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异宗求同 | 莎阿南佛学会深耕社区36载坚持弘法慈善教育同行

从一开始借用店屋空间弘扬佛法，到如今拥有占地近1英亩、建筑面积逾7万平方呎的现代化佛教道场，莎阿南佛学会历经逾36年发展，已成为雪州其中一个规模庞大且获专业认证制度化运作的佛教团体。

1天前

大柔佛焦点

张秋源：瞻仰舍利亲近佛法冀望团结全球佛友

（昔加末6日讯）昔加末佛理研修会顾问张秋源表示，透过瞻仰舍利来亲近佛法是一项富有意义的活动，并可成为团结全球佛教信众的信仰纽带。他希望各界能够举行更多舍利游行、展览与供奉典礼，让更多佛教弟子得以敬奉礼拜及深入接触舍利子。他今日在该会庆祝成立40年举行的“当亲眼见到舍利”舍利展开幕礼上，如此表示。也是华琪舍利子博物馆主席的他，感谢大马法炬山和昔加末佛理研修会，邀请该馆供展。他表示，他们已在42多个国家和地区，如缅甸、泰国、美国、欧洲、新加坡、澳洲、纽西兰、菲律宾、斯里兰卡、印度、印尼、大马和中国等地，供奉了1万2000多座舍利子塔。大马佛教文化总会的代表释传程法师表示，此次展出的舍利是由多个佛教国家高僧赠赐予慧海大和尚的舍利，以及由华琪舍利子博物馆主席张秋源借出。他表示，参展舍利为佛陀舍利、佛陀九大弟子舍利、阿罗汉舍利、修行者舍利以及佛教国家的模型舍利塔，并特设摄影区让与会者手捧舍利顶礼合影。主席徐光莲表示，该会希望通过种种活动，吸引更多包括青少年的各龄层人士，一起亲近佛法和学佛，以提高大家对佛法的认知，进而为昔加末塑造更和谐及爱心的环境。其他致词者有代表昔加末国会议员华岚主持开幕的帕玛纳登。出席者尚有该会财政黄秀绸、佛理秘书王芙蓉、该会40周年庆筹委会副主席陈德兴等。此项舍利展从本月5日至7日，在昔加末佛理研修会举行，开放时间为早上9时至晚上9时。

1星期前

大柔佛焦点

关注东海岸

法雨寺云水浴佛走入社区民众祈福沐佛恩

文冬法雨寺举行卫塞节浴佛心灯法会，并透过云水浴佛走入社区，让更多人有机会参与和亲近佛法，共沐佛恩，祈愿身心安康，福慧增长。

2星期前

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关丹甘马挽巡回弘法开定法师16日起分享佛法智慧

马来西亚觉之家将于本月16日至18日，在关丹及甘马挽举行三场开定法师巡回弘法，以“僧信互动，生死自在”为主题，与信众分享佛法智慧。

2星期前

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林继昌：首邀3族群同庆卫塞节庆典庄严添意义

配合卫塞节，马来西亚觉之家今日在会所举行一年一度佛陀日庆典，纪念释迦牟尼佛诞生、成道与涅槃三期同庆之殊胜日子。

2星期前

关注东海岸

孙殿赐：为纷扰世界带来希望卫塞节传递和平慈悲

马六甲庆祝卫塞节委员会主席拿督斯里孙殿赐指出，卫塞节不仅是佛教徒的重要节日，更是传递和平、慈悲与包容精神的全球性庆典。

2星期前

班珍2佛寺卫塞节庆典各地善信共沐佛恩

配合卫塞节来临，班珍石山卧佛寺与班珍暹佛寺今年首次携手联办卫塞节庆典，吸引来自各地不同族群的善信齐聚一堂，参与浴佛、供灯及祈福活动，共沐佛恩，现场洋溢祥和欢喜氛围。

