郑名烈.“新村”创造了整合的契机

新村对华人社会的不全然只有负面的影响，因为新村的出现让地方华人社会有了再整合的机遇。

马来亚共产党和其他左翼政党在1948年6月进入紧急状态后，成为了非法组织。英殖民认为马共已严重渗透到华人社群，为了抵御马共的威胁而颁布紧急法令。在毕礼斯计划下，开始把原本在乡区零散的聚落重新汇聚在特定的地方，整个马来半岛共有50万人口被迫迁徒，这些被重整的村落就被称作“新村”，全国各地总共设立了452个新村。新村周围用围篱与外界隔离，目的是要切断新村居民与马共的联系，所有居民进出均需要搜身，以防止新村人民提供物资给马共成员。

英殖民政府切断马共与华社的连系的同时，也因为把散居在乡区的华人集结在一起，造就了华人社会进行整合的契机。在这之前，华人社会整合潮的高峰期是在日本侵华时期，引发全体华社总动员参与支援祖国抗日救亡运动。当时的华社心中的“祖国”是那里是非常明确的。而在新村出现时期正逢中国大陆的政权更迭，以及英属马来亚正开始过渡到马来亚时期，华人社会的国家认同也开始出现转移，华人也跟随社会发展步伐逐步融入这片土地。

新村虽为政治局势变迁下的产物，新村成立后的情景虽然被描绘为百姓被压迫、没自由、设施简陋以及卫生条件差等负面印象。但不容否认，新村也带给华人社会也具有正面的意义。从经济发展的角度来看，新村的诞生把原本零散的消费市场集中化，居民在特定范围内消费与交易，消费市场集中化活络了地方经济活动。

在新村计划落实之前，原本不同方言群壁垒分明的社区，因人口迫迁在同一处，方言群的界限一一被打破，予以地方上的华人社会创造大整合的机会。一些胶林聚落的华小因新村的出现而消失了，却也因此让新村的华小获得更多的资源而茁壮发展。不同方言和地缘群体的年轻子弟共同在新村的华文学校就读，普通话取代方言成为地方上共通的语言，帮群间的樊篱逐渐被打破。华人社团、政党的出现，也促进了华人对国家社会建设的参与度。另外，原本各籍贯各自奉祀本身的神明信仰，因为新村的诞生，也让神明的“边界”被打破。在新村地理的边界内，村民因神缘的纽带而被整合在同一个祭祀圈内，华人的民间信仰文化也因此变得丰富。

由以上几点可发现，新村对华人社会的不全然只有负面的影响，因为新村的出现让地方华人社会有了再整合的机遇。尤其在教育、经济、社团等方面带给华社整合资源的机遇，此乃英国人在实时迁民计划无心插柳的结果。

历史研究本来就是多面向的，新村的成立有它的历史动因，对社会的发展也有其不可磨灭的贡献，这一点仍有待学者专家去挖掘。每一座新村除了共性之外，也有其独特的地方，勿让新村只逗留在与切断马共供给线划上等号的片面印象。华社领袖的应自觉的为每一座新村做史料收集，成为一个华人研究重要资料库，让新村的社会与历史价值得以持续的保存下来。