NewsCove - Watch & Read Online Free

ADVERTISEMENT

ADVERTISEMENT

陈剑：无法被歪曲或片面化历史研究需史料考证

独立学者陈剑指出，研究马共和左翼政治运动的现实意义，在于厘清历史脉络、还原历史真相，并反思历史话语权如何影响人们对历史事件的认知。

5天前

新旧对照 | 谈史料研究的守则

柔佛州历史特殊，有百多条由港主制度造就的港，遍布全柔各地，而这些港的港主全是华人，以潮州人居多，且具有义兴公司的背景，这是柔佛州华人垦殖史重要的一章。早年由于华文史料欠缺，多借助翻译自英巫文的史料，因此，时至今时，有闗柔佛州华人港主史的论述，有许多不足或有待纠正之处。基于现今天时、地利、人和的不同，配上新的科研视角与手段，华文史学界，应急起直追，竭尽所能地积极参与，并争取在这一领域的话语权。幸好近数十多年来，在各方努力下，古墓的发现及解开之谜，屡见不鲜，成绩斐然，华文史学界，表现尤其突出。于2001年由郑良树领导，安焕然执行，由南院师生执行的“潮人拓殖柔佛原始资料研究”，开了田野研究之风，对行之百年的柔佛港主制度及发掘到的古墓及随之而形成的诸多乡镇，有了进一步的解读及答案。这项活动是由柔佛州11个个潮州会馆联合赞助的。这是华文史学界，走出闭门造车、仅靠翻译自英巫文史料窘况的一个分水岭。 2009年4月间，另一批为数13座的古墓，在振林山甘榜双溪马来由被发现。后在当时新山中华会义山及文物馆管委会成员洪德荣、何朝东、丘量栋及舒庆祥等人的确认,复得到有闗当局的协助，终将所有墓碑从胶林移岀。这批墓碑之可贵，在于其立碑年为清咸丰间，即公元1851年至1861年。柔佛华人的垦殖史，得以进一步推前。紧随着在新山中华公会协助下，全部墓碑于2010年5月14日安置在士姑来中华山庄特设的墓园内，并于同年7月27日举行揭幕仪式。这是安置古墓最令人激赏的一步。 [vip_content_start] 12年后的2021年，青年学者莫家浩与其马来人友人，在边佳兰又发现一座清咸丰古墓及6座其他古墓。这一批古墓之被发现，其最大的意义在于，柔佛州的古墓的研究与书写，经有由新一代学人在传承，后继有人了。此外，争议多年的陈开顺古墓络有结尾──在2025年12月12日，在祖籍乡陈开顺故里，上演了一场盛大的陈开顺神主牌晋升仪式，让在海外流落222年的陈开顺能魂归故里，给了这位拓荒者最完美的一个大结局。陈开顺的身份能大白于天下，全赖现安置在新加坡普照禅寺陈开顺的神主牌，以及新加坡历史学者庄钦永所写的《实叻峨嘈五虎祠义士新解》一书。正是这一文物及这一本书提供的坚实史料，解答了历史上是不是有陈开顺这个人的疑问。另一方面，最近出土的吴连枝墓，它位在距离边佳兰甘榜丹士伶迪数公里的一个油棕园内。这一发现公诸以世之后，各媒体都有大篇幅的报导，这本是好事，说明华社对争取这一课题的华文话语权，又有新的斩获。史实的探索与书写，靠著单枪匹马是不足成事的。现摆出来的吴连枝墓，原来也有来自各方的付出，包括马来学者及其团队的参与。如今吴连枝真正的身世也已大白，与陈开顺一样，靠的也是安置在新加坡普照禅寺的神主牌及庄钦永这一部大作。然而，最近有人在接受媒体访问时，却对吴连枝的身世出自何处只字不提，对吴连枝神主牌照片的由来，也没交代到底是谁提供的。其实，这是其他关心吴连枝墓的学者，率先在自己的脸书上公布的，他们依靠的也是新加坡普照禅寺安置的吴连枝神主牌及庄钦永的大作。而吴连枝神主牌的照片，是一位来自中国的学者，在回应时在对方的脸书上放上的。另有人在上述访谈中指出，吴连枝在义兴公司的称号是“皇明义士”，因此，他的地位可能高于“候明义士”陈开顺。可是，翻阅庄钦永的大作，他在书中指出：“除了‘创建功勋’、‘祧基义士’、‘教铎义士’、‘拔萃士’外，其他如‘皇明义士’、‘志明义士’等称号，是否有组织上高低及在什么情况下应得‘乐明义士’、‘复明义士’，由于文献不足，我们无法回答。”