2星期前

孝顺不等于情感执著常藻法师：健康关系让彼此更好

法鼓山马来西亚道场监院常藻法师说，真正的孝顺不等于情感上的执著，然而大众对“孝顺”的理解往往带有沉重的情感负担，导致有不安全感。

1月前

人间佛教阅读研讨会｜觉诚法师：行佛所说，莫让佛法变质

佛光山新马泰印教区总住持觉诚法师导读《佛遗教经》，把佛陀最后遗教与星云大师的“最后告白”相互呼应。她强调，佛陀说“以戒为师”，戒律不是束缚而是生命导航。

2月前

应无所住/林家毅（槟城）

早听闻灵隐寺旁的北高峰上，有座“天下第一财神庙”。据说只要脚踏实地，攀完九百多级石阶，登顶膜拜财神，便能财源滚滚。于是游罢灵隐，我们便顺着寺后山径向上而行。前一日刚下过雨，石阶仍带着潮润，道旁林木却被洗得格外青翠，绿得仿佛要滴落下来。友人走得有些喘，我们便在途中稍作歇息。回头望去，灵隐寺的殿宇已落在半山腰，被一片蓊蓊郁郁的绿树遮掩，只露出几角琉璃瓦檐，在日照下隐隐闪光。越往上，人声便越稠密。前后皆是游人，有人擎香，有人捧花，也有人空手而行，却都朝着同一个方向，北高峰的山巅。我忽然想起一句旧话：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”，用在这条通往财神庙的山路上，再贴切不过。走走停停，好不容易登上山顶。那“天下第一财神庙”果然名不虚传，香火鼎盛。殿前空地上，人潮挤挤挨挨，烟雾缭绕之中只见一张张仰起的脸。他们来自四面八方，神情各异；有的虔诚，有的急切，有的浑浑噩噩，却都随人潮向前涌动。透过人群缝隙，隐约可见殿内金身端坐，却只“见身不见面”，面容被屋檐隐去。香客们排队入寺，管理员连声急躁地催促“往前走，快往前走！” 正殿前立着一座石牌楼，想来已是历经岁月。朝殿内的一面匾额，金漆书就“东晋古刹”四个大字，入口处一看就是打卡点，游人们争相在此寻个好机位打卡留影。友人选择排队入庙，我则在庙外随意漫步。无意间抬头，望见牌楼朝外一侧，同样四个大字，却写得饱满而沉静：应无所住。我心微微一颤。明佛理的人都会知道这句话的意思；这四字，如从《金刚经》里飘来的一片落叶，悠悠然，落在这一片喧嚣尘世之中。应无所住，即不应当执著于任何事物，可这山上千百人，偏偏都是来“住”的，求财富，求平安，求一切能握在手中的安稳与拥有。这块匾额朝向出口，像是留给离去之人最后一句叮嘱。可进来的香客行色匆匆，从牌楼下穿过，又有几人会抬头看上一眼？即便看见，又有几人愿意停下脚步，细细领悟这四字的深意？我在牌楼下伫立片刻，看着身边往来之人。有人带着求神后的满足，有人仍有意犹未尽的怅惘。一位衣着讲究的中年男子，刚在殿内捐了一笔善款，正高声打着电话谈论着生意；几位年轻姑娘，摇着刚请的祈福带，叽叽喳喳商量着挂在何处最为灵验；还有一位老妇，被人搀扶着颤巍巍行走，口中念念有词。拜的是自己心底的欲望他们都付出了未必有回报的代价。香烛几百元一套，门票几十元一张，敲9下祈福钟要数十元，系一条祈福结也要数十元。人们心甘情愿地掏钱，仿佛付出越多，心意越诚，财神便越会垂怜。我倒真心希望这天下第一财神庙真的灵验，用900级石阶与些许金钱，便能换得一世荣华安稳。可偏偏，是“应无所住”。若真能无所执著，这些香烛、门票、钟声、红绸，又该安放何处？若真能无所执著，那金身财神，又立于何处？那些求财之人，哪里是在拜财神，他们拜的，本就是自己心底的欲望，是对生活富足的期盼。那袅袅香烟升腾而起的，不过是世人各自的贪嗔痴念。庙门即将关闭，我们也准备下山。再一次从牌楼下走过，我忍不住又抬头望了一眼。那四个字静静悬在那里，望着我，望着往来人群，望着山顶长风，望着山下人间。应无所住，是叫人不住于相，不住于财，不住于欲，不住于一切，甚至不住于“无所住”这一念本身。世人拜财神，所求皆是“得”。而佛法说“应无所住，而生其心”。不住于外相，心方能生起智慧；不执著于外物，人才能真正自由。这话，对一心求财求福报的人而言或许太过迂远。他们要的，是实实在在的拥有，是看得见和握得住的福报。那牌楼立在那里，本也不是为了说教。它只是静静伫立，像一声沉默的提醒。懂的人，自然会懂；不懂的人，走过，也就走过了。财神庙的香火依旧日复一日燃烧，人也不断地来来往往。有人求财，有人求福，有人只是来看一场热闹。不论来去，我相信那金身财神依旧含笑，宽厚，又带着一丝疏离，像在看一场永不停歇的人间戏码。下山的路，反比上山时轻快。行至半山再回头望去，北高峰已笼罩在薄薄暮霭与浓密绿林之中，那牌楼、那庙宇，都渐渐看不真切。关于财神庙的历史、形制、香客、虔诚，我都渐渐淡忘，唯有那四个字深深印在心底：应无所住。这山上，日日都有千百香客。他们花钱、买香、许愿、系红绸、敲祈福钟，将一份又一份心意托付给金身塑像。可那端坐的财神，是否也在望着他们，轻轻叹息着：你们花了这么多，怎么偏偏忘了最该给予自己的，其实是放下。这般想来反倒觉得，那些香客比财神更像财神。他们手中捧着欲望，眼里望着富贵，心里装着执著。他们才是真正的“有住”，住得那样深，那样牢，那样心甘情愿，又那样情不自禁。暮色渐浓，山下灯火一盏一盏亮起。我继续，朝那片灯火走去。

