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党争

内宫传诏问戎机,载笔金銮夜始归。 万户千门皆寂寂,月中清露点朝衣。 这是李德裕的〈长安秋夜〉。他受到重用,皇宫传出诏书,询问前方军情,他入宫应对。待金銮殿议事结束,夜已深沉,回家时长安万户沉寂,月光之下,清莹的露水悄然沾湿他尚未更换的官服。 李德裕出身于赵郡李氏,为唐代“五姓七家”豪族之一,祖父李栖筠官至御史大夫。父亲李吉甫在唐宪宗时期两度拜相,李德裕和父亲感情融洽,却也不是事事听父亲安排。他为避依父成名之讥,辞去校书郎职务,主动离开京城,出任地方官。从傅璇琮《李德裕年谱》可知,他31岁任河东节度掌书记之前,几乎未参与政治核心事务。 李吉甫生前树敌甚多,这些恩怨后来大多转移到李德裕身上。李德裕性格峻急,才识过人,又始终坚持自己的政治立场,终于成为牛李党争中公认的“李党”领袖。 延续40年的牛李党争极其复杂,极具代表性的文人如韩愈、柳宗元、刘禹锡、元稹、李绅、李商隐、杜牧等,都卷入其中,在党争倾轧中遭受波及。研究此事的学者几乎一致认为,很难简单划分忠奸。双方皆有贤者,也皆有趋炎附势之徒。人人都自视为君子,否认结党,却极力攻击对方营私。得势时,大量同党进入权力核心;失势后,又遭无情清洗。局势反复,报复循环不已。 后人谈及党争,往往容易生出一种“各打五十大板”的态度,认为若双方都能退让宽容,争斗自然平息。但现实中的政治,从来不只是性格问题。权力、理念、利益与人事纠葛交织其中,很多时候并非一句“何必相争”便可化解。 李德裕历经宪宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗和宣宗六朝,先后五次被贬黜或流放。他一生最大的幸运,是遇上唐武宗,会昌年间短短的6年,他对外经略西北、打击回鹘,对内压制宦官、削弱藩镇,又裁汰冗官、推行毁佛政策,使大唐政局一度出现振作气象。梁启超与麦孟华等人合著的《六大政治家》中,将他与管仲、商鞅、诸葛亮、王安石、张居正并列。 危局之中撑朝 李德裕身为李党领袖,很多争端他不可能置身度外。傅璇琮说研究牛李党争,最直接的方法是研究李德裕。他承认李德裕“有种种缺陷和弱点”,却肯定他的贡献。他引范仲淹说李德裕“独立不惧,经制四方,有真相之功,虽奸党营陷,而义不朽矣”,傅璇琮尤其强调,李德裕死后,敌对文人“阴挟翰墨”,伪造诗文、编造情节,对其持续攻击诬蔑,后人信以为真,对李德裕的评论有很多“是不公正的”。 有一个来自《北梦琐言》的故事,李吉甫在同事面前夸赞年幼儿子,宰相武元衡因而召见他,见面时问平时爱看书籍。李德裕一言不发。次日武元衡取笑李吉甫说其子很“呆”。李吉甫觉得没有面子,不料李德裕说武元衡身为宰相,不问国家治理之事,而问所读之书,觉其言不当,所以不应。武元衡知道前因后果后,始知自己才是该惭愧的人。 李德裕有理想,也有强烈责任感。骨子里延续的是修身、齐家、治国、平天下的儒家信念。在他看来,学问必须落实于政治实践,仕途与流芳百世紧密相连,不仕被视为逃避责任。李德裕并非寒士出身,俸禄未必是其考量,但是官场声望、权力及影响力对他显然具有吸引力。 李德裕主要是政治家,思想多见于奏章、谏议、对策以及朝廷诏令。真正较具感性色彩的部分,则保存在其诗中。 〈长安秋夜〉是一首七言绝句,无明确纪年,傅璇琮《李德裕年谱》认为此诗作于元和十五年(820年),当时他被任命为翰林学士,从诗中“内宫传诏”、“载笔金銮”等文字来看,他正受朝廷倚重。此时强藩割据,天下纷扰。他坚决主张强硬平叛。所谓“问戎机”,看似平淡叙事。却隐含意气风发的一面,危局之中,他相信自己正是那个能够支撑朝局的人。 “载笔”二字尤其传神。深夜议政、筹划战略,显示高度紧张的脑力活动,却没有半点张扬。读者感受到的,不是炫耀权势,而是在其位则谋其政的自然承担。 最后两句,意境忽然沉静下来。忙碌一夜之后,长安万户无声,只有月色与清露相伴。直到此刻,他才察觉朝服已被露水打湿。政治人物往往给人冷硬印象,但这一点露水,却使诗中人物多出几分温润与诗意,在《唐诗大观》中周啸天赏析此诗时说结尾“词美、境美、情美”,确实道出其中意味。
