑老建筑空间，打造在地经济生态圈老镇的衰退往往伴随着工业遗址的荒废与商业空间的闲置。在论文提案中，建议将采金时代遗留下来的废弃矿区与旧店屋，转化为一种全新的社会空间（New Social Space）。将原本在地的传统工匠、农民、猎人、青年创业者与在地文化工作者聚集在一起。他们在开放的共享桌前交流灵感，在由旧工业构件改造的展演空间里推广本土艺术。老建筑空间的重塑，为石隆门建立起一个有如能自我造血的经济生态圈，让那些原本可能外流的青年人才，在这个兼具历史厚度与现代建筑的场域中继续生活下去。在建筑材料与构造方面，该设计规划了一个大规模的“竹子培育所”（Bamboo Nursery），涵盖了种植、处理、研发到现代构造组装的实验室。它将竹子与盐木等传统热带材料，结合现代科学研究，将学术转化为支撑城镇可持续发展的核心资源。当地居民与外来学者可以在这里共同参与建造实验，让建筑的过程本身成为一种技术赋权与知识交流。突显跨越族群信仰空间，彰显多元文化融合另外，这设计论文也探索石隆门的人文精神的价值，例如在设计中植入一个宗教与精神步道，巧妙地将两百多年历史的华人庙宇，与原住民的神圣自然场域串联在一起。在现代化的城市规划中，这些精神信仰空间已经沦为地方的附加价值元素，然而在真实的生活中，它们却是凝聚社区共识最主要的公共空间。这个设计案中，将跨越族群的信仰空间突显出来，提醒人们这片土地上的多元文化早就已经融为一体。在大型基础设施与大面积开发的现代化城市发展，利益主导，经济挂帅的影响下，马来西亚乃至整个东南亚有着无数跟石隆门相似困境的小型城镇。这篇论文提醒我们，面对资本与现代化的碾压下，老镇不必然成为被动承受时代变迁的受害者，也无需以抹杀自身历史为代价来换取发展。透过克制的微观介入、新旧技术的结合以及多元文化精神空间的缝合，城镇完全可以主动出击，在“出走”与“回归”之间，“Bejalai”走出一条兼顾经济韧性与文化尊严的永续之路。相关稿件：张集强／洪泛之城2200 张集强／创生型住宅

