佛法新闻资料 | NewsCove

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大事揭秘（方言掌故）/ 鹰童（居銮）

泉州话有一个关于“大事”的秘密，不赶紧趁现在记下来，恐怕它会就此失传。 “大事”，泉州话念tua-si，厦门话念tua-su，其词义就是一般所谓“大事情”的意思，并没有什么特别之处。问题出在泉州话另有一个念成tai-tsi的“大事”，乃是唐朝的旧音被固化下来了。奥妙的是，从词义上说，tai-tsi更加广泛地用于表示“事情”，任何事情都叫tai-tsi。这个用法普遍影响了泉州的许多邻近方言。假如你要说“啥事情”或“啥事”，泉州话可以说成“啥大事”（siãtai-tsi）甚至简化为“啥大”（siãtai）。久而久之，就有人因为泉人说的siãtai在词义上对应北方人说的“啥事”，便误会泉人把汉语的“事”念成tai音。这些人不晓得tai-tsi本字应是“大事”，既然已经误会了“tai=事”，他们便进一步揣测“tsi=志”。这就是为什么在一些闽南戏文里，常常出现使用“事志”二字来表示tai-tsi的现象，以至于不知就里的专家也认定闽南语的tai就是“事”。方言从来不仅仅是语言层面的事，必须从文化传统的整体脉络去把握它。所以，无论是胡搞方言，或是消灭方言，其实都是在破坏文化。泉州话这个念作tai-tsi的“大事”原是一个佛门术语，出自《妙法莲华经》中“诸佛世尊唯以一大事因缘故，出现于世”这句非常著名的佛语。至今，说泉州话的人还时常用“无大（tai）无事（tsi）”来表示“无缘无故”的意思，就是从《法华经》来的。佛不会平空走到我们人间来。佛之所以来，是为了你我大家的一桩“大事”。唐朝的温陵（泉州）是南方佛教重镇。当时觉悟“大事”的人很多，不限于高僧，就是老婆婆、小孩子也有，以致泉州有了“满街都是圣人”的“佛国”美誉。“大事”（tai-tsi）大约就是唐五代那个时候开始留在了泉人的日常用语里，随时随地，提醒着用泉州话交谈的人：不要忘了你的生死大事！近代弘一法师在泉州度过晚年，那也不是偶然的。前面我们提到大事情在泉州话叫tua-si，不过，有时候泉州话也把大事情说成“大‘大事’”（tuatai-tsi）。这原本是为着提醒你：你视为大事情的某件事，其实跟你的生死大事比起来，根本算不了什么事。泉州话藏大玄机可以这样说，古德已经在泉州话里预先埋伏了一个“灵性密码”，由于泉州话把任何事情都叫tai-tsi，如此一来，泉人接触大大小小一切事情时，都可以随机提醒参究真正的“大事”。这是何等高妙的事！但前提是，说泉州话乃至说闽南方言的人必须不忘“tai-tsi=大事”。假如文化传承断了，你并不晓得本字，这就意味着你失落了这个千年“密码”。尽管嘴上说它，耳里听它，毕竟仍是无缘对面不想识。这一生错过了，又蹉跎了一生。佛法不辜负人，是人辜负佛法！也许有人不相信“tai-tsi=大事”，因为日本人也从唐朝人那里借用了“大事”一词，至今日本语仍念作daiji，但日本人占据台湾时，曾费力编纂闽南语词典，始终不曾发现tai-tsi和daiji之间的关系，而最终选用了汉字“代志”来代表闽南语的tai-tsi。这种怀疑是站不住脚的。日本人为什么认不出tai-tsi的真面目？这很容易解释！因为tai-tsi在闽南语中泛指任何事情，日本人没有用心去体会，只是机械地比对词义，势必不敢接受它就是“大事”。《金刚经》说“一切法皆是佛法”，《六祖法宝坛经》也说：“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。”古德就是要点醒后人在世间一切事中认识“大事”，好比认识到没有一个水波不是水。然而当年编写词典的日本人却以为“大事”不同于世间纷纭万事，坚持大事归大事，仿佛不承认水波就是水。在对面不相识的情况下，日本专家杜撰了一个莫名其妙、不知所云的“代志”，用来代表闽南语的tai-tsi。这就大错特错了！也许有人不相信“tuatai-tsi＝大‘大事’”，认为这太不像话。这些人可能没有注意到，时下有不少人说“你说得言之有理”“记得我小时候的时候”这类话，这样的累赘话还少吗？也许有人不相信在一个方言里，可以容许新旧音并存。其实，不单闽南语有，像广府话“新妇”有sanfu和sanphou两音，也是新旧音共存。读sanphou（或走音为samphou）时，是指媳妇，相当于闽南语的sinpu（也走音为simpu）。总结一句话：千万莫小觑了方言！谁会料到普普通通一个方言词居然蕴涵着高深莫测的佛法呢？泉州号称“佛国”，无怪乎泉人总喜欢说“闲闲无大事（tai-tsi）”这句话，这可是只有真歇了（liǎo）的人才知道的境界，所以元朝竺仙和尚曾有“闲人不是等闲人，不是闲人闲不得”的偈子。可如今却有人误会无所事事就是“无大事”了，完全没有意识到：只要你一朝大事未了（liǎo），你分分秒秒都在无事找事，从未闲过！附带说一下：“闲闲”的泉音应念uĩ-uĩ，潮汕话则念oĩ-oĩ，但厦门话念ing-ing，漳浦话念eng-eng。当然，这是口语的发音（白音）。如果是文音或所谓“读册音”，就得念han-han，有点接近广府话的haan-haan了。过去童蒙背诵《千家诗》，例如程颢〈偶成〉起句“闲来无事不从容”，头一个“闲”字就得念han，你要是念uĩ或ing的话，就要被塾师打了，呵呵。