4星期前
2026年1月中旬,我到深圳开会。朋友一时兴起,会前相约往汕头小住三晚,其间一日转赴潮州。 潮州素称古城。我们与古人相遇,多半凭其著述,或后人所留之文字。名人遗迹往往成为景点,但经验告诉我,并非处处都能引动心绪。无所期待,反而更为从容;偶有触动,便成额外之得。 韩愈的〈祭鳄鱼文〉,我始终读不出味道,相关景点亦未能引起兴趣。在古城中走过23座牌坊,惟“十相留声坊”使我停下脚步。坊上记唐宋10位宰相,其中一人是李德裕。近来读及海南史事,偶然见其名,遂生几分因缘之感。当然,他最为人熟知的,仍是延续40年的牛李党争。 我对李德裕的最初印象,来自李商隐。读其无题诗,知其一生坎坷,而与党争关系甚深。牛党以牛僧孺为代表,李党则以李德裕为首,两派相互倾轧。宣宗即位后,牛党得势,李党遂入不可挽回之败局。李商隐多有表白,为之辩诬申冤,称其为“万古之良相”“一代之高士”。在当时政治语境下,如此评价,几近于表明其对一整套政治立场的认同。 傅璇琮在《李德裕年谱》序中,对其评价甚高。他指出,除李商隐外,历来称许李德裕者不在少数。刘禹锡、元稹尝与之唱和,对其诗多有肯定;欧阳修亦称其“文辞甚可爱也”。就政事而言,李德裕偏于务实。历任浙西、滑州、西川、淮南等地节度使,多有建树,于可为之处,亦尝兴利除弊。 唐文宗太和六年(832),李德裕首度拜相;九年李宗闵入相,他旋即被排挤出朝。840年唐武宗即位,李德裕再度执政,延续其既有施政方向。叶梦得《避暑录话》称其为“唐中世第一等人物”。然而政治之争,并不因才具而稍减。宣宗即位后,牛党人物白敏中等执政,大中二年(848)正月,李德裕贬为潮州司马;仅8个月,又诏转崖州。 李德裕生命近耗尽 左迁右谪,在唐宋士大夫仕途中几成常态,而远谪海南者仍属少数。苏轼晚年过儋耳山,有诗云:“突兀隘空虚,他山总不如。君看道傍石,尽是补天余。”他以路旁乱石,比作女娲补天所遗之材,本可济世,终却散落荒远。“尽”字既写其多,亦道出才士沉沦边徼者,并非一人。苏轼又在〈和陶拟古〉其七中说:“颇识李崖州,再逢卢与丁。”李德裕、卢多逊、丁谓皆位极人臣,终而远谪,遂成“道旁石”。 三人之中,李德裕声誉最高。在残酷的党争之中,他是失败一方的领袖。贬崖州,几近置之绝地。大中三年(849)正月,62岁的李德裕初抵海南,作〈登崖州城作〉: 独上高楼望帝京, 鸟飞犹是半年程。 青山似欲留人住, 百匝千遭绕郡城。 昔日宰辅,参决万机,此时却独登高楼,遥望帝京。京城远在重山之外,鸟飞尚需半年,人又何由得归?层峦叠嶂,环绕崖州,不惟构成地理阻隔,亦仿佛政治纷争的延续,将人困于其间。 诗中不见怨愤。他不借题发挥,不诅咒荒远山川;山本无情,却被赋予挽留之意;现实的阻隔,被化作自然之象。语气愈平,情意愈沉。顾左右而言他,正是这种淡语,使迁谪之悲更见深厚。山本不留人,而“山却留人”,其间情调,苍凉而不张扬。 与250年后的苏轼相比,李德裕未能在荒远之地重新发现山川之趣。苏轼能转化境遇,使流离成为内在资源;而李德裕至此,生命似已近于耗尽。他在海南所留文字不多。据薛爱华《珠崖》记,原有数十篇总结平生志业之作,今多亡佚。其人虽在政治上卓然有成,亦怀诗人之志,然晚岁之中,已难见新的开展。 大中三年十二月,李德裕卒于崖州。