2星期前

张集强／洪泛之城2200

针对巴生河水文环境在过去演变的状态，UCSI大学建筑硕士生田俊祥在设计提案中设定了一个跨度近200年的时间轴，将巴生城市的未来划分为3个渐进式的城市演化阶段。文：张集强巴生河流域（Klang River Basin）作为马来西亚半岛高度城市化与工业化的核心地带，过去的城市发展与土地和河流有着密不可分的关系。巴生河全长超过200公里，地表径流范围相当广泛。在进入吉隆坡区段后，大部分流经的土地趋于平坦；到了下游及河口地带，因地势低洼，每逢季候风带来的雨季，若叠加马六甲海峡的大潮效应，中下游地区便经常遭遇水灾。2022年1月发生的大水灾便是其中一个典型的例子。面对日益严峻的水患议题，传统的硬性防洪工程，如：加高混凝土河堤、拓宽排洪渠道，已逐渐显露其空间与生态上的局限。对此，UCSI大学建筑硕士生田俊祥在2023年提出设计论文《洪泛之城2200：迈向巴生新文明》（Flood City 2200: Towards of the new Klang’s civilization）中，摒弃了“抗拒洪水”的防御性城市规划思维，转向探讨“与水共生”的适应性空间策略，为巴生这座历史港口城市提出一种去陆地的未来栖水聚落的想像。巴生城市“未来演化”3阶段该设计的核心概念在于提出“宜居基础设施”（Inhabitable Infrastructures），主张将基础设施本身转化为可居住的混合型空间结构。这些结构不仅具备抵御水患、调节水文的工程属性，同时也是承载高密度人类活动、居住、生产与公共交往的建筑载体。这标志着巴生城市形态从被动的“防洪防御”向主动的“水上适应”演进。针对巴生河水文环境在过去演变的状态，他在设计提案中设定了一个跨度近200年的时间轴，将巴生城市的未来划分为3个渐进式的城市演化阶段。第一阶段为“保护期”（2022年至2070年）。在此阶段，巴生现有的陆地地形依然存在，设计的介入主要体现为在巴生河沿岸及河口脆弱地带建立复合型的缓冲结构。这些结构在发挥防潮堤作用的同时，内部已被植入公共空间与初步的生态净化功能，作为陆地向水域过渡的试探。第二阶段进入“转型期”（2070年至2100年）。随着巴生河沿岸低洼地区的全面常态化淹没，传统道路网络与平面式城市逐渐瓦解。过去在城市土地建立的建筑群已经不合时宜，大部分的建筑成为高脚楼式，向垂直方向或半水上状态发展。一部分城市的主要公共空间从固着在土地上的方式转移至具备浮动能力的模块化结构上，巴生的空间形态呈现出陆水交织的混合状态。第三阶段则为“适应期”（2100年至2200年）。在这一终极设想中，巴生原有的陆地完全被巴生河水与海水吞噬，传统的城市概念彻底终结。取而代之的是完全悬浮于水面或深扎于水下地基的新型水栖聚落。建筑不再具有固定的经纬度坐标，而是演变为随水文条件、潮汐变化及社区需求而动态重组的漂浮矩阵。去陆地的水栖文明为了呈现这个去陆地的水栖文明的想法，他在设计论文里推演了3种渐进式建筑原型。