2月前

嘉应会馆收录18年会务史料推出第二册会议纪录

拥有225年历史的槟榔屿嘉应会馆，继去年出版《槟榔屿嘉应会馆会议纪录（第一册）》后，再推出第二册，收录1930至1947年间长达18年的珍贵会务史料。

3月前

黄瑞林：感谢华社汇整完整保存适耕庄史料

适耕庄华团联谊会总会长拿督黄瑞林指出，适耕庄向来被誉为雪州最具人文底蕴的新村之一，而一份完整保存、横跨逾百年的历史文件，更使其在全马新村中显得尤为珍贵。

5月前

公布最新南京大屠杀文物史料　中国还原历史反击日本右翼

在南京大屠杀惨案发生88周年之际，一批反映侵华日军罪行的文物史料入藏侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆。央视今天报道，侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆举行文物史料捐赠仪式，日军信件、日军占领南京后的照片、南京保卫战牺牲军医档案、日军“花见部队”相册、英法文刊物共13件（套）文物史料对外公布。

7月前

日治时期史料展回顾苦难

为了纪念“815世界和平日”80周年，森州逾百个华团及政党联合主办“和平来之不易，历史不可忘”日治时期史料展，旨在让社会大众透过历史回顾，了解这片土地曾经经历的战火与苦难，缅怀无辜逝去的生命，珍惜今日得来不易的和平。

10月前

李国辉 | 带领乌克丽丽学员参观日治时期史料展有感

日前，我与森华堂康乐主任朱芳俊及副主任陈江海带领了逾百名老中青乌克丽丽学员参观由森华青主办的日治时期史料展，这突显了该康乐组不仅鼓励学员们学习音乐，也期望学员们有求知及了解我国历史与时势动态的欲望，以增广见闻及知识。

10月前

首长：州政府将通过甲博物院积极争取存放他国史料

甲州政府将通过马六甲博物院机构，积极争取获取目前存放在多个国家，那些对马六甲和马来西亚具有重要意义的历史记录、信件和文件的访问权限。

12月前

舒庆祥 | 华文史料贡献功不可没

新山华文文史界，一向坚守岗位，百余年来在圈内默默工作，为增补新山新旧史料，不论是在官方或民间等领域，都作出了自己的贡献。日前，出现了对新山华文史料学者与工作者不协调的杂音，但这不是在圈内工作的人发出的。有指新山华文史料学者与工作者，在官方史料的捜寻与书写上缺席。他们在这方面的工作上不尽人意，没有争辩的必要，但不该全盘否定。基于早前的国情，英文与马来文史料学者与工作者，所谓近水楼台先得月，比华文史料学者与工作者，事闗新山历史的论述与著作，显然是占尽优势。但他们并非十全十美,若没有华文史料补充，也显得不足与全面。卡尔A特罗基（Carl A. Tocki），是一位举世知英国历史学者，他接受柔佛苏丹的邀约，利用柔佛档案局所有的资料，撰写了一本名震一时的巨著《海盗王子：天猛公与柔佛及新加坡的发展，1784-1885（Prince of Pirates: Temenggongs and the Development of Johor and Singapore 1784-1855)》。