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【如意安详】微雨燕双飞/何国忠

“梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。去年春恨却来时，落花人独立，微雨燕双飞。记得小苹初见，两重心字罗衣。琵琶弦上说相思，当时明月在，曾照彩云归。” 这是晏几道的〈临江仙〉。梦醒时，只见楼台门户紧闭。酒意散去，帘幕低垂，一室清寂。去年春日离愁，悄然回到心头。落花纷纷飘下，自己一人伫立庭前。微雨之中，燕子却成双飞去。还记得初见小苹时，她身着绣有两重“心”字花纹的罗衣，抱着琵琶，在弦声里轻轻诉说相思。明月高悬，清辉满地，照着她如彩云般归去。这首词写得细腻，景物与情思交织，既有梦醒后的空寂，又有旧事重临的怅惘。动人处，莫过于“落花人独立，微雨燕双飞”两句。花落、人独、雨微、燕双，四种形象彼此映衬：人之孤独，与燕之成双形成强烈对比。晏几道的词，人和事都有所指，但其对象多半是歌舞场中偶然出现的牵萦。情事本身并不宏大，却留下低徊婉转的怀思，以及聚散无常的感叹。词中的“小苹”，是当年歌席之间邂逅的一位女子。往事如烟，情意却在记忆中反复回旋。黄庭坚在《小山词》序中说，晏几道写词从不在乎他人眼光，也不在意世人评论。他出身富贵之家，父亲晏殊是北宋名相，家世显赫，他有我行我素的本钱。作词全凭内心感发，不为声誉而稍作修饰。达官贵人在其家进进出出，他看惯官场的斗争和残忍，他曾经思考仕途的可能性，最后衍生成淡然甚至不屑的态度。晏几道词很少触及现实社会，叶嘉莹在〈论晏几道词在词史中之地位〉一文中，说他的疏离并不像陶渊明那样出于深刻的哲理反省，反倒更像《红楼梦》中与官僚社会格格不入的贾宝玉。陶渊明远离尘世是思索后的选择，而晏几道词中却几乎看不到这种理性思辨，更多是天性的自然流露。即使后来因不善理财，家道渐渐衰落，甚至出现“家人寒饥”的困境，贵公子气质依然不减，晏几道从未改变“孺子”性情。他的词依旧柔婉多情，仍然写春花秋月、离情别绪，仿佛现实的艰辛并未真正侵入内心深处。叶嘉莹也把他与花间派词人、李煜、晏殊、秦观等人作比较。其中李煜与晏几道之间的差异，尤为值得注意。时光很长又很短李煜是亡国之君，身世剧变，使他的词直指人生最深沉的悲哀。他写的是人类普遍的无常与苦难，因此往往具有震撼人心的力量。而晏几道虽然也经历家道衰落，但他词中的盛衰今昔之感，只停留在歌舞爱情的追怀之中。莲、鸿、苹、云这些人物的出现，总带着往日筵席的余影。相较之下，他的感伤更多是一种个人情绪的回旋，而较少上升为普遍的人生悲剧。晏几道的创作深受父亲晏殊影响。叶嘉莹认为，大晏之词温润而疏朗，小晏则秀丽而绵密。晏殊的词中常含一种通达的思致与从容的襟怀，而晏几道往往只是沉浸在情绪的回旋之中。小晏在学养、阅历与胸襟上比不上其父。不过，《小山词》在词史中的地位仍不容忽视。它的长处在于形象优美，音调铿锵，情事曲折而口吻动人，辞采亦自秾丽。虽然其境界未必臻于博大深幽，但喜爱他的读者却始终不乏其人。晏几道词没有随着主流的词风一路向前，却像水流回旋处忽然转折，另辟出一片碧波荡漾、花草缤纷的新天地。黄庭坚称其词“清壮顿挫，能动摇人心”。后来的许多批评家也认可这一评价。胡适留下的书法中，有一幅我十分喜欢，正是“落花人独立，微雨燕双飞”。字从容，墨气温润，胡适性格内敛，心事自守，我们可以断定他曾经静静站立，看着花落，想起往事。马来西亚四季皆夏。春天在这里，多半只存在于书页之间。贺岁歌里有一点春意，古人的诗词里又有一点。阳历3月20日是丙午年春分，我突然起“寻春”念头，便摊开纸，写下这十个字。 “四时唯爱春，春更爱春分。”这是邵雍的句子。春分是90天春季的中点。燕子自南方归来，细雨轻斜，檐下燕子双飞，低低呢喃。 “落花人独立，微雨燕双飞”原本出自晚唐诗人翁宏。只是翁宏整首诗并不出色，晏几道将这两句嵌入词中，焕发出新的生命。好的诗句往往如此。它们像旧玉，在不同的人手里转过，温度各不相同。翁宏写过，晏几道借用过，胡适抄过。千年过去，春雨依旧，庭院中，燕子飞过。某些句子，让人觉得时光很长，又仿佛很短。

