韩江新闻资料 | NewsCove

ADVERTISEMENT

ADVERTISEMENT

福建常年杯中学生辩论赛韩江中学夺冠日新居亚

（槟城27日讯）第28届全槟福建常年杯中学生华语辩论比赛落幕，韩江中学夺冠，日新中学居亚。赛事由槟榔州福建会馆、槟榔州福建会馆青年团联合委员会主办，槟城惠南联乡会青年团协办。决赛辩题是“马来西亚政府推行6岁可入学政策弊大于利”，日新国中是正方，韩江中学是反方。 [vip_content_start] 今年的冠军韩江中学和去年的冠军恒毅中学分校，将代表槟州出战由福联青主办的全国中学华语辩论赛（全中辩）。提前入学政策充满辩证空间槟榔州福建会馆署理主席拿督郑荣兴说，今届决赛辩题是一个具现实意义且充满辩证空间的议题。他说，教育部推行了6岁儿童可提前入读小学一年级的政策，而根据最新数据，目前全国仅有约7万3000名6岁儿童报名，远低于预期的40万人。 “这个现象本身就值得深思，在政策立意良善、旨在与国际接轨并提升国家竞争力的背后，为何会出现如此巨大的预期落差？这是否反映了家长对孩子心智成熟度、课程适应性的普遍忧虑？” 他盛赞正反两方辩手，无论是论证政策对国家长远人力资源培养的效益，还是深入剖析儿童身心发展差异及教育资源分配等现实痛点，都展现了超越年龄的洞察力。槟榔州福建会馆青年团联合委员会团长尤勇胜、大马福联青副总秘书蔡抒颖也在会上致词。蔡抒颖代表福联青宣布赞助槟州赛1000令吉。与会者包括槟榔州福建会馆总务骆汶焕、文娱主任黄明毅、槟城惠南联乡会青年团署理团长兼工委会主席郑镒智、威省福建会馆青年团团长吕敦祥及副秘书林泋希等。

1月前

韩江义山清明筹获款项美化环境提升设施

（怡保19日讯）霹雳韩江公会会长拿督王培丰指出，韩江义山于清明期间所得的捐助，将全数用于美化义山、整修道路、排水系统及喷射药水除草等开销用途，以减轻义山长期面对庞大开销的维修工程等费用。他昨晚出席霹雳韩江公会春祭联欢晚会致辞表示，该会一向遵循传统惯例，每年举行“春秋二祭”，前往韩江义山祭拜先贤总坟，缅怀祖德，并透过祭祀表达慎终追远的敬意，同时教导后人饮水思源及心存感恩。他说，清明祭祖扫墓不仅为追思先人，更在于引导和鼓励年代一代深入了解祖辈传承下来的传统习俗，让后辈铭记祖辈的养育之恩，延续孝亲敬老的优良传统文化。 “华裔后辈，尤其是在外地打拼的年轻一代，应趁着清明节返乡祭祖，履行孝道，将慎终追远的传统美德薪火相传。” 王培丰也感谢义山小组主任周日忠及董事成员在清明期间的辛勤付出，及民众的高度配合，使今年的义山扫墓祭祖活动圆满完成。怡鱼商公会6月20周年庆为华小筹款另一方面，他说，怡保鱼商公会将于6月20日（星期六），在新利口福大酒家举行80周年纪念庆，并为该会的附属学校，即怡保第一花园育华华小筹募教育基金，目标为20万令吉。鉴此，他呼吁社会热心人士热烈响应，为华校教育献出力量与关爱。会上，本地著名艺术工作者陈春耀也将霹雳韩江公会大厦画像赠予该会，作为收藏。出席者包括该会名誉会长兼常务会务顾问罗润强、顾问李汉基、署理会长黄步达、副会长锺国明、林烈、邹文贤、总秘书胡耿发、财政黄明杰、副财政许国雄、外务薛楚泷等。

3月前

记载韩新10届学生回忆首长推介《槟》特刊

韩江新闻系10届（1978至1988年）学生联手出版《槟城韩新人，一个时代的回忆》特刊，成为一本“满韩全席”回忆录，也是我国中文新闻教育的重要记载。《槟》特刊推介礼于昨日在韩江传媒大学学院讲堂举行，由槟州首席部长曹观友主持

