香港中文大学新闻资料 | NewsCove

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【马华读立国】潘舜怡 / 东南亚的文明与文化

王教授于本书为东南亚提供了几个宏观的历史议题反省。在我看来，最核心的部分莫过于东南亚如何作为一个“整体”联盟面向世界。从事东南亚研究的著名学者王庚武教授，于2025年出版了《陆海之间：东南亚与世界文明》。此书的原版为2023年的Living with Cilvilisations：Reflection on Southeast Asia’s Local and National Cultures，收录了王教授担任第十二届纳丹访问学者的4个讲座系列的演讲集。如今中译版通过香港中文大学出版面世，提供了与中文读者进一步对话的可能。本书尤其值得注意的部分，包括如何思考“文化与文明”的关系。王教授在第一讲〈文明与文化〉重新梳理了“文化”与“文明”的盘根错节关系以及两者的区分差异。王教授提醒我们，东南亚作为中南半岛与马来群岛的陆海联系区域，其实经过了世界古三大文明印度、中华与伊斯兰文明的洗礼，本身并无创造出文明。“文化意识”则是由复杂的群体共同发展出来的，当中涉及不同语系的移民群体的交融形态。此外，“东南亚”一词属于二战之后的产物，因此该如何去思考此区域的定义框架，具有现代政治性意涵。王教授接着在第二讲〈向全球海洋开放〉谈及了东南亚的“第四种文明”的输入——地中海基督教文明在17、18世纪如何为东南亚的商业时代带来新的文明冲击。王教授认为欧洲如英国在马来半岛槟城建立基地，并将现代文明引入新加坡。第三讲则〈启蒙的现代〉进一步讨论19、20世纪欧洲为东南亚区域输入的新启蒙文明概念，已让该区域重新思考民族、国家概念的冲突性。王教授提出“分裂的启蒙”的框架，形容二战之后已无出现“单一”的启蒙文明。另外，在第四讲〈生生文明与民族文化〉中，王教授讨论了二战结束后，东南亚地区如何与多元文明的共存。王教授特别提及1955年的万隆会议已经试图让东南亚从非单一启蒙现代文明的影响中，进入建构“自我意识”的转折点。王教授于本书为东南亚提供了几个宏观的历史议题反省。在我看来，最核心的部分莫过于东南亚如何作为一个“整体”联盟面向世界。而这个所谓的“整体”该如何面向未来，似乎无法跳脱“新科技文明”的介入课题。这或许是东南亚区域不断重新“自我定义”、挑战文明与文化“本质”的另一波值得探讨的历史转折与思想契机。更多文章：【马华读立国】潘舜怡 / 探索南洋大众书刊文化史【马华读立国】潘舜怡 / 诗语言的变装——读《章鱼墨汁我》