延续40年的牛李党争,至此收束。李德裕执政时,曾资助寒门士子,赠以学资;及其卒,受恩者数百人闻讯痛哭。《唐摭言》载诗云:“八百孤寒齐下泪,一时南望李崖州。”政敌令狐绹亦夜梦其人,心中不安,奏请归葬,宣宗从之,棺柩得以北归。 李德裕在潮州建树有限,于23牌坊中,不过百人之一。此番思古之情,却因他而起,几乎打乱既有的行程。仿佛见群山回合之间,一位老人独立高楼,遥望帝京。山川原无挽留之意,而人事却使人不得不久驻其间。层峦叠嶂之中,留下的不只是行迹,还有一人的命运。
1月前
1月前
2月前
通过袁怀绍的爆料可见,土团斗争没有任何理念竞争的成分。没有其中一派是更主张多元开明、专注国家治理,关注的只是个人权位,以及争夺谁更能带领土团重夺政权。 土团党领袖袁怀绍刚被冻结党籍,就上过气政客再益伊布拉欣的博客“爆料”。 袁怀绍以时间顺序,提出党内如何渐渐摒弃慕尤丁的领导。他的重点,其实是要赞许韩沙再努丁,贬低慕尤丁。 袁怀绍提出,韩沙在第15届全国大选后,作为反对党领袖有效地协调国盟议会斗争,并赢得国盟大部分国会议员尊重,尤其是伊党的认可。 袁怀绍也指责,土团党最新党选出现选举舞弊,让韩沙人马落马。 此外,慕尤丁身边的人物也曾警告当时只是党总秘书的韩沙,除了在国会内履行反对党领袖职责外,在外“不应太过张扬”。 在当权派有意开除韩沙时,袁怀绍自称曾挺身而出,直面慕尤丁,警告开除必带来土团党大分裂。 袁怀绍最终面临冻结党籍,则是因为参与发动联署,尝试推翻慕尤丁。 在博客节目中,袁怀绍提出,他的联署不是“推翻党主席”,而是“督促党领导的交班”。 推翻了党主席,当然会有自己属意之人选接班。“督促交班”不过是礼貌一点的“推翻”而已。这类玩弄文字游戏的辩护,在国盟领袖身上是见怪不怪。 再益提供整个博客的时段,袁怀绍也几乎用了全部时间在指责慕尤丁。 作为党争受害人,欲发动舆论反击而如此“爆料”,不难理解。 虽然这也只是一面之词,不过这种纯粹的权斗,对寄望国内政治可以更长进、专注体制议题的人们,其实是无需浪费太多时间去深究。 实际上,通过袁怀绍的爆料可见,土团斗争没有任何理念竞争的成分。没有其中一派是更主张多元开明、专注国家治理,关注的只是个人权位,以及争夺谁更能带领土团重夺政权。 袁怀绍眼里,韩沙更能带领土团,因为他身为国会反对党领袖表现良好,以及他更能被伊党接受。 但客观而言,韩沙在国会的表现其实只是不过不失。国盟众多议员在庄严的国会殿堂,多番发表不当、可笑,或是极端种族宗教言论。在他们的烘托下,韩沙就显得不那么糟糕。 而从另外一个角度看,身为反对党领袖,国盟议员荒腔走板,甚至出现要与其他议员打架那般丑态,难道不凸显韩沙领导能力缺失? 袁怀绍透露,与慕尤丁同一阵营的阿兹敏,因性爱短片风波缠身,所以无法为伊党接受。 慕尤丁年事已高。若无法接受韩沙接棒,提拔阿兹敏就是个很自然的做法。 旺塞夫在不久前重提性爱短片,看来就是要打击慕尤丁的接班安排,确保韩沙接掌土团时不会有任何意外与悬念。 阿兹敏当然令人厌恶。但袁怀绍、旺塞夫、韩沙之流,又好到哪里? 由于掌握了伊党支持,韩沙派系在此次土团党争还是占上风的。韩沙这号人物至今还被视为第二线领袖,但情况或许很快改变。甚至,人们必须有所准备——他可以是未来首相人选。 今年初,凯里邀请韩沙到其博客节目作客时,就提出韩沙乃马来西亚政坛背后“最伟大”的操盘手。 凯里还用了令人玩味的词——“暗黑教主”(Lord of Darkness)形容韩沙。节目另一主持人沙里尔,指责密室谋划、背后操盘,是年轻一代比较厌恶的权谋政治。 韩沙回复时,尝试“四两拨千斤”,提出政治运作需靠团队,而团队中的人各有角色与任务,幕后操作者也是其一。 这其实没有回应沙里尔的质疑。