首先是“巴生之障”（Barrier of the Klang），它在早期阶段作为保护巴生内陆的巨型屏障，但其结构内部掏空，整合了水循环过滤系统与公共活动层，打破了传统堤坝的单一功能性。其次是“生产方舟”（The Productive Ark）。由于巴生周边农业用地被水淹没，食物供应链断裂，这座巨型结构被设计为维持水上聚落生存的基础保障。它整合了垂直农业、水产养殖与能源收集系统，形成一个高度闭环的微型农业生态圈，确保未来巴生水上居民的物资自给自足。最终核心的居住原型是“生命之舟”或称“未知方舟”（The Living Vessel／Uncharted Ark）。这是一种高度模块化的巨型构造物（Megastructure），专门针对巴生未来高密度的水上人口安置而设计。方舟采用可拓展的组装逻辑，其空间单元不仅包含居住模块，还垂直叠加了底层的水上广场、内部的交通廊道以及高层的社区公共节点。这种高密度的垂直堆叠，是对有限空间资源的最大化利用，同时在物理隔绝的水面上维持了人类群居所需的社会交往密度。在场地选择与生态干预策略上，研究将聚落的位置选于巴生港的火车村（Kampung Keretapi）。该地段位于巴生河入海口附近，目前在地理位置上处于极度容易受水灾侵袭的脆弱边缘，同时在社会经济结构上也属于边缘化的非正式聚落。将未来水栖文明的起点置于此地，具有强烈的学术隐喻与现实针对性。针对巴生河长期面临的工业污染与水质恶化问题，设计提出并应用了“绿与灰策略”（Green & Gray Strategies）。空间资源将取代土地所有权？该策略主张放弃纯粹的混凝土结构（灰），引入并大规模恢复巴生河口的红树林生态系统与人工湿地（绿）。原生红树林根系不仅作为软性屏障吸收潮汐与洪水的物理冲击，减缓水流速度，更与建筑物底部的机械过滤系统相结合，形成一套庞大的生物、物理双重水质净化矩阵。建筑在此成为巴生河生态修复机器的一部分，通过长期的水文过滤与微环境调节，重塑曾经受损的河口生态。城市空间的彻底水性化，必然导致现有社会治理结构与空间权益分配体系的解构。他的研究最有趣的部分，是在深入探讨了建筑物理形态变迁所引发的社会学效应，提出了“水议会”（Water Parliament）的构想。在巴生的传统城市语境中，社会权力、资本与法律契约皆依附于固定的“土地产权”之上。当陆地被完全淹没，基于地籍图的产权边界不复存在。漂浮建筑的游牧性与流体动力学特征，要求一种全新的、基于水域流动性的社会重组机制。在“水议会”的框架下，建筑模块的拼接、分离与移动，不再单纯是工程操作，而是代表着水上社群关系的缔结、重组或解散。空间资源（如日照权、水流通道、停泊位）的分配，取代了土地所有权，成为巴生新文明中维持社会秩序的核心议题。这种空间形态的流动性，从根本上消解了固化的城市中心与边缘阶级，在巴生河的洪泛水域之上，塑造出一种基于共同生存与资源共享的动态网络状的新人类聚落形态。相关稿件：张集强／与河共生张集强／没有围墙的大学

