华教故事新闻资料

【华教故事／02】当华教故事变成一门课坤中学子如何应对？

我国华文教育一路走来极为不易，那些曾经轰轰烈烈甚至带有血泪的抗争事迹，都不应该在岁月中湮没。然而，现今年轻一代成长于相对安稳的环境，他们该如何去理解、去感受那些对他们而言看似遥远的历史，乃至与之产生共鸣，是当代华教工作者必须面对的课题。多所独中每年都有开办华教故事课，其中吉隆坡坤成中学的高三华教故事课，是以自主学习的方式展开，让学生在探究过程中，与华教建立更深刻的连结。报道：本刊梁慧颖摄影：本报苏思旗在吉隆坡坤成中学，“高三华教故事课”今年迈入第五个年头。除了首年邀请华教园丁莫泰熙亲自授课，往后的课程改以学生自主学习和上台分享为主轴，引导他们主动走近华教历史。去年就读高三理科的邓耀轩（19岁），所在班级负责探究“茅草行动”。他们特地去访问在茅草行动中被扣留的柯嘉逊博士，搜集第一手资料。到了成果发表当天，学生先以戏剧形式铺陈茅草行动的导火线，接着播放柯嘉逊的访谈视频，带领全体高三生重新认识这段华教抗争史的重要篇章。茅草行动发生时，邓耀轩和同学尚未出生，他们一直以为那是非常久远的历史事件。邓耀轩说：“当我们梳理时间线，才知道原来茅草行动距离现在不到半个世纪，大约是我们父母在我们这个年纪时发生的。对我们来讲，我们是有点震撼的，原来这样的事距离我们并不遥远。” 从初一开始认识林连玉坤中的高三华教故事课经过精心策划，从年初便开始铺陈。待统考结束后，全体高三生以班级为单位，展开各自的华教课题研究。事实上，学校在更早以前就让学生逐步累积对华教的认识。校长蔡莉莉指出，华教精神无法透过一堂课完整传递，而是一种需要时间沉淀的教育过程。因此，学校早在初一阶段，就安排学生参访同样位于吉隆坡的林连玉纪念馆，让历史不再只是课本上的文字。三四年前，坤中也开始举办华教周，其中一项活动是华教常识比赛（笔试），全校学生都会参与。蔡校长说，即使学生不会作答也无妨，通过这20道题目，至少能在他们心中留下对华教历史的初步印象。从被动聆听改为自主学习坤中高三华教故事课则要从2022年说起。教师专业成长督导黄祯玉指出，当年校方邀请莫泰熙，以其一贯富有感染力的方式向全体高三学生讲述华教故事。 “那一次，我们在场几位老师意识到，莫老师年事已高，连续讲3天的课对他来说会很疲累。于是我们就思考有没有另一种方式——同样邀请莫老师参与，但不再由他全程讲授？”黄祯玉说，加上学校一向鼓励学生自主学习，因此学校决定将高三华教故事课改为学生认领主题，莫老师则坐在台下聆听学生的呈现，并于最后环节上台点评及补充，以减轻他的负担。然而遗憾的是，2023年学生首次上台呈现时，莫泰熙已经不在人世。尽管如此，黄祯玉表示，这一年的尝试证明了高三学生确实具备自主学习的能力，“无论是他们的呈现或是他们撰写的小论文，我们都觉得很赞叹！” 呈现方式由学生决定自2023年推行自主学习模式以来，这项课程不断调整，学生展现的能力也愈发成熟。坤中高三华文老师傅敏倪说，第一年的10个题目都是由校方拟定，再由各班抽签；到了2025年，已有班级主动提出他们想研究的题目，例如“为什么年轻人不愿意当老师？从学生视角探讨华文教育专业的吸引力。” 在呈现方式上，学生也拥有充分的自由，可自行决定要用什么方式呈现他们的简报。傅敏倪说，好些班级的表现都令人印象深刻，例如曾有一班学生以辩论形式呈现议题，当时学生分为两组：一组代表政府，一组代表华教人士，双方激烈交锋，各有各的道理。还有一组学生以戏剧形式呈现，其中一人饰演长辈，说出“为什么现在的孩子都不关心华教？”这句台词，恰恰反映出当代学生对华教议题的自觉与反思。所有班级上台呈现后，会有一个点评环节，由学生代表与莫泰熙之子莫泽林（丁钉团队副会长）共同点评。通过反馈，学生不仅能够了解自身不足，也能进一步深化对华教课题的理解。跨学科学习迈入2026年，坤中计划将高三华教故事课进一步“课程化”，与华文科、数学科和商科合作，让华教故事不再只停留于历史叙述。坤中华文科副主任吴明顺举例，华教周设有文艺市集，学生贩售自制的文创商品，如印章、环保袋等。校方鼓励学生将所得利润捐给微型华小或华教组织，体现他们对社会的关怀。