不过,有趣的是,韩沙提出团队运作的例子中,除了伊斯兰历史,也提到“希特勒同样需要背后操盘者”。 这是否弗洛伊德式地揭露,韩沙所谓“背后操盘”并不是低调实干这么简单,而可能涉及 [vip_content_start] 一些见不得光的操作。 在同一节目,韩沙还沾沾自喜,提出“喜来登政变”其实是数个月背后运作的结果,不应误解为真正发生于喜来登酒店。 沙里尔的质疑,“喜来登政变”违背民主原则,不应发生。 韩沙则提出,反对“喜来登政变”的人乃希盟政府支持者,也存在希望希盟倒台之人。 韩沙于此,同样没有直接回应沙里尔。但可以看出,韩沙对于现代民主政治原则的蔑视,也对幕后推动“喜来登政变”没有丝毫羞愧。 此时再回头审视韩沙之前的播客访谈,乃因韩沙或将是土团党未来领导。 很遗憾,人们无法想象,这类政客领导土团,究竟会为国内政治开拓怎样的新局面。 部分希盟反对者一直以来都尝试刻画,慕尤丁乃当下政治人物中,最“中庸”的一位。 连带,土团党也是马来政党当中最“中庸”的一个。人们可以忽视国盟极端作风,以选票大力扶持土团,匡正当下马来政党竞争保守之风。 任何有跟进土团政治作风的人们,都不容易被这种荒谬的观点左右。 但部分人士对希盟,尤其安华的保守化言行失望,可能就很难客观看待,对立方政党实际存在的更严重问题。 目前韩沙时代可能来临。可以预计,希盟反对者又可能转而为韩沙涂脂抹粉。 因此,此刻客观审视这号人物,成为必须。防止特定人士乱带风向,刻画韩沙值得支持的假象。 袁怀绍列数慕尤丁罪状时,首先提到的是,第15届全国大选后,团结政府成立过程中的作为。 袁怀绍提出,慕尤丁拒绝接受元首倡议,与希盟、国阵共组团结政府,“并未获得最高理事会”同意。 不过,当时作出决定的时刻是在国家王宫。安华等其他领袖已经签下同意书,共组团结政府。 慕尤丁当时是否有操作空间,要求元首展延决定,待择日举行最高理事会,获得同意再议?恐怕没有。 事后看来,若慕尤丁真的同意共组团结政府,今天的政局可能面目全非。 今天非马来人/非穆斯林对团结政府的一些保守政策极度不满。如果团结政府包含国盟,希盟就是政府内的少数政党。如此,保守政策与法律,是会更多还是更少? 如果包含国盟,团结政府内部意识形态对立严重、政争不断时,局势会比当下的更稳定,还是更混乱?对经济发展又是否会更好? 国盟在团结政府内部,使计逼迫行动党退出团结政府,以组成大马来人政府,也是一个可能的发展。这对非马来人权益,又是更好,还是更差? 如果团结政府包含国盟,团结政府内部斗争不断,最后难以维系,可能被迫解散国会,重新选举。 当时国盟的声势浩大,若掌控了国家机关,重选结果是不是更可能会让他们一举全面执政? 国盟内部想象的,可能就是慕尤丁接受组成团结政府后,可以凭借议员人数的优势,左右政府。 即使没有铲除政敌,那也总比目前身处反对党,没有资源,还要面对执法攻势来得强。 因此,国盟内部对慕尤丁的决定如此不满,原因不外乎如此。对于迷恋执政权力的政党联盟,失去执政权的痛,显然重于一切。 历史没有如果。但以上想象,不禁令人细思极恐。当时,慕尤丁的一念之差都可能让今天的政局更惨不忍睹。 但,国盟掌权的可能,依旧没有解除。 国盟作风再烂,还是有马华领袖愿意跳槽过档,加入土团;还是有暗助国盟,时机成熟就会跳槽的国阵成员党;还是有夸大希盟弊端,忽视国盟丑态的评论红人。 在华裔选民比例下降的趋势下,华裔如果因为情绪被带动,而没有集中以选票拒斥国盟,许多混合选区,都将让国盟赢下。 即使无法单独执政,韩沙等人物也能凭借幕后操盘的能力,让保守势力成功执政。
8月前
4年前
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