1月前

张集强／没有围墙的大学

面对就业机会匮乏，年轻人在中学毕业后往往被迫离乡背井，前往大城市寻求发展。当青年人口流失，城镇便失去了活力与创新的源泉。面对这种不可逆的城市衰老，我们该如何跳脱单纯的“旅游观光”开发模式，为历史城镇注入真正具备自我造血功能的生命力？文：张集强在马来西亚的城市化与现代化进程中，政府的资源大部分集中在大型都会区（如吉隆坡都会圈、槟城、新山），许多曾经辉煌的历史小镇却面临着经济发展停滞、人口老化以及严重的青年人口外流问题。位于霹雳州北部的太平（Taiping），便是这一结构性困境的典型缩影。作为马来西亚最早因锡矿业而繁荣的其中一个城镇，太平曾是半岛上最耀眼的经济与行政中心。然而，随着上世纪锡矿业的全面没落与行政重心的转移，这座被誉为“雨城”的历史名镇逐渐失去了昔日的经济动能。面对就业机会的匮乏，年轻一代在中学毕业后往往被迫离乡背井，前往大城市寻求发展。当青年人口流失，城镇便失去了活力与创新的源泉。面对这种不可逆的城市衰老，我们该如何跳脱单纯的“旅游观光”开发模式，为历史城镇注入真正具备自我造血功能的生命力？大学不该仅是提供职业训练的“工厂” UCSI大学建筑硕士生Adrian Cheeng在他的毕业设计论文《全民大学：社区内的知识转移》（University for All: Knowledge Transfer within The Community）中，提出了一个极具前瞻与突破的城市再生（Urban Regeneration）策略：打破传统大学的实体围墙，将高等学府的机能直接“植入”历史城镇之中。他在设计论文中演示如何利用太平丰富的历史建筑与空间资源，透过教育与在地社区的深度融合，将太平打造成一座没有物理边界的“无墙大学城”。在马来西亚的高等教育空间规划中，我们对“大学”的刻板印象往往是一片被高墙围绕、拥有气派大门与独立园区的封闭式象牙塔。这种“圈地式”的规划思维虽然便于校方集中管理，却在物理与心理层面上，彻底切断了学生与在地社区的联系。知识的生产与学习不应被局限在真空的校园内。正如建筑大师弗兰克．劳埃德．赖特（Frank Lloyd Wright）所批判的那样，现代大学往往沦为单纯提供职业训练的“工厂”，失去了探索宇宙真理与自然法则的启蒙功能。Adrian的论文探索未来的学习环境如何打破这种僵化的界线，让知识在社区的日常生活中自由流动，实现真正的“知识转移”（Knowledge Transfer）。新旧交融、跨越世代空间体验然而，如何将一座容纳数千人的大学，塞进一个已经发展成熟、甚至布满历史古迹的太平老城？答案是“弹性及适应性再利用”（Alternative & Adaptive Reuse）。该提案并非大兴土木去推倒重建，而是巧妙地盘点并利用太平市区内大量闲置、破败或未被充分利用的建筑物，将空间重新编排与转换功能。首先，他将深厚历史底蕴的公共与政府建筑，以古迹再利用的设计手法转化成为大学的行政枢纽。例如旧公共工程局（PWD/JKR）、旧税关（Customs Building），以及承载着许多历史记忆的旧政府宾馆（Rest House），设计成大学的行政大楼与核心办公区。这些历史建筑本身就带有强烈的公共属性与庄重感，将其转化为大学的门面，不仅拯救了濒临荒废的古迹，更完美契合了大学厚重的学术氛围。其次，为了解决大批学生的住宿问题，妥善利用市区内老旧的办公大楼与面临淘汰的旧饭店，将这些商业建筑群改造为学生宿舍，不仅能解决住宿需求，同时能将庞大的年轻消费群体直接引入市中心。当夜幕降临，办公时间结束后的太平传统商业街将不再是一座死寂的空城，学生在市区的日常消费、文化聚会与夜间活动，将重新激活老城的“夜间经济”。整个提案中最有趣的空间策略，是传统店屋（Shophouse）的楼上空间，改造为小型、去中心的教室、研讨室与创客空间。太平拥有大量具有古迹价值的店屋，随着商业模式的变迁与老龄化，许多店屋的楼上空间长期处于闲置或半废弃状态。这个提案，大学管理层可以跟商店的屋主租用这些闲置空间，有别于新建筑的庞大费用，一些建筑可以在巧妙的设计规划下，以经济的方式达到可再利用的目标。这种新旧交融、跨越世代的空间体验，也有机会促成社区中的“知识转移”。学生可以从老一辈那里学习到在地的人文智慧与工匠精神，而老城居民也能在与年轻人的互动中，接触到新的科技与世界观。走出四方课室的自然生态学堂众所周知，太平不仅是一座人文之城，其周边更是马来半岛一处非常丰富的生态环境。这里拥有国内历史最悠久、生物多样性极其丰富的拉律山（Bukit Larut／原始森林）；十八丁（Kuala Sepetang）红树林保护区与渔村生态。这些得天独厚的自然资源，为环境科学、海洋生物学、林业管理以及永续生态旅游等学科，提供了无可比拟的“活体实验室”（Living Labs）。学生可以走出冷气房，直接在真实的自然生态中做学术考察与气候变迁研究。与此同时，太平也具备了将学术理论转化为实际生产力的产业支撑。位于太平市北区的甘文丁（Kamunting）工业区，是北马区重要的制造业、电子与轻工业基地。在现代高等教育的发展模式中，“产、官、学”（University-Industry-Government Triple-helix Model）的紧密结合是推动社会创新的关键引擎。甘文丁工业区的存在，补足了这块拼图。它不仅可以为工程、商管、物流与科技领域的学生提供绝佳的实习与调研机会，大学所孕育的科研成果、年轻人才与创新思维，也能直接回馈给在地企业，协助传统工业进行技术升级与数码转型。综合以上所述，《全民大学》这一设计提案，不仅是一项充满诗意的建筑空间改造实验，更是一场深刻的城市社会经济重构。透过引入一所“无墙大学”，它在太平老城重新建立起“供需法则”（Demand and Supply）的健康经济循环。相关稿件：张集强／与河共生张集强／废墟中的诗意

