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海凡/雨林异域——蛮荒之地的自然书写

我写过几本有关雨林游击生活的书，反映了一种十分边缘的社会生活，一群人特殊的生存状态。故事就发生在蛮荒之域，莽莽的原始雨林里。作为书写的环境和背景，雨林的多重面貌自然渗入笔端。因此，分享这片鲜为人知、常被误解的异域风光，并将其置入自然生态书写的脉络，或将是件有趣且有益的事情。 1962年，美国海洋生物学家蕾切尔‧卡逊以《寂静的春天》一书，掷出了警世的预言：她揭示了农药DDT对人类环境的深切危害，忧虑我们将会“面临一个没有鸟、蜜蜂和蝴蝶的世界”。她的论断如一声惊雷，唤醒了广泛的社会警觉，并促成后来的“世界环境大会”和《人类环境宣言》的出台。无数关于生态与环境的著述随之涌现，“生态文学”作为一种崭新的文学样式由此勃兴。随着生态文学的发展，人们的关注点也由对人类生存环境遭受破坏的痛惜，逐渐上升到探讨人与自然的和谐共生，这一更深层的哲学命题。有论者认为生态文学写作者基本须具备三个条件：一、艺术审美的文字书写能力；二、较为丰富的博物学知识；三、有长期的野外观察、调查和体验，即人在大自然的现场。对于我来说，第三点，就是人在现场，或许正是我最真切、最可分享的部分。那段长达13年的游击生涯，几乎全部消磨在热带雨林的腹地。除了那些蛰居简出的原始部落，鲜少有人像我们这般，长久而深入地栖居在密林深处。我们知道，热带雨林如一条绿色的丝带，蜿蜒于地球南北纬10度之间的广阔地区：东南亚、中美洲、南美洲、非洲，以及众多太平洋岛屿。我们所处的岛国，恰好在赤道的边缘，北纬1度，可谓典型的热带雨林海岛。然而，随着城市的发展步伐，原始雨林已成稀疏的碎块，仅存留于武吉知马山和中央集水区等地；其他的自然公园基本上都是次生林。原始热带雨林有什么特点呢？从她的外观来看，郁郁葱葱，重重叠叠，各种不知名的植株，藤蔓纵横密布，纠缠交错。身处其中，视线往往无法穿透二三十米。从地表到高空，她拥有五层树冠，白日里，阳光也只是稀薄的流影；而夜晚，即便咫尺之间，也是伸手不见五指的漆黑。在这样的环境底下，游击队是怎么生活呢？我先说一个故事。因为雨林里阳光稀薄，衣物洗涤后绝无晒干的可能，更遑论有烘衣机。我们的做法是：每个晚上都要燃起一个大火塘，用大火把军装烘干。曾经有过一个笑话，当我们偶遇山下的民众，他们惊叹：“哇！你们的仗打得好激烈，穿过炮火，身上都还带着硝烟味！”——殊不知，那不过是衣物被烈火烘烤留下的焦味。有一回我出发运粮在中途过夜，照例生火烘衣。当时用了一种木材叫做“独木丝”，那是制作砧板最佳的材料。不料，独木丝烧了过后竟然是没有炭的，好像竹子一样，留下一丝丝棉纱般的灰烬。更意想不到那些灰烬粘上衣服，使一些皮肤敏感的战友，周身瘙痒红肿，用了各种药物都不见效。后来有人提供一个土方法，去剥下一种叫做“菠萝木”的树皮，煮水冲凉，涂抹。说也奇怪，那个皮肤病就这样不药而愈。这个土方法到底是谁发现的呢？是源于我们自己的生活经验，还是从山地原住民Orang Asli学得的智慧？我们曾观察到，在那些开割的树胶芭里，七八年前砍伐倒下的各种树桐，基本都朽烂腐化了，唯独“菠萝木”却能基本完好留存。是不是它身上有某种虫豸不敢啃食的物质？它提供的一个启示，正是我们与周围环境之间隐秘而深刻的关系。我们常常遭遇困厄，却又总能从自然的馈赠中获益。雨林固然是我们的束缚，它造成了行动的障碍，将我们与世隔绝，并极大地限制了我们的视野，阻断我们获得物质和精神资源。同时它又提供我们衣食住行，各类基本生活所需，给了我们安全坚实的庇护，使那场战事得以坚持数十年。