1年前

曼绒区学艺比赛育青中学包办2冠

由马来西亚潮州公会联合会主催，曼绒韩江公会青年团主办，曼绒华校教师会协办的2025年度学艺比赛（曼绒区）日前在甘文阁国民华小举行，吸引曼绒县35所中小学的200名学生参赛，其中班台育青中学学生成为赛会的大赢家，包办了中学初中与高中组的冠军。

1年前

林嘉燕 / 《素食者》从毁灭中重生

一般上，诺奖得主及其代表作品相当冷门，于一般读者而言更是艰涩难懂，《素食者》却截然相反，故事主题与目的明确，文字翻译清晰易懂。 54岁韩国作家韩江斩获2024年最高荣誉的诺贝尔文学奖，成为第一位荣获此奖项的亚洲女性作家。早在2016年，已荣获国际布克奖（International Man Booker Prize），在中文阅读圈子引起不少的关注及讨论度。一般上，诺奖得主及其代表作品相当冷门，于一般读者而言更是艰涩难懂，《素食者》却截然相反，故事主题与目的明确，文字翻译清晰易懂。此外，小说篇幅不长，全篇仅分为3个章节，分别为〈素食者〉、〈胎记〉及〈树火〉展开叙述，可独立亦可分开阅读，对入门级读者颇为友好。《素食者》之所以得到奖项的青睐，相信与近年内在新媒体与自媒体的崛起下，再度席卷全球的女性人权及性别平等呼声有关，成为众人不得不触及并严格正视的问题。谈及《素食者》，不得不想起前几年同样引起瞩目的女性题材小说，赵南柱的《82年生的金智英》。该部小说后来还改编成同名电影，由著名演员郑裕美及孔刘主演，为电影增加不少讨论度。《82年生的金智英》的叙述模式平缓，其中的男性角色（丈夫）对妻子的照顾无微不至，是现代社会的“典范”。但女性的痛苦并未随着丈夫的理解与支持而消逝，女性自娘胎起就受到社会的约束与规范，始终无法摆脱来自外界或者自我（被灌输）附加的女性枷锁。而《素食者》即是直观地呈现枷锁的溯源，既外部或他者施予的精神暴力，揭露女性一步步被推向深渊的过程。《素食者》以女主人公丈夫的视角展开叙述，在没有爱情基础的婚姻生活中，平凡的女主人公英惠是丈夫经过挑选，认为最符合且最能胜任妻子之职的伴侣。在丈夫的眼里，女主人公性格温顺、沉默寡言，能够完美打理家中（其实大部分来自丈夫）的事务，而且似乎也不具备独立思考的能力，是易于掌控的工具人。而这经年平凡且毫无波澜的安稳日子，从英惠某日被血腥的梦境惊醒开始，导向她拒绝食用任何肉类食品，继而成为“素食者”开始颠覆。而英惠开始吃素后产生的各种病态与极端行为，终于掀起丈夫及娘家人的恐慌。有趣的是，在小说中可明显看到，“失常”后的英惠在丈夫及家人的逼问下，曾提及自己深受血腥梦境的困扰，但丈夫及家人都有意无意选择无视英惠的言辞，只把焦点放在矫正英惠的饮食习惯上。作为父权最大拥护者的父亲，甚至教唆丈夫及弟弟以暴力的形式逼迫英惠食肉。更为可悲的是，同样作为女性的母亲与姐姐，不仅没有极力保护英惠，反而加入其中成为父权的最大支持者，终于导致英惠（女性）歇斯底里的爆发。另外，在小说中，女主人公英惠的独白出现次数屈指可数，而且出现方式一般突兀地夹杂在主要叙述者的言语之中，像鬼魂般似有似无地浮现，作者以此巧妙的方式，反映女性声音经常被众人淹没的可悲处境。在文学作品中，鸟一般象征着自由，被强迫吃肉的英惠作出触目惊心的抵抗后，被家人送往精神病院接受治疗。当丈夫探望英惠时，“失常”的妻子上身赤裸地坐在户外的长椅上，震惊的丈夫“扒开妻子紧攥的右手，一只被掐在虎口窒息而死的鸟掉在了长椅上。那是一只掉了很多羽毛的暗绿绣眼鸟，它身上留有捕食者咬噬的牙印，红色的血迹清晰地漫延开来”，以此作为分水岭，作者旨在说明英惠（女性）的自由已惨遭父亲及丈夫（父权）扼杀。小说后期借助姐夫以及姐姐的视角，描述英惠的抵抗过程，从极端性吃素、在肉体上进行植物彩绘，再到后来彻底拒绝进食，用常人的目光来看，英惠的遭遇只有暴力、血腥及痛苦，但深入思考，作者或许更倾向于浴火重生式的精神升华，深切表达女性在摆脱枷锁及通往自由的路上，仍在做着激烈（哪怕自毁）的反抗，而反抗的目的即是为了重生。在性别暴力仍旧肆虐的时代，《素食者》的故事还未（能）成为过去式。相关文章：【读家说书】白慧琪 / 3个关键词谈韩国：少年来了、鱿鱼游戏与尹锡悦