1天前

善心美事 | 圣慈寺儿童佛学班Jenny老师爱心领航　（视频）

拥有18年幼教经验的陈丽辉，多年来一直希望推动儿童佛学教育; 今年2月，新山圣慈寺开办“法园”幼儿培育中心，由她负责带领课程，将佛法融入故事、游戏与生活体验，引导孩子在轻松学习中培养善良、慈悲与感恩的品格。课堂上，没有艰涩难懂的佛学理论，取而代之的是一个个生活化的小故事、一首首朗朗上口的歌曲，以及游戏、绘画和静坐等互动环节。孩子们围坐一起，聚精会神听故事；年纪较大的孩子主动照顾年幼的同学，在老师引导下学习静坐，让心慢慢安静下来，也在轻松氛围中感受佛法的智慧。 Newswire《大柔佛》社区报本期《善心美事》的主角陈丽辉，也是孩子们口中的“Jenny老师”，目前担任实达热带花园一所幼儿园院长。多年陪伴孩子成长的经验，让她深信品格教育须从小扎根，尤其面对网络普及与社会问题增加，更坚定推动儿童品德教育。她说:“很多价值观不是长大以后才学，而是小时候一点一点培养出来的。” 因此，去年当圣慈寺主席陈周平向她提出筹办儿童佛学班时，她几乎没有考虑便一口答应。 “我当时心想，也许自己没有能力参与很大的团体，但如果能够从几个孩子开始，也是好的。” 经过数个月筹备，法园于今年2月正式开课。课程固定安排在每个月第四个星期日，从最初只有四五名孩子，如今已增加至近20人，最多时曾有约30名学员参与。陈丽辉坚持把佛法生活化，不要求孩子背诵艰深的经典，而是透过故事和生活例子，引导他们理解做人处事的道理。她常告诉孩子：“佛法就像洗衣机，可以把心里的污垢洗干净。” 陈丽辉笑说，第一堂课时，有些孩子根本坐不住，甚至在地上滚来滚去，显得焦躁，没有耐心。 “我没有刻意去阻止他们，就让他们先释放自己，再慢慢引导他们静坐。” 令她欣慰的是，到了第二堂课，孩子们已有明显改变，不再有人在地上打滚，有些孩子还渐渐喜欢上静坐。班上也有特殊学习需要的孩子，陈丽辉会花更多心思观察他们的反应，并调整教学方式。让她最感动的是，学生会以拥抱表达感谢。 “看到孩子一点一点改变，我感到很欣慰，也更加肯定这项工作的意义。” 在陈丽辉看来，每堂课只有一个小时，能够做的是在孩子心中播下善念的种子，日后能否生根发芽，还得靠家庭的陪伴与引导。她认为，孩子会不会说“谢谢”、愿不愿意表达“我爱你”，很多时候来自父母的身教。父母是孩子的一面镜子，只要家长愿意一起参与，教育就会事半功倍。她也看到不少家长对法园课程给予支持，即使有事无法出席，也会提前请假；每逢节庆活动，家长更会主动参与筹备，让孩子感受到学习并非一个人的事，而是全家共同参与的过程。随着学员人数不断增加，她也希望未来能按年龄层分班，例如将5岁至8岁及9岁至12岁的孩子分组，让教学更贴近不同年龄层的学习需求。不过，考虑到家长接送安排，目前仍需进一步规划。据陈丽辉披露，她与圣慈寺的因缘已有30多年。1995年，她随丈夫从昔加末来到新山定居，初来乍到，人生地不熟，在丈夫伯母介绍下走进圣慈寺，由于自己原本就有学佛，很快便融入这个圈子，并与这里建立深厚的联系。她笑说，虽然自己是福建人，起初听不太懂寺内信众交流的潮州话，但彼此仍能沟通，那份亲切的人情味，让她在陌生城市感受到家的温暖。后来，三个孩子陆续出生，她也带着孩子一起参与寺院活动、学习诵经。一路走来，圣慈寺不仅陪伴孩子成长，也成为一家人的精神寄托。与此同时，陈周平也感谢陈丽辉老师的付出与投入，凭借多年的幼教经验及对儿童教育的热忱，让法园课程得以顺利展开。他表示，圣慈寺一直秉持“以服务为起点”的精神，除了提供义诊、派送食物及资助清寒学生教育费，今年也成立法园，开办每月一次的儿童佛学、道德及文化班，希望从小培养孩子正确的价值观。他说，面对网络发达，以及霸凌、诈骗和性骚扰等社会问题，道德教育更应从小开始。课程结合佛学、道德教育及文化知识，通过歌唱、故事、游戏、静坐及绘画等互动方式，让孩子在快乐学习中建立良好品格。他也透露，圣慈寺计划未来把课程延伸至青少年及成人佛学班，让更多家庭认识法园，也让更多孩子有机会接触佛学、学习品德，为社会培育更多善良的新生代。

2天前

江雪霞：主动助人以行动实践佛法

马佛青甲州联委会名誉顾问拿督江雪霞勉励青年，学习佛法不能只停留在理论层面，而应落实于日常生活中，主动关怀身边有需要的人，以行动实践慈悲精神，才能真正体现学佛的意义。