此外，华教故事课也可与数学科连结。他指出，学生在撰写华教课题小论文时，可能需要统计人口或学生人数等数据，这时就需要动用统计学知识。这样的跨学科学习，让学生理解知识在现实中的运用，真正做到学以致用。担任文史馆导览员主动输出目前的中学生都出生于21世纪，华教历史中的壮烈事迹对他们而言显得遥远，他们未必能够感同身受。吴明顺指出，尤其生活在吉隆坡的学生，多在资源丰沛和安逸的环境中长大，对师资不足、微型华小等困境缺乏切身体验，因此学校需要设法创造更具体的学习情境。坤中其中一项做法，是让学生担任文史馆（校史馆和林连玉纪念馆）的导览员。吴明顺指出，他班上约四分之三的学生都对此表示有兴趣，因为他们觉得这是一种将知识转化为实际行动的机会，哪怕要成为导览员并不容易，他们必须事先接受培训，才有能力为他人导览。他说：“这样的做法，让学生从被动地接受知识，转为意识到自己其实已经有能力，或多或少为华教贡献一些力量。” 除了悲壮我们想谈的是…… 回顾华教历史，当中不乏有血有泪的悲壮篇章。当学校向年轻一代讲述这些历史时，是否难免带有悲情？黄祯玉指出，有些历史事件确实沉重，例如林连玉被褫夺公民权，对华教人士是沉痛的打击。虽然时代背景已经不同，但这些史实必须被听见，年轻人才能理解华教一路走来的艰辛。她的想法是，“我们不会刻意避开那些悲壮的事实，只是我们必须很清楚，我们不能让学生停留在‘悲’的情绪。我们希望他们听完这些历史之后，能够成为行动者，用他们的方式把这些重要的价值传承下去。” 人人都能讲华教故事自从莫泰熙离世后，华教故事课由丁钉团队延续，主要由莫泽林到各地独中分享。课程通常为期3天，除了莫泽林的讲述，有时也会邀请不同的嘉宾参与，例如音乐人周金亮，以歌声诠释华教情怀，或社区教育工作者庄白祺，讲述白沙罗华小保校运动。目前，每年约有10所独中主办这项课程。尽管曾有学校希望缩短时间，但莫泽林说，他试过给半天和一天的课，总觉得故事讲不完，而且学生不够时间好好沉淀。他认为3天的安排最为恰当：第一天进入状态；第二天深化思考；第三天总结与呈现，让学习得以沉淀。他说，父亲莫泰熙生前有个心愿，希望人人都能讲华教故事。因此在大约2022年，丁钉团队曾举办“华教故事课种子教师培训计划”，他父亲将经验倾囊相授，希望这些种子老师将故事带到更远的地方。此外，莫泰熙也曾鼓励各校编写属于自己的华教故事读本。莫泽林说，这是因为每所学校都有值得记录的小人物和小故事，例如在麻坡，有人在茶室卖面，长期将微薄收入的一部分捐给学校。也有人即使遭遇火灾、生活困难，也设法筹款捐助董总。“这样的故事其实很多，学校不妨把这些故事整理出来，让学生知道有如此真实而动人的故事。” 在校园讲述华教故事时，莫泽林偶尔会即兴唱歌，或讲到动情处时不禁落泪。他也会向学生分享自己眼中的父亲——一位几乎全年无休，为华教奔走付出的教育工作者。不过，他始终强调，父亲只是众多守护华教的人士之一。在这条路上，还有许多无名英雄，在不同岗位上为华教默默付出。透过这些人物，他希望向学生传达一个讯息： “每一个人，其实都可以为华教发挥作用，只要你愿意。” 相关稿件：【华教故事／01】将口述化作纪录片让故事种子撒向更远方【资料收集／01】大选越近民调越夯默迪卡民调中心凭什么精准预测民意？【咖啡派对／01】捧着咖啡蹦迪在清醒中也可以狂野

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【华教故事／01】将口述化作纪录片让故事种子撒向更远方