2年前

独中毕业生2死3伤车祸案 | 韩江大学送上学院T-恤 “圆”张延乐升学心愿

韩江传媒大学学院理事长拿督张德仁今日送来韩江大学学院的课外活动T-恤，“圆”张延乐到韩江升学的心愿。

2年前

“语言会把我们联系在一起” 韩江领诺贝尔文学奖

韩国作家韩江当地时间周二下午出席在瑞典斯德哥尔摩音乐厅举行的“2024年诺贝尔奖颁奖典礼”，并接受了瑞典国王卡尔十六世授予的诺贝尔文学奖奖牌和证书。

2年前

诺贝尔文学奖得主韩江：希望武力镇压的历史不再重演

2024年诺贝尔文学奖得主、韩国作家韩江表示，看到2024年韩国再次经历戒严，受到相当大的冲击。

2年前

尹锡悦戒严掀政治危机韩诺奖得主韩江感震惊

韩国总统尹锡悦突然宣布戒严，6小时便告结束，韩国首位诺贝尔文学奖得主作家韩江坦言，她对自己国家的政治危机感到“震惊”。

2年前

宋怡慧 | 从边缘到世界

2024年金秋时节，韩江以其深具实验性的创作手法与独特的美学视野，跻身为第18位诺贝尔文学奖女性得主，其代表作《素食者》展现出罕见的叙事张力与艺术深度，透过多重的叙事视角、非线性的结构与丰富的意象系统，精准剖析人性的多元面向。

2年前

邱立本.暴烈．温柔．汉字．东亚宿命

韓國的命運就是在暴烈和溫柔間擺盪。渴望社會正義的暗湧成為創意的來源。韓江也見證韓國“去漢字化”的歷程，她在文字旅程中馳騁，彎道超車，奔向諾獎的驛站。

2年前

诺贝尔文学奖光环韩江著作6天内在韩卖破百万本

韩国作家韩江获颁2024年诺贝尔文学奖，在韩国掀起热潮，据大型书店通路统计，韩江至今出版的书籍在消息公布后6天内至少已经卖出103万本实体书，电子书也有约7万销量。