2月前

张集强／与河共生

面对气候变迁加剧以及频发的闪电水灾，传统建立在“防御与隔离”之上的硬性治水与空间规划模式已遭遇瓶颈。UCSI大学建筑硕士生官思琪在其设计论文《河流都市主义：与河共生》（River Urbanism: Living with the River）中，为巴生河的永续发展提出了一个具潜力的空间重构框架。文：张集强在吉隆坡的都市发展进程中，巴生河的角色经历了很大的结构性变化，随着陆路交通网络的扩张以及现代化公共卫生的建立，巴生河从昔日肩负运输与生活机能的“核心廊道”，退化为城市的“背面”。当前的都市规划往往依赖严格的地块划分（Zoning）与物理边界，导致河流保留地沦为三不管的隔离地带，而高耸的混凝土防洪堤则彻底切断了人与水体的空间连结。尽管近年来“生命之河”（River of Life）计划试图透过景观美化来活化河岸，但其干预多停留在表层的视觉修饰，未能从根本上解决城市与河流之间的空间割裂问题。从“硬”转“软”──共生的真谛？此外，面对气候变迁加剧以及频发的闪电水灾，传统建立在“防御与隔离”之上的硬性治水与空间规划模式已遭遇瓶颈。UCSI大学建筑硕士生官思琪在其设计论文《河流都市主义：与河共生》（River Urbanism: Living with the River）中，为巴生河的永续发展提出了一个具潜力的空间重构框架。该研究直接挑战了传统都市规划中对于“地块与边界”的刻板定义，提倡以“消除边界”（Eliminated Boundaries）的设计策略，重新缝合被切断的都市肌理。 “河流都市主义”的核心论述，在于将城市与河流视为一个共生的生态系统，而非两个相互排斥的实体。在空间与生态策略上，该提案主张将巴生河沿岸僵硬的“硬性边界”转化为“软性、具渗透性的边界”。这意味着在建筑与水体之间，必须建立具有缓冲与适应能力的过渡空间。透过引入阶梯式滞洪区以及重建河畔植被，不仅能为河流在雨季提供必要的溢流空间以缓解洪峰，更能透过自然生态系统的过滤作用来净化地表径流，实质修复河流的微生态系统，让基础设施具备生态复育的功能。跨越物理边界的媒介在建筑型态的探讨上，该论文提出以“建筑复合体”（Architectural Hybrids）作为跨越物理边界的媒介。传统的隆市建筑往往背水而建，将河流视为排污沟；而《河流都市主义》则倡导建筑量体应主动向河岸延伸，利用建筑作为桥梁（using architecture as a bridge）来重新连结自然与人造环境。透过空间交叠（overlapping spaces）与弹性的动线设计，形成与河流交汇的公共场域。这种设计手法不仅打破了土地产权的刚性界线，也将原本封闭的社区网络重新导向水岸，使河流再次成为串联周边社区的社会枢纽。总结而言，巴生河的永续发展不应仅局限于水利工程的升级，而必须是一场深度的都市形态转型。《河流都市主义》为我们提供了一个对环境反思的契机：吉隆坡的都市规划必须摒弃以车辆和僵化地块为主导的扩张模式，转而拥抱一种整合自然生态的弹性设计。透过空间边界的消解与生态机能的植入，巴生河方能从城市规划的“剩余空间”，转化为推动隆市气候韧性与社会凝聚力的核心基础设施。相关稿件：张集强／创生型住宅张集强／废墟中的诗意