新山华族历史文物馆，基于本书的重要性，邀请新加坡退休报人张清江负责翻译，而于2017年12月出版，华文书名改为《天猛公与柔佛及新加坡的发展1784-1885》。本书的华文本，在第四章《天猛公与华人，1844-1860》，对华人尤其是义兴公司及其首领陈开顺，着墨不少。作者在第二次版序言指出：“在这部研究作品还有许多空白。我在本书中只应用少数华文资料，不像我应用的马来文资料那么多。” 他直言虽只用少数的华文资料，但却是一段最重要的史实：义兴公司及其首领陈开顺。在华文译本，页183，他全文引述予下列这一段文字。该文作者李馨，原刊登在潘醒农编着的《马来亚潮侨通鉴》一书中，题目《柔佛潮侨概况》。卡尔A特罗基对李馨一文有极高的评价，他在其所著的书中这么写道 :“《马来亚潮侨通鉴》的记载，以及柔佛档案局的资料，无形中指出在天猛公，在某此方面，是依赖传统模式治理其华族子民。” 他继指出：“值得注意的是，正如廖内的统治者，不论是荷兰人、武吉土人或是先前的马来人那样，天猛公委任一位华人甲必丹，负责管制胡椒甘蜜种植。值得注意的是，这位甲必甲起初未必是一位商人，只是后来才挤身于商家之林。不过，陈开顺开始显然是个私会党首领兼某种军事指挥。李馨所撰的陈开顺略传中的多数要点，似乎都得到当时报章记载有关新柔私会党活动所印证。” 他在文中继写道：“陈厝港的港契，称他为甲必丹，而《马来亚潮侨通鉴》说他除了担任义兴头目，也是警察队的首领。虽然其他资料没有提到平定麻坡叛乱的事，但是有观察者注意到当年麻坡一带局势不稳定，以及天猛公介入这项冲突事件。上述华文资料，似乎言之有理，无形中加强了有陈开顺充当‘警察’角色的论点”。这是这位历史学者，对华文资料最明确的一次肯定。在距今75年，经有一位潮州人，以华文在义兴公司及陈开顺的历史了书写。李馨是何许人也？他的名字出现在1949年8月17日，柔佛潮州八邑会馆在新山主办第11届马潮联代表大会的筹委会名单中，他是秘书，另一位是谢禁秉。 1945年8月15日投降后，为纪念受难同胞而出版的《柔佛华侨殉难义烈史─峇都巴辖之部》，书中收录李馨的两篇大作，其一是悼赵丽生先生。卡尔A特罗基在40年前，在着手撰写他的大作时，为求还原历史真相，采用了李馨的《柔佛潮侨概况》一文，使其大作更具完整，也让各族人民知道新山华人包括义兴公司在内，于1844年至1860年扮演的角色及发挥的作用。柔佛州务大臣拿督翁哈菲兹将于2025年5月22日，在依斯干达柔佛州政府大厦内，亲自推介笔者拙作《新旧对照，新山故事》一书中50篇新山华人的故事的英译本，除体现在他对华文史料的重视外，也意在向非华裔众族群介绍新山华人的历史。这本英译本是由马来西亚华人文化协会柔佛州分会出版。希望类似活动今后能多多举行，以促进各族人民的了解与合作。更多报道，请留意Newswire、Newswire。