2月前

【专题】推动佛法教育檀香佛学苑传播喜乐

森州巴音新村里的檀香佛学苑成立至今21年，常驻居士朱宝珠坚持为各年龄层的民众提供佛法教育以及各种慈善服务。朱宝珠于2025年9月8日离世，她在生前接受本报《学海》学生记者的访问时，述说佛学苑的点滴。

2月前

妙凡法师：人间佛教以“我是佛”核心要义　新马寺佛学讲座近200人聆听

（依斯干达公主城15日讯）佛光山人间佛教研究院院长妙凡法师主讲《人间佛教修行道次第》，吸引近200人参与，精进佛法。这场讲座是于本月13日在佛光山新马寺举行，出席者包括：研究当代儒佛思想的萧爱蓉博士、南方大学学院陈秋平博士、香港中文大学人间佛教研究中心副研究员陈肯，以及新马寺住持如彬法师、国际佛光会马来西亚联合会会长林培传、南马协会新山第一分会会长黄贵樱、督导郑辉燕和郑飞凤等。妙凡法师开示时说，佛法以修证为本，人间佛教重在实践，以星云大师的“我是佛”思想为佛法生活化的实践纲领，时刻提起正念佛性，在人间行菩萨道，在生活中实践佛法。法师指出，佛法生活化的实践纲领，需先建立“正念佛性”，即人们的每一个行动、念头、决定，都以慈悲及正念为依归。同时，她也以多则佛教譬喻故事分享，让与会者学习实践佛法生活化的方法，借以持续行佛、修证合乎佛的行为，自然顿悟“体会我是佛的觉悟”。