3星期前

来不及说的对不起/阿姜开照/优达达摩

各有因缘，各有牵动。人生走到某些时刻，才慢慢明白：我们曾经放不下的名利，曾经争执的是非，其实都比不上生命无常的一刻。真正的取舍，不是在人我是非之间，而是在生死流转之中，学会珍惜，学会感恩，也学会回看身为儿女，是否记得父母养育之恩，是否还有一份念恩之心。世人忙于生活，忙于三餐，忙于自己的牵挂。亲人之间，也常因各自的想法，因一时的执著，忘了好好说一句关心，忘了好好珍惜一次相聚。等到无常现前，才知道：有些等待，不一定还有明天；有些话语，可能再也没有机会说出口。我没有怨，也没有责怪，只是回望这段因缘，心中多了一份悲悯。你病苦之时，开始与我联系，开始向我询问，也开始接触佛法。你牵挂孩子，牵挂亲情，也牵挂着还未放下的人生。而我，虽然身在佛门，不能亲自陪伴在你身旁，只能透过一部手机，留下联系，留下关怀，留下这份兄弟之间的缘。昨晚不知何因，久久不能入眠。当我终于睡去，醒来之时，才知道——就在那一段时间里，我短暂入眠，而你，已经长眠。此刻，我只能在心中向你说：二弟，对不起。不是因为你的过去，也不是因为你的未来；而是因为当你开始靠近佛法，开始寻找生命另一种方向时，我才更深感受到：生命的因缘，有时来得太晚，也走得太快。愿你随因缘安住，离苦得乐。我还在空中飞行着，你却已在另一个空间。一程未完，一缘已尽。但愿彼此之间所拥有的功德，能随着我们各自的因缘，照向前方的光明。

1月前

全甲佛典故事创艺日逾500人感受文化氛围

由马佛青甲州联委会主催，马六甲人生佛学中心、马六甲武吉波浪佛学会、新邦安拔佛学会、菩提佛学会、马接翁武新村佛学会、马六甲瓜拉佛学会、马接峇鲁佛学会、八蚌佛子舍及珍惜工作坊联办的“全甲佛典故事创艺日”日前圆满举行，吸引来自全甲48所学校及教育单位约500人参与，成为州内近年来规模最大的佛典故事文化教育活动之一。

1月前

异宗求同 | 莎阿南佛学会深耕社区36载坚持弘法慈善教育同行

从一开始借用店屋空间弘扬佛法，到如今拥有占地近1英亩、建筑面积逾7万平方呎的现代化佛教道场，莎阿南佛学会历经逾36年发展，已成为雪州其中一个规模庞大且获专业认证制度化运作的佛教团体。

2月前

大柔佛焦点

张秋源：瞻仰舍利亲近佛法冀望团结全球佛友

（昔加末6日讯）昔加末佛理研修会顾问张秋源表示，透过瞻仰舍利来亲近佛法是一项富有意义的活动，并可成为团结全球佛教信众的信仰纽带。他希望各界能够举行更多舍利游行、展览与供奉典礼，让更多佛教弟子得以敬奉礼拜及深入接触舍利子。他今日在该会庆祝成立40年举行的“当亲眼见到舍利”舍利展开幕礼上，如此表示。也是华琪舍利子博物馆主席的他，感谢大马法炬山和昔加末佛理研修会，邀请该馆供展。他表示，他们已在42多个国家和地区，如缅甸、泰国、美国、欧洲、新加坡、澳洲、纽西兰、菲律宾、斯里兰卡、印度、印尼、大马和中国等地，供奉了1万2000多座舍利子塔。大马佛教文化总会的代表释传程法师表示，此次展出的舍利是由多个佛教国家高僧赠赐予慧海大和尚的舍利，以及由华琪舍利子博物馆主席张秋源借出。他表示，参展舍利为佛陀舍利、佛陀九大弟子舍利、阿罗汉舍利、修行者舍利以及佛教国家的模型舍利塔，并特设摄影区让与会者手捧舍利顶礼合影。主席徐光莲表示，该会希望通过种种活动，吸引更多包括青少年的各龄层人士，一起亲近佛法和学佛，以提高大家对佛法的认知，进而为昔加末塑造更和谐及爱心的环境。其他致词者有代表昔加末国会议员华岚主持开幕的帕玛纳登。出席者尚有该会财政黄秀绸、佛理秘书王芙蓉、该会40周年庆筹委会副主席陈德兴等。此项舍利展从本月5日至7日，在昔加末佛理研修会举行，开放时间为早上9时至晚上9时。

