刘永山.国盟国阵政客歪曲历史与宪法


我呼吁马来西亚皇家警察和选举委员会做点东西,不能袖手旁观。我更呼吁内政部长赛夫丁采取行动对付这些煽动族群对立的政客,即使是希盟领袖犯错也必须一视同仁。再不执法,恐怕为时已晚。

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柔佛选举还没有这么多的种族主义言论,但森州选举突然充斥大量的种族主义言论,其中大多数来自巫统和伊斯兰党的高层领袖。
如果执法单位如皇家警察再不采取行动,这些言论将会进一步撕裂我国各族群的团结。
伊党主席哈迪阿旺于7月16日在党媒喉舌哈拉卡撰文表示,民主行动党大多数的支持者是殖民者引起的外来者(Pendatang)。
哈迪阿旺更进一步指责民主行动党内部有些人恶意宣称马来人也是移民,非原住民。他也暗喻民主行动党和这些“殖民者带进马来西亚的外来者”,正在鼓吹伊斯兰恐惧症(Islamophobia)。
其二是同样来自伊党,现年52岁的吉打州务大臣兼伊党宣传主任沙努西。此君作风语不惊人死不休。他在仁保的一场政治演讲指出,华人有中国大陆、印度人有印度、柬埔寨人有柬埔寨,暹罗人有泰国,但是马来人只有这片Tanah Melayu。
我相信沙努西这番话肯定会刺伤全马的华裔和印裔公民,但是他是否知道,在他本身当州务大臣的吉打州,以及毗邻的玻璃市州和吉兰丹州也有许多祖宗时代居住在马来西亚的暹罗人?
10年前当我在马来亚大学修读法律系就认识一位在《马来西亚前锋报》当记者的暹罗人。他告诉我,他们能说流利的马来语和暹罗语,信奉南传小乘佛教,但并非从泰国迁移来马的暹罗后裔。他们的祖上世代定居北马,后裔不认为他们是泰国人,反而认定马来西亚是他们的祖国,政府还赋予他们土著地位。
这点不难理解。毕竟“泰国”这个名词也是在这四州的主权割让给英国后,也就是1932年的泰国革命才出现的。
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说到这里,我们不能不搬出中学教科书的历史。暹罗是通过《1909年的曼谷条约》把北马4个马来州属,即玻璃市、吉打、吉兰丹和登嘉楼的宗主权、保护圈和行政管理权割让给英国殖民地政府。这四州只有在日据时期才由日本军国政府短暂交由暹罗管理。换句话说,在1909年以前,这四个州属,尤其是和泰国接壤的玻璃市、吉打和吉兰丹拥有一定数量的暹罗人。
因此,当沙努西说暹罗人有泰国,这会不会伤害吉打州内,同属马来西亚公民的暹罗人。既然他们拿着马来西亚的蓝色身分证,为何沙努西还要这么说?
再来就是现年50岁的巫统总秘书阿斯拉夫。这位来自吉兰丹州的巫统领袖抛出一个超低级的疑问,就是如果希盟原任州务大臣阿敏努丁败选,希盟会否推举民主行动党秘书长陆兆福当州务大臣?
稍有常识的都知道,在拥有马来统治者的州属之中,州宪法已经明文规定州务大臣必须是一名信奉伊斯兰的马来人。不仅如此,这些州属的州宪法也规定州政府秘书,也就是州政府最高级的公务员,也必须是一名信奉伊斯兰的马来人。
因此阿斯拉夫在州选期间公然说一名华裔能够当上森州州务大臣,这有何用意?还是他无视州统治者?
最后就是巫统兼国阵主席扎希,他在政治演讲中引用班顿,希望这次州选让“他们”“maut”。这里的“maut”,原意是“死亡”。可是扎希还是老姜,语锋一转,他即刻澄清并非要对手死亡,而是要他们全部输掉议席。可是,这番话会否带来不同的解读?这才是最危险的地方。
除了森州州务大臣阿敏努丁之外,看守森州行政议会原本有10名行政议员,民主行动党只有4名,分别是2名华裔和2名印裔,剩余的7名都是巫裔,其中4名来自国阵巫统。
如果民主行动党的2名华裔行政议员,真的能够边缘化马来人的政治力量和威胁伊斯兰的地位,那么4位巫统行政议员是不是白领薪水,尤其是森州国阵主席加拉鲁丁。
如果这是他们的论述,我预计在接下来的雪州州议会会议,来自国盟尤其是伊党的州议员会在州议会针对伊斯兰地位、马来人权益、习俗文化大作文章。雪州2名巫统州议员,一位是行政议员,另一位是后座议员,他们是否会仿效伊党抨击州政府?这点值得我们留意。
无论如何,我呼吁马来西亚皇家警察和选举委员会做点东西,不能袖手旁观。我更呼吁内政部长赛夫丁采取行动对付这些煽动族群对立的政客,即使是希盟领袖犯错也必须一视同仁。再不执法,恐怕为时已晚。
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