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发布: 8:00am 28/06/2026

墨香

爪夷文书法

跨族文化交流

墨香

爪夷文书法

跨族文化交流

当墨香遇上爪夷文书法 跨族文化交流共谱社会和谐

报道/摄影:李振城
《我们》墨香与线条之间 中文书法与爪夷文书法共谱文化交流篇章
在国际郑和研究院连续三年主办的“中文与爪夷文书法艺术展”中,现场展出融合中文与爪夷文元素的书法作品,展现中华书法与爪夷文书法透过线条、墨韵与文字意涵展开的跨文化对话,促进彼此理解与欣赏。

当中华书法的遇上的线条,两种源自不同文化传统的文字艺术,在马六甲展开一场跨越族群与语言的对话。

今年年初,由马来西亚国际郑和研究院、马六甲喜达雅基金会、马六甲惠州会馆及马六甲李氏宗祠联合举办的“中文与爪夷文书法艺术展”,把中华书法与爪夷文书法置于同一艺术空间中呈现。透过文字与线条的交会,让不同族群的观众在欣赏书法艺术之余,也能更直接地认识彼此的文化。

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展览的一大特色,是将中文成语与马来谚语结合,并以中文、爪夷文及马来文三种形式并列展示。观众能从熟悉的语言出发,理解另一种文化的表达方式,也让书法艺术成为连结彼此的媒介。

张瑞发:书体记录各时代文化审美
《我们》墨香与线条之间 中文书法与爪夷文书法共谱文化交流篇章
张瑞发(右)向来自国内外的嘉宾介绍中华书法与爪夷文书法的融合创作,让观众更深入理解展览背后的文化交流意义。

马来西亚国际郑和研究院院长张瑞发博士指出,中华书法历史悠久,可追溯至约4500年前商周时期的甲骨文。经过数千年的发展与演变,形成篆、隶、楷、行、草等多种书体,不同朝代也孕育出不同风格,正所谓“一代有一代之书”。这些书体的变化,不仅反映书写技术的演进,也记录了不同时代的文化与审美。

2009年,汉字书法被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产代表作名录,显示中华书法已成为具有世界意义的文化艺术。

他说,中华书法能够在海外持续发展,与华文教育体系及民间团体长期推广息息相关。多年来,无论在学校或社会团体,书法学习一直被视为文化教育的重要部分;一些团体也透过书法义卖筹募教育基金,将文化传承与社会公益结合,让书法艺术在教育与社会层面持续发挥影响力。

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爪夷文渐发展成艺术形式

谈到爪夷文的发展,张瑞发表示,爪夷文约于公元1300年随着伊斯兰文化传入马来半岛。由于有助于理解《可兰经》,因此曾被广泛使用。进入20世纪后,随着罗马字母在教育与行政系统普及,爪夷文的日常使用逐渐减少,但在宗教与文化传统中依然占有重要地位。

在马来社会,爪夷文书写逐渐发展成一种艺术形式,被称为“tulisan seni khat”。khat一词源自阿拉伯语,意指线条。透过线条的变化与构图安排,文字得以呈现节奏与美感。

如今,爪夷文书法常被视为具有纪念意义的礼物。许多人在节庆或重要场合会赠送书法作品,这与华人社会珍藏墨宝、以书法相赠的文化传统颇为相似。

不同文化之间,往往能在看似不同的表现形式中找到共同的价值与情感。

张瑞发说,这项跨文化书法展览的构想,源自研究院与国家博物馆之间的交流。2024年,研究院曾拜访国家博物馆馆长占鲁安里,并建议在龙年新春期间举办华族文化展及中华与爪夷文书法艺术展。展览推出后获得社会关注,吸引不同族群观众参与,也获得电视媒体报道。

中文成语与马来谚语配对

《我们》墨香与线条之间 中文书法与爪夷文书法共谱文化交流篇章
华巫书法家融合中文与爪夷文共同创作,以书法艺术为桥樑,促进各族群之间的理解与欣赏。右四为国际郑和研究院总经理李振城。
《我们》墨香与线条之间 中文书法与爪夷文书法共谱文化交流篇章
中文与爪夷文书法曾多次在国家博物馆新春活动中同台呈现,透过笔墨传递新春祝福,也搭建不同文化交流的平台。

2025年,国家博物馆继续举办蛇年新春华巫书法展,让这种跨文化艺术形式持续受到关注。今年,国际郑和研究院进一步与马六甲的基金会、会馆及宗祠合作,把展览带到马六甲,希望让更多民众接触这种文化交流形式。

在策划展览时,主办单位也思考如何缩短不同族群观众与作品之间的距离。华裔观众未必看得懂爪夷文,马来观众也未必熟悉中文书法。如果只是把两种文字并列展示,观众或许难以产生共鸣。

因此,策展团队选择以中文成语和马来谚语配对,并以中文、爪夷文及马来文同步呈现。

张瑞发说,成语浓缩了中华文化中的生活智慧与处世哲理;马来谚语同样源自马来民族长期累积的生活经验,常透过自然环境与日常事物作比喻,蕴含深刻的人生启示。

例如“未雨绸缪”(Sediakan payung sebelum hujan)、“珠联璧合”(Bagai cincin dengan permata)以及“井底之蛙”(Katak di bawah tempurung)等,都展现两种文化对人生智慧的相似理解。

马来社会有一句谚语:Tak kenal maka tak cinta,意即“不了解,就难以产生感情”。他认为,唯有先认识彼此,才有可能建立理解与欣赏,而这正是展览希望达到的目标。