3月前

马佛青世界佛教大会开幕礼| 杨桂荣：科技是辅助工具传播佛法须真实互动

马来西亚佛教青年总会（马佛青）总会长杨桂荣说，科技可以跨越地域与文化的界限传播佛法，但传播佛法不仅是在传播信息，更需要人与人之间的理解、经验的分享及内心的转化，若是缺乏与社区的真实互动、面对面的交流，佛法的影响力将大减

3月前

【Terra Incognita】Ajahn Brahm 教会我的事/谢丽玲

我的人生中，有两个过耳不忘的观念，对我面对焦虑和他人的方式有很深刻的影响。很多年前，一个朋友给了我一片CD，里面收录一位法号为Ajahn Brahm英籍僧侣的演讲。我从未想过要修行，但对佛法并不抗拒。偶尔听听，颇有意思。Ajahn Brahm是在泰国出家的，后来去了澳洲。Ajahn是泰语，意思是老师或教授，翻译成中文的话应该是“师父”吧？忘了是不是跟那个朋友一起去的，总之我还去过八打灵再也加星路上的暹罗寺庙听 Ajahn Brahm的演讲。出席的信徒众多，大家席地而坐听他用英语说法。他的演讲平易近人、不说教，甚至可以说“不宗教”，再加上他的英式幽默，他说的道理很容易听进心里。我从他的演讲中学到两件我觉得终身受用的观念，都是只听过一次就明白，而且过了十多年还牢记在心的。其一是不用担心还未发生的事。他以他小时候的一件事来说明：因为预约了看牙医，他前一天就开始担心，害怕苦恼了整整一天的时间；结果，第二天去到诊所，牙医却临时有事取消了预约。之前一整天的担心都白折腾了。两年前，我住的公寓的共同管理层宣布要给公寓的外墙刷新漆，看到公告时想到油漆工程进行时，窗外和阳台外会有油漆工人出没，门窗要关上，窗帘要拉紧，到时房子里没有自由流通的空气，也没有自然光。公告发出到实际开工间隔了好几个月，那段时间我一想到这事就有点烦，心里总忍不住抱怨：为什么要刷新漆？有必要吗？然而，油漆工作实际开始后，情况并没有我想像的那么难受。整个工程虽耗时好几个月，我的单位受影响也就一两个星期。不便之处的确有，但也不至于有多不方便。之前的烦恼真是白白浪费了时间、精力和脑细胞呵。两种观念对治内耗第一个观念提醒自己不内耗；第二个从Ajahn Brahm学习到的观念则与人际关系有关。他点醒了我，在看待一个人时，宜区分行为和本性。如果某人的某个行为惹我们生气，比起用惩罚或让对方感到内疚来改变那人的行为，Ajahn Brahm建议我们运用善意和正念，来接纳那个不好的行为，并将之与当事人的本性区分。因为行为是发生在某个时间点的事，它是会过去的。这么一想，我们便能学习放下，不执著。这个让我醍醐灌顶的说法，我觉得在儿童和青少年教育上特别重要。我们的社会常常习惯将一个人的行为无限上纲到对人本性的标签。不喜欢做功课、喜欢拖延的小孩，我们说他懒惰；调皮、爱作弄人，我们说他坏蛋。这类的负面标签不仅无助于改善不好的行为，更可能让情况恶化。试想，如果我们一直被指责懒惰、坏蛋，久而久之我们自己的潜意识会不会就真的这样相信了？话说回来，观念我是听懂了，也记住了；实践上却不是从此“得道”，永别烦恼。毕竟，凡人的惯性思维不是说断就能断的。只能反复提醒自己不必为还没发生的事情受苦，反复提醒自己一个人的某个行为，不等于他的全部。烦恼即使仍在，反复的正念和转念练习，我想还是能让我们做到少一点对未来的忧虑，多一点专注于当下；少一点对他人贴标签，多一点对他人的谅解。