5月前

港中大教授澳洲潜入男校偷拍被捕返港后被停职

香港中文大学一名男教授在澳洲悉尼穿校服伪装成学生，混入男校并偷拍学生照片，被当地警方逮捕。他之后获有条件释放返港，港中大已暂停他的职务并展开调查。

5月前

【读家说书】张庆禄 / 哲人离场，思考的艺术长存

我对李天命的认识，始于《李天命的思考艺术》。此书非全由李氏撰写，而是合编而成。其中，除了李天命的文字，尚有访谈报道、他人对李氏思考的剖析、李氏与神学家的辩论内容等。香港哲学家李天命逝世的消息，一如哲学未能在俗世大行其道，并未激起铺天盖地的喧哗。哲人的离场，如同哲学的问世般静默淡然，或许略显孤寂但绝不孤独，总会在知音人的心湖里漾起回响。李天命于现代青年而言，或许是陌生的“老人家”，惟却是上一代（香港人）的思维灯塔，在幽黯的思想世界，照亮逻辑的脉络，显现哲学的路径。香港哲学家李天命逝世的消息，一如哲学未能在俗世大行其道，并未激起铺天盖地的喧哗。哲人的离场，如同哲学的问世般静默淡然，或许略显孤寂但绝不孤独，总会在知音人的心湖里漾起回响。李天命于现代青年而言，或许是陌生的“老人家”，惟却是上一代（香港人）的思维灯塔，在幽黯的思想世界，照亮逻辑的脉络，显现哲学的路径。我对李天命的认识，始于《李天命的思考艺术》。此书非全由李氏撰写，而是合编而成。其中，除了李天命的文字，尚有访谈报道、他人对李氏思考的剖析、李氏与神学家的辩论内容等。当然，整本书主要围绕的是李天命与他的思考方式──他提倡语理分析、批判思维、谬误剖析，为清晰思考与独立判断开拓路径。而这正是当下混沌时代所需要的。从咖啡店到社交媒体，“辩论”已经成为全民运动，人人皆有观点，立场坚决稳定，可多数各说各话，渲染情绪，未能理性思辨，结果口水愤怒地燃起火花，距离真理越来越远。李天命的语理分析提醒键盘客，先厘清使用的语言的意涵，才能针对一件事一个论点，进行有意义的交流与辩论。书中有一例，称若登报征求照顾孩子的女佣，收到以下应征信：“敬启者：本人原籍高山族，在城市受教育，刻苦耐劳，适应力强，什么都吃，最喜爱小孩子。”在考虑要不要聘请这位应征者之前，须先搞清楚“最喜爱小孩子”在这里是什么意思：是“最疼爱小孩”，或“最爱吃小孩子”。切换到今天的政治环境，这种先弄清楚“我们到底在争辩什么”的思路亦非常重要。政治两极化愈趋严重，两方激辩民主、公平、自由，但却未清晰定义这些观点，模糊地在泥浆中大战三百回合，然后各自宣判自己大胜。书中我最喜欢的部分，是一场辩论内容的刊载。 1987年9月，香港中文大学举行了一场题为：“相信神的存在是更合理吗？”的宗教辩论，由神学家韩那（正方）对垒李天命（反方）。李天命以犀利的思维，严密的逻辑，取得胜利。当他挑战对方的上帝观念（无所不在，无所不能……）时，他说，“什么叫做无所不在？无所不在是什么意思？是否包括在这个扩音器之内，在我的耳朶及大肠之中？是不是这个意思？我不知道。” 必须说明，李天命之胜并不足以证明上帝不存在，他仅是以逻辑为手术刀，对辩题进行了成功的解剖。学会李天命这一套思维模式，或许可以在讲道理的路上，遇神杀神，遇佛杀佛，高歌猛进，但最好不要在老婆问你“你爱不爱我？”的时候，来个李天命上身说：“我们先要搞清楚‘爱’是什么意思？是我宁愿为你而死吗……” 再深刻的思考艺术也救不了你。更多文章：张草 / 如何在睡觉时修行？【书市小耳朵】K+开幕：打造我国与日本创意IP交流新基地

8月前

香港中文大学微光公益团队莅高渊培德义教开拓视野

来自香港中文大学（深圳）社会实践中心的微光公益11人义教团队，一连5天在高渊培德华小展开“丹漆随梦”义教，超过500名五及六年级学生接受异国教育，开拓视野。

3年前

郑永年谈中国民主：表现在政策参与民主

香港中文大学（深圳）全球与当代中国高等研究院院长郑永年上周六(4日)在视频出席“民主：全人类共同价值”国际论坛时表示，改革开放40多年来，中国取得的成就有赖于中国的民主制度支撑，中国实现了可持续的经济发展、可持续的社会稳定、可持续的制度支撑和引导。

5年前

带你看世界

香港中大毕业典礼再现抗议声援反送中被判刑同侪

《港区国安法》实施后，沉寂已久的香港校园再现学运。香港中文大学举行毕业典礼，出现抗议学生会遭校方接管的行动；还有毕业生以快闪行动，声援参与“反送中”被判刑而不能毕业的同学。

5年前

带你看世界

香港中大学生会宣布解散

香港中文大学学生会周四发声明宣布解散。

5年前

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