2月前

大柔佛焦点

关注东海岸

法雨寺云水浴佛走入社区民众祈福沐佛恩

文冬法雨寺举行卫塞节浴佛心灯法会，并透过云水浴佛走入社区，让更多人有机会参与和亲近佛法，共沐佛恩，祈愿身心安康，福慧增长。

2月前

关注东海岸

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关丹甘马挽巡回弘法开定法师16日起分享佛法智慧

马来西亚觉之家将于本月16日至18日，在关丹及甘马挽举行三场开定法师巡回弘法，以“僧信互动，生死自在”为主题，与信众分享佛法智慧。

2月前

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林继昌：首邀3族群同庆卫塞节庆典庄严添意义

配合卫塞节，马来西亚觉之家今日在会所举行一年一度佛陀日庆典，纪念释迦牟尼佛诞生、成道与涅槃三期同庆之殊胜日子。

2月前

关注东海岸

孙殿赐：为纷扰世界带来希望卫塞节传递和平慈悲

马六甲庆祝卫塞节委员会主席拿督斯里孙殿赐指出，卫塞节不仅是佛教徒的重要节日，更是传递和平、慈悲与包容精神的全球性庆典。

2月前

班珍2佛寺卫塞节庆典各地善信共沐佛恩

配合卫塞节来临，班珍石山卧佛寺与班珍暹佛寺今年首次携手联办卫塞节庆典，吸引来自各地不同族群的善信齐聚一堂，参与浴佛、供灯及祈福活动，共沐佛恩，现场洋溢祥和欢喜氛围。