3月前

星云大师圆寂3周年，40作家齐聚《文心雕佛》分享会

（台北2日讯）佛光山住持心保和尚今天表示，南北朝经典《文心雕龙》深深影响中国文学，如今问世的《文心雕佛》书名寓意精准。书中作家皆与星云大师及佛光山因缘深厚，篇篇细腻动人；“大家的文章也是在弘扬佛法”。心保和尚表示，盼借由众人的一枝笔、一份心，引领大众更了解星云大师行谊与佛光山精神，并将大师喜爱的文学推向世界更远的角落。适逢佛光山开山祖师星云大师圆寂三周年前夕，文坛重磅新书《文心雕佛》今日（3月2日）于佛光山台北道场盛大举行分享会。全书汇集莫言等60位作家，深刻记录与星云大师及佛光山的殊胜因缘，现场名家云集，包括林谷芳、李瑞腾、廖玉蕙、陈义芝、简媜、锺玲、骆以军、郝誉翔等逾40位跨世代作家齐聚一堂，共同见证文学与佛法激荡出的文化盛宴。 2026年正值佛光山开山60周年暨星云大师百岁诞辰，福报文化邀请宇文正主编，辑成《文心雕佛：写佛，也是写我──六十位作家与佛光山的殊胜因缘》作为献礼。佛光山文化院院长依空法师分享，大师一生热爱文化工作，最想做的事是当佛教评论家，并不断强调“文化最重要”，办了许多文化事业。在资源欠缺下笔耕不辍，甚至在90岁高龄、眼睛看不见，也致力写作。佛光山台北道场住持满谦法师笑言，读到首篇莫言〈壁虎亭记〉一文，即回想当年大师邀莫言品饺子、啜清茶的情景，书中文章皆笔触鲜活，读来仿佛“灵山俨然未散”。 “我们特别选在大师圆寂三周年（农历元月15日）前夕办分享会，纪念师父上人。”《人间福报》社长妙熙法师表示，从看到草稿就很感动，因为佛光山的小故事和大师不经意的一句话或动作，却能在各位作家心中泛起涟漪，如果读者能在一句话或一段文字感到温暖，相信这就是佛法。中华福报生活推广协会理事长杨政达说，全台共有815所学校参加福报教育计划，深耕国中小学生品格教育，将持续支持《人间福报》，在世界各地净化人心、发光发热。 60位作者笔下，佛光山已不只是殿堂圣地，更是一种精神象征，也是60颗文心对佛心的致敬。音乐家、文化学人林谷芳表示，星云大师辞世后，佛光山活力依旧，道场仍顺著大师遗愿发展，自己接到《文心雕佛》的邀约后，觉得不能推托这个因缘，期盼未来可以看到“诸行诸业雕佛”，出版365部作品。 “因为从佛光山得到太多稿费、演讲费、评审费，所以一接到邀稿，我一口气就答应了。”名作家廖玉蕙幽默笑称，作家向来最不受拘束，主编宇文正能恰如其分邀得60篇文章，实属难得。她形容自己阅读时是“边看边笑、边流泪”，是一本极为深情的书。中央大学人文艺术中心主任李瑞腾指出，星云大师从年轻就开始写作，是养成超强弘法能力的重要原因；从《我们认识的星云大师》到《文心雕佛》，两书皆由作家叙写佛光山和星云大师，虽相隔40年，仍可看出大师博学、宽厚、通达、慈悲和温暖，受到文艺界不同世代作家尊敬。诗人陈义芝表示，他所撰〈现世难得〉记录亲近星云大师的殊胜因缘。他回顾，自1980年代起对大师的遥遥瞻望，直至有缘近身聆听开示，心中敬仰愈发深厚，并由衷称颂星云大师是一位慈悲而庄严的大师。主编、作家宇文正表示，很高兴接下任务，自己校对作品获利最多，60名作家以文学笔法书写宗教情怀，小到个人跟佛光山的因缘，大到宏观探讨佛光山、星云大师对社会深远影响，即使忽视宗教，仍觉得动人好看，在出版市场也会是珍贵文集。《人间福报》总主笔柴松林则压轴总结，自己向星云大师学习已逾一甲子，而大师虽未曾进入正规学校学习，知识学养却渊博丰富，就是因为读书，他鼓励大家效法大师多读好书，尤其是这本《文心雕佛》。昨天现场安排古琴、手鼓、葫芦丝演出，以及播放星云大师《我的写作因缘》，最后借由 AI 影像重现星云大师祝福，场面温馨动人。书中作者群：符芝瑛、锺玲、黄光男、封德屏、凌拂、简媜、张光斗、石德华、汪咏黛、梁寒衣、欧银钏、许悔之、爱亚、李贤文、林黛嫚、须文蔚、骆以军、廖志峰、吴钧尧、郝誉翔、方秋停、田运良、林佳桦、杨宗翰、黄庭钰、林德俊、林瑞麟、宇文正等均共襄盛举。更多书讯可点击： https://www.fgsbooks.com.tw/product/1214 更多文章：【我在都柏林逛书海】莫尔 / 从圣三一学院到街角书店：爱尔兰的阅读风景【书市小耳朵】E编 / 2026台北国际书展观察：文化币与阅读的特效药经济