3月前

【读家投稿】梁桂香 / 南京：文学之都的传奇

南京是文学福地——历代诗词戏曲小说里关于南京的作品，多不胜数。这个六朝古都，有很多传奇、典故、历史故事；这个十朝都会，有帝王将相、文人墨客、高僧名士如烟云掠过，留下历尽沧桑的城墙和寺庙、璀璨如星的文学作品、精彩动人的传奇故事——虎踞龙盘、青骨成神、骑鹤扬州、莫愁“变脸”、名士风流、痴人说梦……《旧时燕》作者程章灿，从历史、文学、文化、传奇等各个角度叙述文化古都南京的前世今生。 ◢像只燕子，飞来又飞去《旧时燕》共有24篇文章，几乎每章都附上1至4幅与文章相关的古画，一共40幅，全名为〈金陵四十景图〉，1623年明朝南京人陆寿柏所绘，画面清晰，可觑见400年前南京的地理风貌，给篇章呈画龙点睛之效。为什么以燕子为书名？作者认为南京就像一只燕子——在南方和北方、兴起与衰败、历史和现实之间飞来飞去，并提问“假如燕子会说话，会说什么呢？”，“天空没有翅膀的痕迹，但我已飞翔过”答案使人深思。《旧时燕》汇集与南京相关的古诗，并逐一引用为标题为序文，深入阐述。〈旧时王谢〉篇章题目取自刘禹锡的〈金陵五题·乌衣巷〉，作者先说一段与乌衣巷有关的传奇故事，再阐明乌衣巷在王、谢南渡择居前已有，唯在王谢二族择居后才引人注目。篇章里置入的古画〈乌衣晚照〉显示出400年前秦淮河畔乌衣巷和朱雀桥的简朴冷清，对照今日的繁华热闹，感叹万千。南京是文学福地——历代诗词戏曲小说里关于南京的作品，多不胜数。作者在〈爱住金陵〉提出，清朝的小说《儒林外史》与《红楼梦》都是以金陵为背景，但《红楼梦》里的金陵背景朦胧；《儒林外史》里的南京鲜明。为什么《儒林外史》的作者吴敬梓爱住金陵？作者撷取《儒林外史》10个章回的共同点，做出结论——金陵有历史内涵和文化底蕴，周边城市望尘莫及。〈金陵王气〉题目取自刘禹锡的〈西塞山怀古〉。作者说，民间广泛流传秦始皇巡北归途中，望气者向他报告，金陵地形有王者都邑之气，于是秦始皇下令掘秦淮河，掘山断陇以坏王气。作者认为“王气”是好事者编造的政治神话，并引用地质学家李四光1935年的考察研究专著《宁镇山脉地质》提到，约一千万年前，南京地区地壳抬升，地表遭流水侵蚀，形成长江和秦淮河，并非人工开凿，令人反思传说的美丽与背后的逻辑。〈半山落叶〉叙述王安石罢相后，晚年在钟山一带的生活事迹。作者认为传言苏东坡被贬黄州，是王安石的意思，属小说家言。因为政治的原因，他曾经被咒骂和遗忘，“王安石给这个城市的很多，而这个城市回报他的太少。”这句话引人省思。文中的两幅插画〈清凉环翠〉里的清凉山及〈灵谷深松〉里的钟山及八功德水，可以清楚地看见文中所提及王安石常去的地方。 ◢杜牧的“杏花村”在南京？〈烟雨楼台〉以杜牧的〈江南〉为题为序，作者根据《高僧传》指出，建康（南京旧称）时期的寺庙楼台，的确不胜枚举，高僧多不胜数，神异灵验的故事也不少，比如南京最早的佛寺“建初寺”的由来，是孙权被神奇的舍利子征服而建；云光法师在高座寺讲《法华经》，天花坠落如雨，花雨落地为石，雨花台由此得名，给这个名胜地增添文采和诗意。作者把一则则佛教故事娓娓道来，饶有趣味，并辅以4幅相关插图，吸引读者的目光并深化感受。〈百斛金陵〉以李白的诗句为序“堂上三千珠履客，瓮中百斛金陵春”，作者认为南京名酒金陵春声名远扬，是靠李白的宣传。杜牧的诗“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”到底杏花村在哪？安徽贵池？山西汾阳？湖北麻城？南京古城？众说纷纭。作者引用宋人乐史《太平寰宇记》、南宋诗人杨万里〈登凤凰台〉、元代散曲〈南吕一枝花·渔隐〉等等，印证杏花村确实在南京。为什么杏花村的地点会引起争论？作者认为中国文化有一批“好事者”，身分复杂，痴迷于传闻轶事，添枝加叶。杏花村的传说也许是这些“好事者”的文化创造，令人不禁莞尔。作者以简洁的文字，把文学之都的传奇以说故事的方式呈现，生动有趣，图文并茂，值得细细品味。更多文章：蕉叶年糕/梁桂香（话望生）珍贵/梁桂香（话望生）