曾昭智:与扎丽娜创作理念契合
《我们》墨香与线条之间 中文书法与爪夷文书法共谱文化交流篇章
曾昭智表示,他与扎丽娜在创作理念与默契上十分契合,彼此交流顺畅,合作过程充满共鸣。

参与展出的中华书法家曾昭智受访时表示,这次展览并非只是把两种书法并排展示,而是尝试让中华书法与爪夷文书法在同一件作品中相互对话。

他与爪夷文书法家扎丽娜合作创作,两人在创作理念上十分契合。扎丽娜更尝试以中华书法毛笔书写爪夷文,使作品呈现更强烈的融合感。

《我们》墨香与线条之间 中文书法与爪夷文书法共谱文化交流篇章
曾昭智(左)与扎丽娜(右)交流创作心得,展现跨文化艺术的对话与共鸣。
《我们》墨香与线条之间 中文书法与爪夷文书法共谱文化交流篇章
中华书法与爪夷文书法在同一创作空间中展开交流,曾昭智与扎丽娜各自挥毫创作,呈现不同文字艺术之间的融合与呼应。

曾昭智认为,爪夷文书法与中华书法其实有不少共通之处。同样讲究线条的节奏与变化,在章法、用笔、结构与布局方面,也存在许多可以交流的地方。

当被问及两种文字同场展示是否会被比较时,他笑言没有必要。

“当两种书法融合在同一画面时,就像人的五官组成一张脸,各有位置和作用,没有必要分高低。”

他希望观众在看完展览后,无论是华裔还是巫裔,都能对彼此文化多一分认识与欣赏。

扎丽娜:爪夷文以另一方式被看见
《我们》墨香与线条之间 中文书法与爪夷文书法共谱文化交流篇章
扎丽娜专注挥毫创作,透过笔锋与线条变化,让传统爪夷文以书法艺术形式重新被看见。

扎丽娜则表示,她从事爪夷文书法创作多年,一直希望让更多人重新认识这项传统文字艺术。

在她看来,爪夷文曾是马来社会记录宗教、历史与文学的重要书写工具。虽然今日罗马字母更普遍,但爪夷文在文化与宗教领域依然具有重要象征意义。

她说,书法创作让爪夷文以另一种方式被看见。当文字透过线条与结构呈现时,人们往往能从视觉层面感受到其中的节奏与韵律。

这次与曾昭智合作,对她而言更是一项新的尝试。

字形粗细变化间呈新节奏感

《我们》墨香与线条之间 中文书法与爪夷文书法共谱文化交流篇章
扎丽娜融合不同书写方式所呈现的中华书法作品,展现出独特的艺术风格。
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扎丽娜希望透过书法创作,让更多人重新认识爪夷文书法的文化价值。

过去,她多以传统阿拉伯书写工具进行创作;这次改用中华毛笔书写爪夷文后,发现毛笔的柔软与弹性能带来不同的线条效果,让字形在粗细变化之间呈现新的节奏感。

在创作过程中,双方经常讨论线条、布局与空间安排。虽然两种文字的结构不同,但在艺术层面却有许多共通理念。透过交流与合作,她也更深刻地感受到两种书法艺术之间的连结。

展览现场吸引不少不同族群观众参观。

陈葶婷:爪夷文书法线条优美流畅
《我们》墨香与线条之间 中文书法与爪夷文书法共谱文化交流篇章
在曾昭智的指导下,友族同胞体验毛笔书写,从一笔一画中认识中华书法艺术,也拉近彼此文化距离。

来自槟城的陈葶婷表示,她过去曾在清真寺和路牌上见过爪夷文,却很少仔细欣赏。这次近距离观看爪夷文书法,才发现其线条优美而流畅。

其中一幅将“未雨绸缪与“Sediakan payung sebelum hujan”并列的作品,让她印象最深刻。

她认为,两种文化虽然来自不同背景,却都在传达相似的生活智慧。

澳洲籍观众Ben Rongen则表示,自己平时接触英文较多,很少有机会欣赏中文书法和爪夷文书法。这次看到两种文字同时出现在一幅作品中,让他开始留意汉字的结构与笔画变化,也感受到不同文化之间其实存在许多可以互相理解与欣赏的地方。

文化交流活动走向理解

张瑞发表示,马来西亚是一个多元社会,各民族之间的理解与尊重,是社会稳定与发展的重要基础。文化交流活动能让不同族群更深入了解彼此的历史与文化背景,也有助于减少因陌生而产生的误解。

因此,马来西亚国际郑和研究院与各族友好团体联办“中文与爪夷文和谐书法艺术展”,希望透过艺术搭建交流的平台,让更多人从认识开始,走向理解;从欣赏彼此文化,进一步建立包容与尊重。

在一笔一画之间,人们看到的不只是两种文字艺术的相遇,更是一个多元社会彼此靠近、相互理解的可能。

《我们》墨香与线条之间 中文书法与爪夷文书法共谱文化交流篇章
中文、马来文与爪夷文的“马到功成”同框呈现,以不同文字与书写形式展现跨文化书法之美。
《我们》墨香与线条之间 中文书法与爪夷文书法共谱文化交流篇章
多幅红色书法作品以中文、爪夷文及马来文同框呈现,在墨韵之间展现跨文化交流的特色。
《我们》墨香与线条之间 中文书法与爪夷文书法共谱文化交流篇章
扎丽娜示范爪夷文书法创作,展现不同文化在艺术交流中的互动与互相学习精神。

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