1年前

马张携手华研共撰张氏宗族史志

马来西亚张氏联合总会（马张）和华社研究中心（华研）就推动《马来西亚张氏百年风云人物研究》项目展开初步交流，并确立携手深耕本地华人史料的合作意向。

1年前

记录100道客家传统菜　《嘉应客家百味志》出版了

槟榔屿嘉应会馆出版《嘉应客家百味志》记录100道客家传统菜的食谱，发弘扬嘉应客家饮食文化，也邀请各籍贯人士认识传统客家菜的精髓。

1年前

舒庆祥丨谈治史之道

治史之道，一切以真为准，所谓真，即要有真凭实据，如出自政府档案局的资料、大专院校、会馆、庙宇的珍藏文物或名家经得起考验的史书等，总之，文中要有值得信赖与可靠的出处。同时，还须以眼见为实，置身之中，有所接触，常有利用，而非道听途说，听乎想像，以讹传讹。史学的争论文往往就因有人善以编造故事，混淆黑白，以假弄真、强词夺理而引发。治史工作，是一项良心工作，应向历史负责，以免贻弄今人，祸害后人。编造与杜撰的历史，是无法经得起时间的考验的，或许能误导他人一时，但不能一世。真实历史，终究会有大白于天下的一天。庆幸的是，新山史学界经多年的努力，经已澄清及纠正了不少被扭曲及被误导的历史问题。新山的华人史，如从1844年算起，至今也只有180年。新山的华人与飘洋过海到全世界各地的华人一样，都因祖籍乡多灾多难、战乱频仍、民不聊生，被迫流离他乡，走向海外。不过，我们的先人，稍为与别人不同的是，他们是从一水之隔的新加坡，在天猛公的安排下，沿地不佬河直上，到陈厝港拓荒垦殖，开始新的生活。他们与其他华人不同的，全是名正言顺结众而来的义兴公司成员，新山华人史由此掀开新的一页。而这批先人及之后而来者，大部份是下层的劳动阶层，受教育不多，没留下文字记载，因此当年拓荒的事迹，只能依靠少之又少的官方档案及一篇事隔多年出现的民间报导。目前，能证明华人于1844年踏进新山的，就是一张于1844年10月22日发给陈开顺的港契。这是柔佛州史上第二张港契。另一史料，就是潮籍人士李馨于1950年刊登在《马来亚潮侨通鉴》特刊，由他书写的一篇名为《柔佛潮侨概况》。在华文史料上，这是第一次由他提及陈开顺之名及诸先人在陈厝港拓荒垦殖的事迹。本文部份文字，被著名英籍史学家特罗基看中，选刊在他的名著《海盗王子》一书中，中译本《天猛公与柔佛及新加坡的发展1784-1885》由新山华族历史文物馆出版。这有力的确认了，在新山史上，华人确实在1844年来到陈厝港，并肯定了有陈开顺有这样一位历史人物。陈开顺的真实性还在于，现今新加坡漳宜路普照禅寺内收藏一座他的神主碑，神主碑内列有陈开顺在义兴的职位、祖籍及生死日期。 2020年，消失了近35年的陈开顺墓碑，在笨珍被发现，再进一步佐证了历史上真的有陈开顺其人其事。他的墓原立在陈厝港近邻，老一辈的居民在儿时，都知道有这一座老墓，但因墓碑只有贞国没有开顺之名，村民都不知道它的的真正来历。墓碑所在之地，上世纪80年代，因要发展屋业之故，发展商乃聘请拾金人协助把坟墓迁移，后来就阴差阳错，墓中部份遗物被移葬至乌鲁槽华人义山，墓碑在无法打碎后，被拾金人收藏在笨珍工作坊内。在与神主牌相互确认后，肯定了其陈开顺的身份，他的墓碑即被移回陈厝港灵山宫内。在完成立碑后的圆坟仪式上，获得柔佛苏丹送上花圈致意，这奠定了陈开顺的新山开埠人地位。目前陈开顺墓碑收藏在陈厝港灵山宫内，他的新墓则立在新山绵裕亭之原。以神主碑及墓碑等文物，确认与还原一位历史人物，这是最成功一个典范。但陈开顺是人，不是神，其在新山13年期间（他于1857年逝世），华文史料也以史论史，只列他为候明义士、新山第一任甲必丹、协助敉平麻坡叛乱。他的其他神勇故事，如战死等就不知从何而来，历史不能这样任意编造，必须有根有据。柔佛古庙是不是有碑文，一直是一个谜。而如今史学界大体上认为，它创庙至今已有155年的历史。这是依该庙内现拥有两件历史最悠久的古文物作为依据，其一是匾额《总握天枢》，由中国潮州众弟子于1870年敬立，另一古钟，由惹呀坡众弟子于1875年合敬。在没有碑文情况之下，这是忠于史实，也许是最可行的一个办法。文物之重要性由此可见一斑。宽柔学校创校于1913年，之前有育才学堂及其他学垫，百年前的华文报都有详尽的报导，如1913年2月《振南日报》的“宽柔学校开幕志盛”，文中报导了当天开幕盛况；《南侨日报》也在1913年2月17日，刊出一篇解释了何以要设立宽柔学校之原因的文章，标题是“柔佛宽柔学校之可喜”，文中指出：“教育普及，为今日第一要图，柔佛一地，尙无学校，以故该地华侨子弟之志切求学者，莫不有向隅之叹。现该处侨商，以该处华侨子弟甚众，若不设立学校以谋普及教育，何以端蒙养而植人才，故特设立一宽柔学校。” 宽柔于1913年，从无到由众侨商商讨后设立的史实，从这篇报导中，不是可以清楚了解吗？柔佛一地，柔佛是当年新山的通称，一句简单的“尙无学校”，反映了当年新山华校的实况。这是距今101年前的一位新闻记者，在新山现场的所见所闻而写下的一篇评述，它不是比101年后的今天，书写当时有天猛公设立华校，有所谓的私立宽柔，更令人有真实感吗？若当时真的有这类学校，何以当年华文报不抢先报导，这不是比1913年设立的宽柔更令人振奋吗？让当年华文报“讲话”岂不是更好！