8月前

口水是福/杨帆（万津）

我家3岁小外孙女不敢喝燕窝。因为是燕子的口水，她怕怕，坚持排斥。我们总喜欢在她面前做状喝个七情上脸，故意发出啧啧声，她一点都不心动，也从不动摇决心。别小看年龄小小的她，凡是她坚持的从不改变，燕子的口水可以喝，也不知是谁先知道的，想必古代帝王身边的忠臣神医吧。燕窝何其珍贵，从前要采取燕窝得冒着生命危险，攀爬万丈陡壁悬崖才能得到。喝燕窝的人非富即贵，贫民百姓只闻其名无福享。现代人聪明把野燕引进燕屋，坐享其成轻而易举采收燕窝，价钱也不再昂贵，人人买得起。喝燕窝已成了大众化，也成了送礼佳品。市面上各式各样牌子的罐装燕窝已方便了人们，喝燕窝已成了高尚潮流。燕子的口水以稀为贵，人类的口水有毒不可沾碰到，否则会引发一场骂战，甚至大打出手。从小父母有教导，不可与人共享一支吸管、汤匙，在公众场合坚持要用母匙公筷，注重卫生。长大后的我们自然养成了好习惯，即使在家用膳，每道菜肴都有母匙公筷，大家互重从不越界，知道口水不卫生，楚河汉界分得一清二楚。因为有好的餐桌教育才能让孩子在外得到他人的尊重赞赏，无形中也提高了形象。偶尔令人心寒家里来了亲朋戚友，同桌共餐，发现他人可没此文化，一双筷子一支汤匙游走天涯，“四处留情”。一样米养百样人，面对如此没有卫生观念的人，只好无奈挤出一个苦笑，从此不再同桌共餐。自己的口水永远是香的口水真的有毒吗？见仁见智立场各异。因为别人的不卫生影响了共餐的乐趣，看在眼里纠结在心里，再怎么说即使受教育再高已失人品，形象已降为零。口水每个人都会畏惧，更何况有些疾病的传染祸首是口水，更不由得人心怕怕，产生负面印象。天下口水皆有毒，唯独妈妈的口水最香最甜。小时候的我们不知吃了多少妈妈的口水，记忆中小时候的我无论吃什么都要先让妈妈尝一口，自己才吃，也许孝心溶解了对口水的忌讳。妈妈的口水像燕窝，滋润我们长大。某次与友人争执一个问题，不知何故太激动，突然口腔没有口水，干涸难受发不出声音，感觉非常尴尬，哑口无言，加剧紧张。控制情绪后，让心情慢慢平复，口腔有水才可以发声，才让自己恢复原样。此时才深觉，口腔如果没有口水，是发不出声音说不出话的。口水原来非常重要，没有它会变哑巴，口水是福，口水除了帮我们输送食物又像细水长流，天天滋润喉咙。口水多过茶是福，也是一个美丽的赞语，没有口水会让人心焦紧张失态。口水真的可怕吗？自己的口水永远是香的，沾了别人口水的食物不能分享，因为不卫生，怕被传染疾病，所以口水要远离，只有燕子的口水得天独厚。人类的口水，是福是祸，你怎么看？