2年前

叶蕙 | 韩国的遗恨传奇

虽然我没读过韩江的书，却能从书评中感受到故事背后所隐藏的“恨”。有人说朝鲜族是“恨”的民族，就连个人的“恨”也是一种集体意识。为何他们要选择这种表达内心愤怒的情绪作为核心要素？社会学者认为…… 传来韩国女作家韩江荣获诺贝尔文学奖的同一个晚上，我在PJPAC和朋友一同观赏Dama Asia音乐剧团庆祝30周年的歌舞盛宴《光辉30》。在这个主打亚洲歌舞艺术的节庆中，穿插了K-Pop的串烧流行曲：〈Nobody〉,〈I Am the Best〉,〈 Bang Bang Bang〉。表演者们热情卖力的演出，赢得满场如雷掌声。说来惭愧，我对韩国文化的见识浅薄，大部分印象是从影视作品得来。旅居日本期间关注的韩裔作家是柳美里，她16岁时高校退学，曾加入剧团并开始创作，1993年以《鱼之祭》获岸田国士戏曲奖。她用私小说的手法写自己破碎的人生。1997年凭《家族电影》获得日本最高荣誉的芥川文学奖。代表作是《命・魂・生・声》四部曲，文风犀利，令人深思生与死的本质。我的第一部韩国电影是《82年生的金智英》，发现韩国女性在家庭和社会所遭受的性别歧视比日本严重得多。后来看了2020年奥斯卡最佳外语片的《寄生上流》，因骇人的剧情而大受震撼。总的来说，韩国的文学作品、电影电视剧，莫不挑战传统价值观，赤裸裸地剖析人性的阴暗面。自诺贝尔文学奖公布以来，社群媒体几乎被韩江刷屏，相关讯息铺天盖地而来。她是第一位拿下这顶文学桂冠的南韩作家，也是第18位获得诺贝尔文学奖的女性。瑞典学院如此评定韩江的作品：“以充满诗意的散文正视历史创伤，凸显人类生命的脆弱。她对肉体与灵魂、生者与死者之间的联结有独特的认知，堪称当代散文的创新者”。诺奖委员会形容她“直面历史伤疤”，比如以1980年发生的光州事件为题材的小说《少年来了》，以及以1948年济州四三大屠杀事件为背景的《永不告别》都是。《素食者》是一部超现实主义小说，探讨女性、父权、暴力、罪与救赎的议题，描述一名遭受丈夫冷暴力的女子得了抑郁症，突然成为素食主义者，渴望自己变成一棵树，面临来自社会和家庭的各种暴力，最后家庭崩溃瓦解的故事。 [nonvip_content_start] 虽然我没读过她的书，却能从这些书评中感受到故事背后所隐藏的“恨”。有人说朝鲜族是“恨”的民族，就连个人的“恨”也是一种集体意识。为何他们要选择这种表达内心愤怒的情绪作为核心要素？社会学者认为，南韩民主化之所以成功，关键在于历史遗恨。一言蔽之，韩民族的“恨”并非仇恨的恨，而是一种长期积累的悲伤、痛苦、屈辱的情感所形成的郁结心理状态。基于朝鲜半岛的地缘环境，在历史上多次遭受外族侵略而产生怨恨心理。如何终结“恨”的文化，有赖于民族的自强与国力的壮大。书写历史创伤的韩江便是一个突破口，让韩国文学被更多人看见，也让韩国国力有机会更上层楼。

2年前

韩江摘诺贝尔文学奖韩举国上下欢庆民众抢购著作

韩国作家韩江获得韩国首个诺贝尔文学奖，从总统到韩流巨星，举国欢庆。韩国陷入韩江热潮，全国书店纷纷上架韩江的著作，民众排队抢购，部分书店的韩江专架更被一扫而空，书商现已加快赶印其作品应市。