2月前

孝顺不等于情感执著常藻法师：健康关系让彼此更好

法鼓山马来西亚道场监院常藻法师说，真正的孝顺不等于情感上的执著，然而大众对“孝顺”的理解往往带有沉重的情感负担，导致有不安全感。

3月前

人间佛教阅读研讨会｜觉诚法师：行佛所说，莫让佛法变质

佛光山新马泰印教区总住持觉诚法师导读《佛遗教经》，把佛陀最后遗教与星云大师的“最后告白”相互呼应。她强调，佛陀说“以戒为师”，戒律不是束缚而是生命导航。

3月前

应无所住/林家毅（槟城）

早听闻灵隐寺旁的北高峰上，有座“天下第一财神庙”。据说只要脚踏实地，攀完九百多级石阶，登顶膜拜财神，便能财源滚滚。于是游罢灵隐，我们便顺着寺后山径向上而行。前一日刚下过雨，石阶仍带着潮润，道旁林木却被洗得格外青翠，绿得仿佛要滴落下来。友人走得有些喘，我们便在途中稍作歇息。回头望去，灵隐寺的殿宇已落在半山腰，被一片蓊蓊郁郁的绿树遮掩，只露出几角琉璃瓦檐，在日照下隐隐闪光。越往上，人声便越稠密。前后皆是游人，有人擎香，有人捧花，也有人空手而行，却都朝着同一个方向，北高峰的山巅。我忽然想起一句旧话：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”，用在这条通往财神庙的山路上，再贴切不过。走走停停，好不容易登上山顶。那“天下第一财神庙”果然名不虚传，香火鼎盛。殿前空地上，人潮挤挤挨挨，烟雾缭绕之中只见一张张仰起的脸。他们来自四面八方，神情各异；有的虔诚，有的急切，有的浑浑噩噩，却都随人潮向前涌动。透过人群缝隙，隐约可见殿内金身端坐，却只“见身不见面”，面容被屋檐隐去。香客们排队入寺，管理员连声急躁地催促“往前走，快往前走！” 正殿前立着一座石牌楼，想来已是历经岁月。朝殿内的一面匾额，金漆书就“东晋古刹”四个大字，入口处一看就是打卡点，游人们争相在此寻个好机位打卡留影。友人选择排队入庙，我则在庙外随意漫步。无意间抬头，望见牌楼朝外一侧，同样四个大字，却写得饱满而沉静：应无所住。我心微微一颤。明佛理的人都会知道这句话的意思；这四字，如从《金刚经》里飘来的一片落叶，悠悠然，落在这一片喧嚣尘世之中。应无所住，即不应当执著于任何事物，可这山上千百人，偏偏都是来“住”的，求财富，求平安，求一切能握在手中的安稳与拥有。这块匾额朝向出口，像是留给离去之人最后一句叮嘱。可进来的香客行色匆匆，从牌楼下穿过，又有几人会抬头看上一眼？即便看见，又有几人愿意停下脚步，细细领悟这四字的深意？我在牌楼下伫立片刻，看着身边往来之人。有人带着求神后的满足，有人仍有意犹未尽的怅惘。一位衣着讲究的中年男子，刚在殿内捐了一笔善款，正高声打着电话谈论着生意；几位年轻姑娘，摇着刚请的祈福带，叽叽喳喳商量着挂在何处最为灵验；还有一位老妇，被人搀扶着颤巍巍行走，口中念念有词。