3月前

张集强／创生型住宅

人民组屋（Program Perumahan Rakyat，简称PPR）往往被贴上刻板的标签：拥挤的居住环境、失序的公共空间、社会问题的温床。面临设施老化的问题，在维护方面，都是依赖政府的拨款来“修修补补”，除了向政府持续索取维护经费，是否还有其他方式可以让这些公共住宅“自给自足”？文：张集强在马来西亚城市版图中，人民组屋（Program Perumahan Rakyat，简称PPR）往往被贴上刻板的标签：拥挤的居住环境、失序的公共空间、社会问题的温床。在都市其他新式的公寓逐渐出现，形成新的都市面貌时，这些旧式组屋已经沦为都市景观格格不入的边缘地带。这些在早年为低收入群体设计的公共住宅正面临着不确定的未来。在吉隆坡，独立时代兴建的公共住宅包括美都（Suleiman Court）、拉萨敏申（Razak Mansion）、蒂蒂旺莎十七楼（Pekeliling Flats）已经被拆除，变成新式商场或公寓，而在1970年代的人民组屋，许多已经面临设施老化的问题，在维护方面，都是依赖政府的拨款来“修修补补”，长时间以来的费用相当可观。除了向政府持续索取维护经费，是否还有其他方式可以让这些公共住宅“自给自足”？构想化消费型为生产型的绿色建筑在冠病疫情期间，当大家在担忧粮食供应的问题时，UCSI大学建筑硕士生苏嘉欣在其设计论文《食物未来城》（Food-Ture City）的设计提案中，为我们勾勒了一幅未来公共住宅可持续发展的蓝图——将传统“消费型”的城市组屋，转型为“生产型”的绿色建筑。她以孟沙（Bangsar）斯里彭亨组屋（Sri Pahang Flat）为例，提出“PPR 2.0”的新式创生型住宅概念，在设计提案中，以组屋的闲置公间，包括阳台、屋顶以及停车场等，转化为可生产粮食的空间，为了达到这个目的，整个设计提案必须建立在严谨的微观空间改造可行性，以及宏观社会经济重构的理论推演的基础上。首先在空间布局上，设计者打破了传统组屋封闭且死板的长廊式布局。透过调整建筑量体的座向，让立面迎向东西向的日照，这不仅是为了改善室内采光与自然通风，更是为建筑内的农业生产提供充足的日照条件。同时，提案中降低了部分原有建筑的楼层高度，让自然光与微风得以穿透建筑群，彻底洗刷了传统组屋阴暗压抑的居住体验。重新定义“空间效率” 这项设计最核心的亮点，在于对“空间效率”的重新定义。在寸土寸金的城市中，低成本房屋往往追求极致的居住密度。然而，《食物未来城》反其道而行，采用了紧凑的模组化量体，并刻意将建筑群拆解为数个小型的社区聚落。在每个聚落中，设计者保留了高达30%的空间作为“农业挑空区”（Farming Voids）与“食品生产挑空区”（Food Production Voids），其余70%则作为主要的实用空间。住户的私人阳台不再只是晾晒衣物的角落，而是直接连接至这些公共农业区与屋顶水产养殖场的过渡通道。这种设计巧妙地将原本孤立的居住单元，缝合成一个充满互动的生产社区。《食物未来城》并非只是简单的“在阳台种菜”的空间改造，它的本质上是在构建一套自给自足的微型经济循环系统。在这个被称为“信任之桥”（The Bridge of Trust）的社区理念下，低收入住户不再只是被动的城市边缘人，而是城市食物供应链的重要一环。设计提案为居民量身打造了多样化的就业机会：屋顶的水产养殖员、在“食品生产区”公共厨房里制作农副产品的加工者、穿梭在农业楼层的种植者、负责在底层（LG）与地下室（B1）市集分发与零售的摊商，以及在B2处理堆肥与物流配送的工人。这套完整的“食物操作循环系统”（Food Operative Cycle），不仅能有效创造收入，更打破了阶级隔阂，建立了一种全新的微型商业与社会模式。为弱势群体提供新的经济模式在营建技术与永续性方面，该提案也展现了务实的考量。为了符合公共房屋的低成本预算，设计大量采用工业化建筑系统（IBS）与预铸干墙面板。这不仅能缩短11%至15%的工期，还能降低约10%的建造成本。此外，建筑立面上的“农业墙”成为了绝佳的遮阳系统；而高达45%的绿化与农业景观覆盖率，更让这栋建筑有能力挑战严格的绿色建筑指标（GBI）银级认证。总结而言，《食物未来城》的设计提案不仅仅是单纯的建筑设计学探讨，它甚至能为一个都市社会贫富差距的结构性问题提出缓解的方案。经过慎密的设计规划、巧妙的空间编排与经济模式的植入，这篇设计论文向我们产示了即使是被视为廉价人民组屋，也能转化为城市中充满活力的绿色节点。这不仅是对弱势群体经济赋权的尝试，更是为吉隆坡未来的粮食安全与城市韧性，种下了一颗充满希望的种子。当组屋不再是城市的负担，而是生产力与社会凝聚力的发源地时，我们才算真正实现了城市空间的公平与正义。相关稿件：张集强／废墟中的诗意张集强／城市再生张集强／独立时代的人民组屋