2年前

文物传承与共享——博物馆与藏家的互惠关系

韩江百年校庆的那一年，我负责编写《韩江百年·历史影像集》。在收集及整理照片的过程中，可谓困难重重，学校自身留下的照片非常少，很多具有历史价值的照片都无法找到。后来，部分重要的照片只能在委曲求全的情况下，翻印自早年出版的纪念特刊。虽然图像模糊，效果不佳，但这是无奈的选择，也是当时唯一的选择。我相信这是很多学校在整理校史，筹备校史馆期间普遍上会遇到的难题。在众多珍贵的照片中，就包括1958年林连登翁铜像揭幕典礼的纪念照。林连登不仅是韩江小学的创办人之一，也是韩江中学的创办人。可以说他自韩江中小学的诞生，乃至日后学校发展的过程中均扮演着举足轻重的角色。因此，槟榔屿韩江学校同人为了纪念林连登献地捐资的贡献，以重金聘请泰国御用意籍艺术家为其铸造铜像。1958年10月11日，由联合邦首相东姑阿都拉曼为矗立在行政楼前大草场上的林连登铜像主持揭幕礼，观礼嘉宾包括槟岛各民族领袖、时任马华总会长林苍佑、槟城首席部长拿督王保尼、工商界翘楚、韩江各位董事等，仪式非常隆重。首相在当天的致辞中赞扬了林连登在社会慈善事业、经济、教育各方面的贡献，将他视为我国青年的楷模，并表彰他“忠于邦国美德”。这对于处于独立初期各民族间尚未完全融合、华校超龄生问题、学潮事件等充满争议和纷争的年代而言，毫无疑问，国父此番表态具有特殊重要性），可被解读为他不仅认可华人在各领域对国家的贡献，同时也充分肯定华人忠于马来西亚。这就是此照片的珍贵之处。可惜的是，韩中并没有原照。虽然此照片曾被刊用于《韩江中学50周年校庆纪念特刊》（2000年）。但这些特刊内的照片除了清晰度不够以外，还被裁剪为半圆形，无疑局限了照片的使用性。在书籍出版的4年后，本地一位收藏家（下文简称“藏家”）在社交媒体上透露近期收到几张老照片，其中就包括林连登铜像揭幕典礼的纪念照，并表示稍后会分享这些照片。我当时迫不及待地私信他，询问有关照片的情况。该照片毫无悬念是韩江中学没有的珍贵照片。然而，我却陷入两难之中。曾经在韩江华人文化馆任职的我，脑海中出现的第一念头是如何劝说藏家无偿捐赠。但另一方面，我有收藏界的朋友，因而理解藏家对藏品的情感与执念。就在我犹豫之际，藏家主动说明愿意捐赠图档。他的热心与无私是我始料未及的。最终，水到渠成，照片的图档回到了韩江学校。勿“道德绑架”藏家这事引发我进一步思考，博物馆在遇到珍贵的文物时，应该站在什么立场对待收藏者？鼓励藏家无偿捐赠？还是建议有偿捐赠？传统上，博物馆通常采用对自身最为有利的方案，即劝说藏家无偿捐赠，因为博物馆作为专业单位能更全面地保护、研究和展示文物，并能营造舒适的环境供大众参观。然而，特别是年轻一代的收藏家，在思想及态度上已出现变化。老一代的藏家更多是本着服务社会的想法而愿意无私割爱，这种做法是不计金钱及时间成本。而年轻的一代则认为，每件藏品都是经过一番曲折才能获得的，为何要无偿捐赠？为什么博物馆能“大义凛然”地获得文物，而不需要花任何的金钱和时间？就像上文提及的照片藏家，他曾多次询问卖家，经历了长达半年的等待，经过失望、筹集资金等种种的曲折后，最终才成功购得照片，其过程中的甜酸苦辣是难以言喻的。此外，再加上藏家对他们的藏品的热爱及收集的嗜好，在此情况下，博物馆要藏家割爱的可能性是非常低的。如果博物馆依旧站在原来的立场对藏家进行道德批判，这只会让藏家觉得自己被道德绑架。在反感情绪的作用下，藏家只会关起交流之门。这对博物馆而言，是无法挽回的损失。那么，要如何才能达到互惠的局面？这是一个值得深思的问题。在不要求捐赠藏品的情况下，博物馆可以通过文物借展或共同策展的方式与藏家建立合作关系，至于老照片则可以捐赠电子图档的方式取得展出及出版的使用权。对藏家而言，可以通过与博物馆的合作与公众分享他们的珍藏；对博物馆而言，则可以多元化展览内容，充实博物馆的展示品，以吸引更多的观众。同时，双方都能以此达到教育公众的目标。至于文物保护方面，博物馆的相关人员可将文物保护的知识及实际操作经验分享给藏家，或与藏家讨论出合适的收藏及保护方法，让民间藏家也能在现有的条件下延长文物的寿命。另外，博物馆可通过与藏家的接触，了解藏家手中有哪些珍贵文物，并记录存档。日后，博物馆有需要还可与藏家进一步联系，商讨各种合作的可能性。这种互惠的做法不仅有助于文物的保护与传承，还能够促进双方的合作和互动，使文物得以更好、更全面、更有效地被利用和传播。共存共荣应该是博物馆与藏家的共同发展目标。

3年前

黄赐兴：以古以人为鉴了解校史发扬韩江精神

韩江三校董事长拿督斯里黄赐兴勉励学生“以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失”，意即用铜作镜子，可端正衣冠；用历史作镜子，可知道历代兴亡更替的规律；用人作镜子，可明了自身得失，希望学生了解韩江历史后，继续将韩江的精神发扬光大

3年前

Malaysia news headlines and analysis Info lengkap di www-sindonews-com www-malaymail-com Site www-detik-com Site