4月前

【新年征文】助人为快乐之马/邓艾忆（吉隆坡）

若我能选一匹马当我的坐骑，我会选择——唐僧的白龙马。自小丧父，我总觉得想去帮助别人。奈何命运似乎给我设下重重关卡，我多年脚伤未愈，破屋更遭连夜雨，健康问题也接踵而来。日日夜夜伴随我的，是无止境的疼痛。这也成了我走在助人之路上的巨大绊脚石。我的大部分开销都落在医疗和搭车上。无法负荷走远路，搭公共交通，是让我最无奈的。若我能拥有白龙马，它可成为我上班和出游的交通工具，替我分担现实的重量。我希望它任劳任怨，艰辛陪伴唐僧取经的精神，能时刻提醒着我，让自己能积极面对生活的挑战，调整自己，做到身残心不残，因为唯有内心富足，才能更好地去帮助别人。我想骑着它，去圆我参与义工培训，成为义工的梦想。对许多人来说，这或许只是再普通不过的事。但对我而言，却是经济上的雪上加霜。如有它作伴，我便能随心且无虑地走在助人之道。我想骑着它弘扬佛法，载着和我一样有需要的信徒，一同前往共修之路。而来自沙巴的我，若能随时骑着它回家乡，探望妈妈和年迈的祖母，那将是件多么美好的恩赐！放眼看去，高楼耸立，百姓看似安居乐业。但，却有着无数无家可归的流浪者，病入膏肓却无人知晓的独居老人。我想骑着它，把热腾腾的食物送到街头，把日用品送进老人家中。在紧急关头，它甚至能化身救护车，把病重的独居老人送往医院。最重要的是——我想骑着它，载那些赶往医院，想见亲人最后一面的家属。让它幻化成龙，跨越距离和时间，让生者和病人好好善别，也让离去的人，得以善终。骑马去点亮微光或许，我也能骑着它，去往一个个临终关怀机构，陪伴那些身患绝症的病患，为他们了却在人间最后的愿望。我明白因果无法逆转，命里终须莫强求。但若它的法力能减轻些病人们的痛苦。哪怕只是点亮一盏微弱的希望之灯，那也足矣。我也想骑着它，去感应，去拉住那些站在生命边缘，准备放弃的人。尽我所能，把一个个绝望的灵魂，带回这仍有温度的世界。我还想骑着它，当起邮差，把游子的思念，送到他们所爱之人手中。若真有这匹马，它将会是这纷扰世界里，最温柔的一份礼物——给绝望无助的人送去希望，为疲惫的人点亮光明。我想骑着它，去遇见那些对生活厌倦、眼中无光之人，告诉他们：“这个世界或许斑驳不堪，但你依然值得被温柔以待。”

4月前

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