4月前

张集强／废墟中的诗意

非体量化临时建筑的核心精神，不在于单纯地利用某一块废地，而在于重新审视我们对“城市公共空间”的理解。它提醒我们，城市的活力非来自于冰冷的混凝土容积，而来自于人与人之间真实的互动。文：张集强作为发展中国家的首都，吉隆坡是一座在此消彼长中挣扎的城市。穿梭在光鲜亮丽的摩天大楼之间，很多人都会注意到在市中心那些自1990年代金融风暴以来便屹立未倒的“城市伤疤”——那些停工数十年、钢筋裸露的烂尾楼。其中，位于市中心心脏地带的人民广场（Plaza Rakyat），无疑是这座城市最大的遗憾。它不仅占据了宝贵的土地资源，更像是一个巨大的无底洞，吞噬了原本属于这个社区的活力与记忆。在传统的推倒重建或无限期等待复工的二元选项之外，UCSI大学建筑硕士李谛铭在他的毕业设计论文提出一种被称为“非量化临时建筑”（Un-volumetric Temporary Architecture，简称UTA）的设计概念，或许能为我们解开这道困扰吉隆坡二十余年的死结。在荒废巨坑上建“临时”构筑物吉隆坡市中心的危机不仅仅在于建筑实体的衰败，更在于“社会断层”的日益严重。随着中产阶级和原本的在地居民为了追求更好的生活品质而迁往郊区，市中心逐渐演变成一个巨大的中转站。当夜幕降临，办公楼人去楼空，留下的往往是流动的短暂人口。这种人口结构的改变，导致原本属于吉隆坡的传统行业与邻里社交活动空间被压缩，取而代之的是单一化的外劳商业生态，或是那些为了迎合消费主义而建、却缺乏社区灵魂的现代化购物商场。原本作为市民公共生活载体的开放空间，正在逐渐丧失其促进社会互动与文化交流的功能。在这样的背景下，UTA提出了一种反直觉的解决方案：既然永久的复兴遥遥无期，何不拥抱“临时”的力量？该设计并不追求建造宏伟的永久性地标，而是利用建筑工地上最常见的元素──鹰架与模组组件，介入像人民广场这样的未完成工地。想像一下，在那个已经建好7层地下室却荒废已久的巨大坑洞之上，通过轻量化、可移动的构筑物，搭建起图书馆、展览厅、教学空间甚至是社区市集。这些“非体量化”的介入，打破了建筑必须沉重、固定的刻板印象，以一种灵活的姿态，重新缝合了断裂的城市肌理。既是物理空间修复也是社会关系修复这一概念最精妙之处，在于它构建了一种开发商与社区共赢的商业模式。对于烂尾楼的利益相关者而言，这些闲置空间不仅没有产生价值，反而需要投入维护成本。UTA方案通过模组的类型学目录，允许开发商在专案停摆期间，将场地转化为能够产生租金收益或品牌价值的场所；对于因仕绅化（Gentrification）而逐渐失去立足之地的当地社区而言，提供了一个他们负担得起的社交与商业空间。这不仅是空间的物理修复，更是社会关系的修复，让那些早已搬离的“老吉隆坡”有理由重新回到市中心，与新旧社群产生对话。以人民广场为例，其庞大的地下结构和部分上层建筑，完全可以承载这种模组的寄生与再生。设计者利用工地现有的建材赋予废墟新的功能，这种做法既环保又具有极强的象征意义──它暗示着即便在最绝望的停滞中，也能生长出最活跃的生命力。这些临时的构造物，不仅是展览或市集的载体，更是连接过去与未来的桥梁。它们在城市发展的“暂停键”上，重新按下了“播放键”，虽然播放的可能不是原本规划的宏大乐章，却是一首充满烟火气的街头小调。城市公共空间的真谛是…… 归根结底，非体量化临时建筑的核心精神，不在于单纯地利用某一块废地，而在于重新审视我们对“城市公共空间”的理解。它提醒我们，城市的活力非来自于冰冷的混凝土容积，而来自于人与人之间真实的互动。如果UTA能够成功落地，它将不仅仅是对人民广场的救赎，更是对吉隆坡现有僵化建成环境的一种补充与修正。它试图在过度商业化与城市废墟之间，开辟出第三条路径，通过短暂的介入，唤醒长久的社会记忆与文化认同。在这个充满不确定性的时代，或许我们需要的正是这种“临时”的勇气。它不承诺永恒，但重视当下。对于渴望重拾活力的吉隆坡而言，这无疑是一剂值得尝试的良方。（本设计案为UCSI大学建筑硕士设计论文，非真实案例。）相关稿件：张集强／城市再生张集强／甘榜峇鲁的前路张集强／独立时代的人民组屋

5月前

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