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郭于珂／那些鸡同鸭讲的日子

前阵子，我到本地一间独中演讲。该校老师告诉我，现在的孩子语言能力越来越差：一来，新一代父母都爱和孩子讲英文，导致他们的母语能力欠佳；二来，这些父母非英文教育背景出身，孩子的英文程度自然比不上那些读英校的；再来，独中的友族同胞实在太少了，孩子因此缺乏了练习马来语的环境。这种种原因，使得这些独中毕业的孩子卡在一个很奇妙的位置，升学管道也处处碰壁：想到西方国家留学？英文不够流利；想到中港台念书？中文未必精通；那干脆留在本地读大学？马来语口说却完全不及格。作为一名独中毕业生，我自认要学好三语的确不是一件容易的事。马来西亚华人总爱对外炫耀，我们都是语言天才，但实际上，很少学生能轻易掌握好多种语言。比如，我中学时期最不擅长的科目其实是中文。或许是因为父母只替我报名英文和马来文补习班，于是这两科的成绩算是不错，中文在统考中却只考获 B。然而，中学毕业后，我参加国民服役“当兵”的那三个月，才突然意识到，学校教会我的“马来文”，根本无法与友组同胞有效沟通。首先，马来人在日常对话中不一定会使用词缀（imbuhan）；网络用语更是难以靠谷歌翻译。例如，他们习惯把“没关系”缩成 xpe；“不客气”简写成 sama2；“你们”也不是 kalian，而是将 kau（你）和 orang（人）快速连读而成的korang。对当年19岁的我而言，这些现象对我造成了莫大的“文化冲击”，像是刚刚才认识到真正的马来西亚一样。那之后，我便开始研究马来朋友的面子书贴文和留言，学习他们的说话方式，希望能打破彼此的同温层，更了解马来人的思想世界。不过，自从我踏入马来半岛的热带雨林后，这一套方法便再也行不通了，因为原住民属于无文字社会。再加上十九个族群对应十九种语言，每到一个新的部落，我就得重新习得一套截然不同的沟通模式，也因此，我经历了许多鸡同鸭讲的日子。南亚语系VS南岛语系的划分由来事实上，马来半岛原住民大致可分为两类：南亚语系（Austroasiatic）和南岛语系（Austronesian）。北马的矮黑人群体（Negrito）与中马的赛诺伊群体（Senoi）属于南亚语系下孟–高棉语系（Mon–Khmer）的阿斯利安语支（Aslian languages）。人类学家Geoffrey Benjamin指出，这些语言的出现远早于马来语，并可分为四大分支：北阿斯利安语（Northern Aslian）：Kensiu、Kintaq、Jahai、Mendriq、Batek、Che Wong 中阿斯利安语（Central Aslian）：Lanoh、Temiar、Semai 南阿斯利安语（Southern Aslian）：Mah Meri、Semaq Beri 独立分支：Jah Hut 由于其起源可追溯至缅甸、泰国、越南和柬埔寨部分地区的孟族（Mon）和高棉族（Khmer），即东南亚最古老的民族之一，我的Semai族朋友曾分享，他在柬埔寨旅行时遇到高棉族，发现双方语言仍有许多相似词汇与语法结构。南马的原始马来人（Proto-Malay）则包括 Temuan、Jakun（或称 Orang Huluk）、Orang Kanaq、Orang Seletar、Orang Kuala、Semelai和Temoq。他们的语言大多属于南岛语系下的马来-波利尼西亚分支（Malayo-Polynesian），与马来人同属一支，且根据南岛语系扩散理论，其祖源普遍被认为是台湾。北中马原住民的语言与马来语差异很大，学习起来尤其困难。相比之下，原始马来人的语言与标准马来语相似，皆遵循主语-谓语-宾语（SVO）结构。部分本地学者发现，Jakun、Temuan、Orang Kanaq 和Orang Seletar的语言与马来语的同源词（cognate）比例超过85%，可视为马来语的变体或方言，共享同一祖先语言——古马来语（Proto-Malayic）。Orang Kuala 的同源词比例仅为 80.9%，低于 85% 的方言门槛，因此被认定为独立语言，但仍与马来语属于同一语言家族。值得注意的是，虽然Semelai和Temoq 被视为原始马来人，但他们说的其实是南亚语系的南阿斯利安语。这种看似错误的分类反映了英殖民时期学者的进化论视角，强调他们在外貌、文化和社会结构上，比其他原住民群体（如 Negrito 或 Senoi）更接近马来人。人类学家 Peter Laird观察到，Temoq 人在部分治病仪式中会借用马来语或 Jakun语的咒语，以弥补自身治疗知识的不足，有时甚至被 Jakun 巫师指控抄袭仪式，显示出有趣的跨族交流痕迹。当然，也有人类学家指出，许多原住民因长期与马来人贸易和通婚，已经逐渐放弃本族语言而使用马来语。从“你好吗”说起：踏入原住民语言世界那我和这些不同部落的原住民究竟是如何沟通的呢？最直接的答案当然是——说马来语。但若真的希望走进他们的生活、让他们感受到你的诚意，学习他们的语言自然是再好不过的方式。坦白说，我初次接触原住民社群时，并没有意识到学习语言的重要性。然而越深入内陆，越会发现许多族群的马来语并不流利，我们也因此在沟通上闹过许多笑话，偶尔还得靠比手画脚来补救。 [vip_content_start] 例如， Jah Hut族的巫师曾告诉我，他们会用一种名为“kayu tutu”的木材来雕刻收服恶灵的木偶。由于无法确认其学名，我只好暂时译作“杜杜木”。后来进一步追问才顿悟：“tutu”在嘉户族语里是“软木”的意思，根本不指涉特定的植物。又有一次，在 Semai族部落，几位长老正试图向我解释制作草药的过程，却苦于不知道如何表达“用刀切碎”这个动作。于是他们便一边做着切割的动作，一边不断重复“ching chong ching chong”的象声词，没想到我还真的听懂了！当然，一旦谈到“数字”，如“你有几个孩子”、“你今年几岁”、“从城市进村子要多久”，或“这东西值多少钱”等问题，偶尔会换来一些令人摸不着头脑的答案。 Temiar族的朋友告诉我，他们的族语只有“一、二、三”（ne、nar、nek）这三个数字，其余都必须借用马来语。他半开玩笑地说：“这大概是因为以前的老师还没教完其他数字就死掉了！” 但我更倾向于认为，原住民对数字不敏感，和他们自给自足的采集狩猎或农耕生活为主有关。在缺乏大量商品交换的情况下，自然没有发展出“大数字”的语汇。不难发现，这些南亚语族的日常生活里，早已与南岛语族，或更广泛的马来社群产生交汇；尤其是在“你好吗？”这个最简单的问候语上，就能看到端倪。例如，Batek族说 Aileu khabar?、Jah Hut族说Mende khabar?，而Mah Meri族则说Namak khabar? 当然，这些问候语中也存在一些完全不同的词汇。像 Semai 族说Ma i gah?，而 Temiar族则说I lok gah?。因此，我与不同部落的原住民朋友见面时，总会以不同的语言向他们问好，以示我对他们的尊重。令我感动的是，许多年轻一代的原住民因在华小念书，而喜欢和我说中文，让我即使身在异乡，也能感受到一丝亲切感。更重要的是，这些“语言交换”的日子提醒着我，沟通的本质不在语法是否标准，而在人与人之间那份愿意拉近距离的心意。

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