莫泰熙被誉为“华教园丁”，在他人生的最后二十多年里，他走进一所又一所学校，讲述华教的来时路。许多独中生正是从他的口中，第一次理解华教一路走来的艰辛与不易。他生前倾注心血完成的最后一部作品，是《华教故事：十集纪录片系列》。这部纪录片由雪隆华校董联会出品，丁钉团队策划，平行空间制作。尽管莫泰熙未能亲眼见证作品完成，但这位华教园丁所播下的种子，将随着影像持续散播，把华教的历史与精神传递到更远的地方。报道：本刊梁慧颖摄影：本报苏思旗 COVID-19疫情期间，受行动管制令所限，“华教园丁”莫泰熙只能对着电脑屏幕，透过网络讲述华教的历史和故事。正是在这样的时空背景下，他的儿子莫泽林（丁钉团队创会会长）萌生了一个念头：何不把父亲口述的内容转化为影像，成为日后华教故事课程的辅助教材？于是，他联系了YouTube频道“平行空间”的制作团队，尝试将这些原本停留在课堂和口述的真实故事，转化为可以被传播的影像，希望将华教的故事带往更远的地方。制作团队第一次与莫泰熙见面是在一间咖啡厅。制作人古振慷记得，那天莫泰熙随手在一张纸上列出10个主题，这10个主题就是日后《华教故事》纪录片的内容大纲。其实，莫泰熙起初并不十分信任这个年轻人团队。古振慷后来才从其他人口中知道，原来之前有许多人给过莫泰熙承诺，说要把华教故事拍成影片或写成歌曲，但后来统统不了了之，莫泰熙因此难免对平行空间这几个年轻人抱持保留与观望的态度。 “大概两三个月后，直到我们交出第一篇初稿——〈南洋大学〉，他才开始对我们改观，”古振慷说。年轻制作团队无滤镜起初，莫泰熙的构想相当单纯，只希望制作团队将他讲课的画面制作成10集影片。但随着内容不断延展，这项计划最终发展成总共10集的纪录片，每集约十多分钟，内容包括访问一些华教重大事件的参与者。古振慷指出，所有脚本都经过莫泰熙认真把关，每一份脚本至少反复修改三四遍。他说：“莫老师还会要求我们当场把脚本念出来，因为写跟读的感觉不一样，他要听听朗读的效果怎么样。” 过去发生的华教事件，往往难以与政治切割，包括涉及至今仍然活跃于政坛的政治人物。在处理这些敏感议题时，古振慷表示，他和团队其实并没有太多顾虑，一方面因为纪录片内容已与莫泰熙充分讨论，另一方面，他们的呈现方式是以事实为依据，并没有加油添醋。当时候的制作团队中，除了他刚完成学业，其余成员都还在念大学。他坦言，他们在纪录片制作方面经验尚浅，然而正因为这样，“我们才能够在没有滤镜的情况下做这些事，所以我觉得有好处也有坏处。” 莫泰熙离世后纪录片一度难产遗憾的是，莫泰熙在纪录片完成之前便与世长辞，这项计划成了他生前最后投入的心血之作。他离世后，原先负责为这项计划筹募经费并提供访谈资源的雪隆华校董联会，随即接手相关工作，延续这项未竟的计划。雪隆华校董联会秘书长罗志昌负责内容审核工作，确保纪录片在史实和论述上不存在错误或误导。他指出，部分内容后来经过调整，例如〈三结合〉那集，原本内容仅停留在“三结合”层面，但他认为若要完整论述这一议题，就不能不提“两线制”的发展脉络，因此他建议补充一些内容，交代“三结合”的经验在被证明不可行之后，如何促进了“两线制”的形成与发展。古振慷透露，自从莫泰熙于2023年辞世后，部分内容确实经历大幅修改，“其中有两三集，甚至一度接近难产。”这是为何团队原本预计2022年完成制作，但直到2026年初，纪录片系列才正式推出。部分受访者已不在人世这部纪录片其中一个珍贵之处，在于受访的一些人物如今已不在人世，例如谈统考的前董总考试局行政主任李华联，以及讲述林连玉事迹的林连玉基金前义务总秘书李亚遨。他们的身影出现在纪录片中，不仅为相关历史留下第一手的资料，也让这些逐渐远去的声音得以被保存和重现。《华教故事》纪录片的推介礼于2026年2月在吉隆坡循人中学举行。吉隆坡坤成中学毕业生邓耀轩（19岁）当时出席了活动，并观赏了〈统考〉这一集。对于统考一路走来的艰辛历程，他过去只略知一二，例如为何董总前主席林晃昇被誉为“统考之父”，他坦言并不清楚来龙去脉。 “大家往往把统考视为理所当然的存在，”他说，“但看过这部纪录片后，才知道当年创办统考的背后，原来有这么多故事。” 从学生到纪录片制作人古振慷是吉隆坡尊孔独中校友，他对华教历史的认识始于中学年代。例如，他被抽中参加林连玉公祭，这才认识了林连玉这个人物。此外，因学校里有沈慕羽的题字，他出于好奇而主动去了解沈慕羽的生平与背景。中学时期，他未有机会聆听莫泰熙讲述华教故事。直到接下纪录片的制作任务后，他才真正成为对方的听众，并有幸与他共事。完成这部纪录片后，他对华文教育有了更深一层的体悟。他指出，对许多新时代的华校生而言，华文教育往往只是一种选择、一种学习途径。可是在实际投入纪录片制作的过程中，他深刻感受到过去的华文教育不仅仅是一种教育选项，更是承载着华人重要的身分认同。