拜的是自己心底的欲望他们都付出了未必有回报的代价。香烛几百元一套，门票几十元一张，敲9下祈福钟要数十元，系一条祈福结也要数十元。人们心甘情愿地掏钱，仿佛付出越多，心意越诚，财神便越会垂怜。我倒真心希望这天下第一财神庙真的灵验，用900级石阶与些许金钱，便能换得一世荣华安稳。可偏偏，是“应无所住”。若真能无所执著，这些香烛、门票、钟声、红绸，又该安放何处？若真能无所执著，那金身财神，又立于何处？那些求财之人，哪里是在拜财神，他们拜的，本就是自己心底的欲望，是对生活富足的期盼。那袅袅香烟升腾而起的，不过是世人各自的贪嗔痴念。庙门即将关闭，我们也准备下山。再一次从牌楼下走过，我忍不住又抬头望了一眼。那四个字静静悬在那里，望着我，望着往来人群，望着山顶长风，望着山下人间。应无所住，是叫人不住于相，不住于财，不住于欲，不住于一切，甚至不住于“无所住”这一念本身。世人拜财神，所求皆是“得”。而佛法说“应无所住，而生其心”。不住于外相，心方能生起智慧；不执著于外物，人才能真正自由。这话，对一心求财求福报的人而言或许太过迂远。他们要的，是实实在在的拥有，是看得见和握得住的福报。那牌楼立在那里，本也不是为了说教。它只是静静伫立，像一声沉默的提醒。懂的人，自然会懂；不懂的人，走过，也就走过了。财神庙的香火依旧日复一日燃烧，人也不断地来来往往。有人求财，有人求福，有人只是来看一场热闹。不论来去，我相信那金身财神依旧含笑，宽厚，又带着一丝疏离，像在看一场永不停歇的人间戏码。下山的路，反比上山时轻快。行至半山再回头望去，北高峰已笼罩在薄薄暮霭与浓密绿林之中，那牌楼、那庙宇，都渐渐看不真切。关于财神庙的历史、形制、香客、虔诚，我都渐渐淡忘，唯有那四个字深深印在心底：应无所住。这山上，日日都有千百香客。他们花钱、买香、许愿、系红绸、敲祈福钟，将一份又一份心意托付给金身塑像。可那端坐的财神，是否也在望着他们，轻轻叹息着：你们花了这么多，怎么偏偏忘了最该给予自己的，其实是放下。这般想来反倒觉得，那些香客比财神更像财神。他们手中捧着欲望，眼里望着富贵，心里装着执著。他们才是真正的“有住”，住得那样深，那样牢，那样心甘情愿，又那样情不自禁。暮色渐浓，山下灯火一盏一盏亮起。我继续，朝那片灯火走去。

3月前

【专题】推动佛法教育檀香佛学苑传播喜乐

森州巴音新村里的檀香佛学苑成立至今21年，常驻居士朱宝珠坚持为各年龄层的民众提供佛法教育以及各种慈善服务。朱宝珠于2025年9月8日离世，她在生前接受本报《学海》学生记者的访问时，述说佛学苑的点滴。

3月前

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