依托雨林，和谐共生，成为我们最直接，最朴实的生活经验。当然这个思考，是在我离开以后，并且在2015年重新回望并书写这段雨林游击题材时，通过学习，反思，不断加深理解的。然后，我有意识地，在描绘这个背景时，采用了与过往迥异的笔触。旧时人们谈到雨林，总是用 “毒蛇猛兽”“山瘴疠气”，甚至“山魈恶鬼”来形容她的阴森恐怖。这是一个严重的、带有偏见的误解。其实雨林是野性勃发，而又生机盎然的；她肃穆，沉稳而又温情脉脉。作为一个在它怀抱里生活过十多年，和各种动植物有过直接接触的亲历者，我要为它正名。并且认为，唯有对热带雨林有了正确的认知，才能摆正与大自然的关系。根据资料，马来半岛与东马拥有广阔的原始雨林，它们是在一亿三千万年前的白垩纪便已形成。热带雨林曾是地球过半数生物物种的栖息地。当前大部分生活在其他环境中的物种——包括人类——最初都发源于此，再从这里向世界散布。可以说，热带雨林曾经是孕育我们的共同母亲。至今我们在生活中还常年受到它的恩赐。它不止作为“地球之肺”，调节着气候与雨量，还为我们提供清新的空气、珍贵的淡水、结实的木材、稀有的药材等各种不可或缺的物质。人类和自然的关系大抵经历了和谐、破坏，再到复苏重建的过程。简单地对应人类社会的发展：在农业社会，山水田园是可居可游的，是能够对坐可以归隐的，是身心的归宿和家园。我们曾经阅读过大量这类田园牧歌式的文学作品。到了工业化时代，现代化科技大大促进了生产力，却也对环境造成严重的污染，破坏。一方面是人类逐渐丧失对大自然的感受能力，另一方面对改造自然的成就过度迷信，对人定胜天的盲目认知，失去了对大自然的敬畏，导致了大自然的反噬，引发各类生态危机。然后，痛定思痛地纠偏，开启了重建人类与自然和谐共生的漫长过程。我接着讲第二个关于人在现场的故事。那次是我单独一人去打猎，还在半途骤然遇上暴雨，我躲在一株山橄榄树头的大板根里，听着天地咆哮，眼前暴雨如注，远处大树翻山。茫茫世界只剩下我孤单一人，大自然的磅礴威慑将我挤压得无比渺小，仿佛一片风中飘摇的叶子，或者挂在叶尖的一滴水珠，生命随时就此无声坠落。那个巨大恐惧成为我鲜明而长久的记忆。通过这个切身的经历，我一再警醒自己，不要以为人类总能碾压大自然，而对它予取予求。今天我还经常独自走进树林，去唤醒那种在陌生环境里感觉自己的孤单，渺小，而能戒慎恐惧，对大自然常怀敬畏之心。我认为，这是人类要与自然保持和谐关系的关键、朴素的基础。在阅读英国博物学家华莱士的作品《马来群岛自然考察记》时，我了解到他通过收集各类昆虫，蝴蝶，鸟类，制作标本，并考察物种之间的演化，从实际经验中，获得与达尔文相同的结论：物种是长期演化，渐变而形成的。1859年，他们共同发表“物竞天择”理论，开创了自然科学的新纪元。然而“物竞天择”也会被描绘为一个弱肉强食、适者生存的世界。华莱士则难能可贵地指出，这种竞争机制能导致大多数物种彼此间相互合作，使地球成为一个和谐的统一体，空气、水、土壤和生命，都是整个地球生态系统的一部分，彼此之间是相互利用，相互成全的。他甚至担忧，现代文明对雨林的过度介入，可能对生态造成难以逆转的破坏，并提出了预警。这位在170年前曾经在我们这里留下生命足迹的伟大科学家，在热带雨林日益遭受破坏的当下，他的发现和远见，是一面飘扬在雨林上空的，保护生态系统和谐的旗帜。相关文章：海凡/那袭淡淡的，却沉稳的背影【文学答客问】海凡/再见已是背影——长篇小说《雨林的背影》的一则注脚海凡/铁船搁浅岁月钩沉

6月前

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