他坦言，过去自己并不十分理解为何有那么多人愿意誓死捍卫华教。直到更深入认识华教的历史后，虽然他未必完全认同前人的所有做法，但至少已能理解他们当年坚持守护华教的动机。向读者推荐的一集在这10集纪录片中，若要向不熟悉华教历史的观众推荐其中一集，古振慷首推〈华教大事纪〉。他指出，这一集宛如整个系列的预告片，概括了其余各集的核心内容。罗志昌则推荐〈知名华教人士〉和〈茅草行动〉两集。他表示：“我们常开玩笑说，身为本地华人，如果只认识林忆莲却不认识林连玉，那是很别扭的。”透过〈知名华教人士〉，观众得以了解，是什么样的信念和动力，让一代代人物义无反顾投身华教事业。至于〈茅草行动〉，则聚焦于1987年，政府援引1960年内安法令展开的大规模逮捕行动。罗志昌说，茅草行动的特殊之处，在于华教人士也未能幸免，这一点对许多当代年轻人而言是难以想像的。当他到台湾演讲时提及茅草行动，听众都很震惊，在马来西亚搞教育竟然会搞到坐牢。通过这一集，观众将会更深刻理解到，许多今日看似理所当然的权利，其实都是前辈付出沉重代价换来的。园丁虽逝，故事仍再续《华教故事》纪录片由丁钉团队策划推动，而莫泰熙之子莫泽林，现任丁钉团队副会长，可说是继承了衣钵。近年来，他频繁走入各地华校宣讲华教故事，也曾受邀到私立学校和国际学校，甚至远赴中国、泰国和汶莱，分享马来西亚的华教历程。莫泽林在父亲生前已活跃于本地华团，曾担任马来西亚留华同学会会长。但真正促使他下定决心走上宣讲之路的契机，其实是在父亲的丧礼上。 “丧礼时，许多人来送他最后一程，包括步履蹒跚的老人，以及从小听他讲华教故事长大的人。”他说：“我不禁问自己，父亲这一生究竟做了什么，能让这么多人前来送别？” 答案其实不言而喻——正是讲述华教故事。莫泽林心中涌起一份使命感：“如今他已不在，如果没有人继续讲下去，实在很可惜。尤其现在有些年轻的华校工作者，他们没有途径去了解华教一路走来的艰辛历程，所以我决定讲（华教故事）下去。” 相较于父亲，他认为自己仍有许多不足，毕竟他未亲身经历过那些重大的华教事件，不像父亲是历史的参与者。因此，他唯有不断恶补资料，包括观看父亲生前的影像记录，并尝试将历史与时下的时事课题结合，希望引起年轻听众的共鸣。年轻人不关心华教？他粗略估算过，如今他每年大约有60天在各地奔走，给学生上华教故事课。根据他的观察，学生较容易对贴近自身生活的课题产生共鸣，例如华小师资问题、“一个人的学校”等现实议题。相较之下，诸如南洋大学、三结合等历史事件，由于与他们的生活距离较遥远，他们的理解和感受因此较为有限。这些年与学生接触下来，他发现年轻群体并非如许多人所想的那样，对华教课题漠不关心。他说，许多年轻人不是没有感受，只是他们过去缺乏管道去了解及体会华教的不易。在马来西亚，教育课题往往跟政治紧密相连，因此当他讲述华教发展时，难免会触及政治议题。对此，他强调自己无党无派，只会就事论事。“如果有人问我信什么宗教，我会说我是华教。” 每当与学生分享华教故事，他也总会提醒他们要有独立思考的能力。如果对他讲述的内容存疑，或希望进一步了解，就应主动查找资料及求证。 “我们谈这些，并不是要煽动族群之间的紧张情绪，大家别误解重点。”他说：“历史是一面镜子，我们唯有看清我们是谁、我们从哪里来，我们才知道要往哪里去。” 《华教故事》纪录片系列： ●华教大事纪 ●50年代学生运动 ●林连玉特辑 ●南洋大学 ●独中统考 ●三结合 ●独中复兴运动 ●独立大学 ●茅草行动 ●知名华教人士相关稿件：【华教故事／02】当华教故事变成一门课坤中学子如何应对？【跨越红绿灯／01】盲人的交通灯世界，你懂吗？【空间与关系／02】双钥匙公寓善用空间还是导致关系疏离？

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“永远的华教园丁”莫泰熙讲华教故事的活动行程今日正式公布，行程从6月12日开始至16日，包括16日晚上公开让民众报名参与的华教故事公开讲座会。

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