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表演

当人在社群媒体上开始有一点关注度的时候,发文这件事就很难只是单纯的表达。我们的言语和姿态,似乎就突然开始有了表演的意味? 我会下意识找到一种分寸,嗯,这样写比较容易得到赞数,那样的立场会带来掌声,这种情绪最容易得到共鸣。熟悉的读者开始预期你的语气,你的发文就像是在兑现期待。你没有刻意迎合,但若不警醒一点,剧情就会这样走下去。 你的自我分裂成了两瓣,一个是正在生活里困惑、摇摆的人,一个是寻思着该怎么呈现这件事才最像我、也最符合大家心中那个我。 原本只是模糊不清的感受、矛盾纠结,需要被修剪成一个完整的故事,有起承转合、有金句、有立场,还要切入一个大家都没想过的角度。 对,这些都是表演技术呀。 一个人被“看见”了,他意识到外界的多重凝视,此时言语的对象就不再只是自己或几个朋友,而是一群想像中的观众。只要有观众,似乎就会被拉上某个舞台。就算书写时再怎么直抒胸臆奔腾直下一气呵成,我也无法假装不知道,欸,有人在看噢。 不,我并没有在谴责表演。我只是点出了有一场场的表演正在发生,时常发生。表演也不是一种虚假,因为表演本身就是一种双边关系的映射。 你看我行文的口吻吧。你看,我一直用你这个字来和你对话,这个你有时说的是你,有时说的是我,有时说的却是我们。或者,打字为一篇帖文留言的时候,脑海里其实有三个对象:你(帖文作者),我自己(塑造我的形象)、所有想像中和实际上围观的人。 如此众目睽睽。怎么能够不表演? 我们有没有在不知不觉中,在觉知自己被凝视的目光里,慢慢发展出一种稳定输出的人格呢?肉眼可见的,内心满意的,经得起推敲的,拿出去不失礼的,人格状态。 有时我也使用“他”这个字,来建立礼貌的距离。 你还忠于自己吗? 他要讲述一件事,他要回复一个留言,但和面对面交流相比,这个虚拟空间里的交谈,却不一定能够延续下去——也许是一篇帖文只有赞数却没有留言,也可能是一个带有问句的留言却没有得到对方的答案,一切都在无法掌控的汇流里戛然而止。 于是你只能在流动的屏幕里抓紧机会,对着你知道也不知道的观众,尽力表演。 好啦,现在我们推到了这个位置:你知道自己正在被观看,你也知道你可能正在表演,那我们该怎么和这件事相处? 有时你觉得疲倦,打字打了一半,你笑了一下,全文删除。那些思想表达出去之后,就不再全然只属于我。而我需要有一些东西,是绝对不会被表演拉走的。 因为那可能代表我渐渐不再忠于思考,而是变得忠于观众。我们在哪些时候开始为他人而整理自己呢?我们还有没有只对自己存在的语言呢? 我总是喜欢把事情分类,拉出框架,在差异之间划出一条虚线或实线,为那些存在寻找一些定位。现在我要把镜头转回自己了。 这也是我的一种自省吧。而内心戏说出来之后,未尝不是一种公开的表演呢。
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(新山11日讯)新山中华公会会长徐永健呼吁参与游神盛会的各单位继续努力,从即日起,为明年柔佛古庙游神盛会构思新点子,给游行表演增添新元素。 柔佛潮州八邑会馆昨晚在柔佛古庙举行元天上帝圣驾巡游平安宴,徐永健在会上致词时说,古庙游神庆典越办越大,希望明年以更大规模举办。 徐永健在会上,特别赞扬柔佛潮州八邑会馆每年都有新创意,继英歌队之后,今年再次牵线,邀请中国广东省潮州市仙乐鲤鱼舞表演队参与柔佛古庙游神活动,为此次游神盛会添加新元素与新观感。 他也提到,古庙游神线上直播超过500万点击率,是新山人的骄傲。 他感到欣慰,因为看见许多年轻人参与和出席游神盛会,而各队伍在众神夜游活动中呈献的节目也推陈出新。 另一方面, 柔州投资、商贸、消费事务及人力资源委员会主席李廷汉受邀致词时说,他相信新山中华公会和柔佛古庙尚有更多精彩故事,值得人们去发掘与了解。 他强调,他将与新山华社并肩同行,全力支持与协助柔佛古庙游神盛会申请列为世界非物质文化遗产。 柔佛潮州八邑会馆会长黄木祥致词时,特别感谢此次古庙游神活动的各赞助单位。 黄木祥也感恩各单位人员在游神活动期间的全力协助。 昨晚出席者尚包括:该会副会长:李富新、李玉品、孙彦彬、总务洪徕腾、董事陈智明,柔佛古庙管委会主席拿督张学禄、新山广肇会馆会长许健清,新山客家公会会长拿督斯里杨国兴、新山海南会馆理事长莫壮强、新山福建会馆副会长拿督王隆华、联合国教科文组织非遗培训师洪敏芝、马来西亚拿督企业家公会总会长拿督斯里郭则仪、中国广东潮聚文商执行主席兼秘书杨四悦、中国广东省潮州市仙乐鲤鱼舞表演队教练杨晓泳等。
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