1年前

大柔佛焦点

沈国明：民间仍有许多抢救史料刻不容缓

（峇株巴辖26日讯）心向太阳剧坊主席沈国明博士表示，许多珍贵的史料尚在民间，目前抢救史料的工作已刻不容缓。沈国明日前在柔佛州南安会馆三机构与华仁中学联办的“金丝带”文史资料保存全国宣导讲座上，发表上述谈话。他希望其发起的“金丝带”活动，能够唤醒与提高民众对史料的重视。他从史料中发现，峇株巴辖于1925年已拥有“峇株巴辖慈善剧团”。 “此剧团发起人包括时任柔州南安会馆会长雷绵超及华仁中学发起人赵丽生，但这两名热心剧运人士，皆在日据时期牺牲了。” 戏剧文化值得重视他说，学校是传承中华文化的发源地，戏剧文化值得华社重视。 “我不久前指导古晋中学呈献舞台剧《家在砂拉越》，将华人下南洋在大马落地生根的历史故事搬上舞台，获得砂拉越总理阿邦佐高度赞许。” 他说，阿邦佐拨款16万令吉给予学校和成立戏剧学会，这也是我国领导人肯定马华戏剧文化的历史创举，因此演剧筹赈的热潮，势必会在全国校园盛行。 “戏剧文化在峇株巴辖拥有百年历史，在社会扮演移风易俗、针砭社会和提高人民智识的教育功能。” 他表示，峇株巴辖早期的剧社包括峇株巴辖慈善剧团、华英剧社、正爱校友会戏剧组、新民主青年团、三民主义青年团峇株分团、柔佛平社、马华公会青年团戏剧组、广肇会馆剧务部、融融儒乐社、海南会馆话剧组等，皆为华人社会和剧运作出重要的贡献。沈国明呼吁民众，若有泛黄的史料如剧本、剧照、纪念特刊、剪报、徽章、日记本、信函等切勿丢弃，可送交华中校史馆或心向太阳剧坊保存，作为文史研究的参考资料。林桂生赞沈国明对史料奉献柔州南安会馆会长林桂生赞扬沈国明，对史料保存的努力坚持及奉献，为社会注入不一样的正能量。 “沈国明带领的心向太阳剧坊，足迹遍布中国、台湾、日本及韩国等地，对社会服务工作、文化教育建设及学术领域贡献心力。” 讲座出席者包括：柔州南安会馆署理会长黄衍涞、妇女组主席刘爱莉、青年团团长周镇辉及华仁中学校长苏文忠等。

2年前

大柔佛焦点

团结部长：唐僧曾踏足吉州马中学者收集史料

团结部长拿督艾伦达干指出，马中学者和专家针对唐僧义净法师于公元7世纪到访吉打布秧谷而展开的合作研究，将有望填补我国7世纪早期历史的信息空白。

3年前

覃勓温/诗四首

〈花样年华〉灯下楼台墙角你昏蒙的姿态端庄而雅致我们千般回眸错身而过悠长悠长悠长而且寂寥于是我轻斜着头吹出层层烟圈看你多情的后颈渲染整片黑夜〈凯撒的秘密〉潜行，隐匿他企图以罗马历史的篇幅陈列百万雄兵历史文献注脚？元老院议事厅门口？还是被误解的墨西哥餐厅？有谁晓得，那潜藏蛰伏的目的和复仇的时机到底何日垂临〈论文发表会〉浮出抗战历史探头呼吸我从文献拾步而下到日本酒馆用餐沿途有人指指点点骂我通敌叛国然后拳打脚踢扯烂脸颊缝上嘴巴把发霉的文字泼在身上收拾论文往发表会场走去〈田野调查报告〉打开地图合集将英殖民建筑纷纷归位又轻轻拈出古庙安置在原野历史学家绝不知道他们细心考证的史料埋头撰写的研究全是我编织的谎言

3年前

【艺文活动】“抢救百年马华话剧史料运动”全国田野调查分享会

“抢救百年马华话剧史料运动”全国田野调查分享会将于9月上旬举行，欢迎大众出席聆听与交流。配合马来西亚华文话剧诞辰100周年，心向太阳剧坊发起“抢救百年马华话剧史料运动”，在马、新、泰展开田野调查收集戏剧文献文物，包括剧本、剧照、剪报、演剧特刊、剧团徽章等。同时，该团也拜访曾于战前战后从事演剧工作的前辈，收集珍贵的口述历史。 “抢救百年马华话剧史料运动”获得马来西亚华社各团体的支持，包括血缘性、地缘性和业缘性组织的响应，给予不同方面的支持和协助。同时，心向太阳剧坊一行人亦在全国各大城小镇，以点、线、面的方式，网罗收集珍贵的史料，过程中的辛酸和喜悦，希望大家前来聆听和了解路途上特别的经历，从中认识一群年轻人在资源匮乏下如何完成任务，以及在“抢救”过程中所经历难忘的人、事、物。【活动资讯】呈献：心向太阳剧坊协办：隆雪华堂文教委员会场地：艺享空间分享人：沈国明博士（心向太阳剧坊主席）日期：2022年9月4日（星期日）时间：2pm-4pm 地点：艺享空间@ KL Gateway Mall 2楼（Level 2, L2.27）入场：免费询问电话：016-2322693（心向太阳剧坊）

4年前

Malaysia news headlines and analysis Info lengkap di www-sindonews-com www-malaymail-com Site www-detik-com Site