2年前

专家：觅食或天气影响燕子低空乱飞无关地震

中国广东汕头潮阳区城南街龙井市场附近日前出现燕子成群在低空乱飞，引发网民热议，是否为地震前兆？不过，汕头市地震局经侦察后判断此现象与地震无关。

2年前

也想散步/叶梓安（居銮）

北方国家入冬了，夜加长加深；南洋这几天早晨却是日出提前，且都意外地凉，适合散步，也适合思考。一边吃着早餐，一边瞥见手机上学生转发了龙应台的脸书文章。谈到《目送》，原来〈散步〉一篇成了今年独中统考的白话文理解题目。有本地学生传了讯息向作者请教，于是作者龙部长亲自回应，并附上了一两考题，还邀请她众多脸友一起发挥文字想像，只不过她不是考试局，没提供答案。记得大学教授说他和名作家简媜是邻居，曾聊过试卷上的阅读理解，结论是当作家遇到自己文章变成的题目时，得分未必比学生更高。出题老师的心思难猜，我想大家也挺好奇作家本人会不会答对吧！考题说古代诗歌中的燕子常是漂泊的象征，然后要考生略加说明“漂泊的燕子与作者的母亲有什么关联”，相信了解中国近代历史的考生不难回答。龙应台是台湾作家，所以要想到她母亲那一代人就是在内战中被迫搬迁，永远地离开了内地省份的家乡，跟着国民政府转进，漂泊到台湾，成了外省人。然而文章中并没有提及太多的漂泊，有的只是作者和朋友之间的简单对话，她回到家陪伴多疑失眠的母亲，决定清早4点出门，牵起她已经失智不识字的妈妈的手，说去路底永和豆浆店吃豆浆──浙江淳安的豆浆。散文是生活的映现，直抒胸臆。我用谷歌地图查了屏东潮州的永和豆浆店，一共两家，一家傍晚5点开到早上8点半，另一家4点开始营业，那时间果真“灯火通明”。深巷寒犬，路旁电线杆上有许多燕子，地面上有一条很长的白线，是燕子屎。龙应台写这样的燕子成千上万，凝结在夜空中，她仿佛压低了声调在诉说一种悲凉。燕语呢喃，轻唤离家的小燕，忘记自己曾经离家，她母亲美君也是一只燕子吗？燕群的身影与美君叠合在白线上，翘望春天。照我们学科的训练，标准答案通常是这样写可以深化感情、凸显主题、渲染氛围，然而真的是这样吗？我又迟疑了。作家停笔在这里，是要说外省籍老人脱离社会，走不出时代的伤痛，默默黯淡在黑夜里，甚至遭到人的嫌恶？怀乡主题写了好多年，一代人青丝成雪。台湾独立与统一的问题总是在临近选举时被政客拿出来大声嚷嚷，什么“九二共识和平发展”、“今日XX，明日台湾”、“票投XX党，青年上战场”等。等等，如果保家卫国的根柢是先让百姓能够拥有有形的家，房价不是应该控管吗？谁不希望买下一处安稳的居所然后终身守护？世界需要温暖的故事前几天才看过台北一位医生写的得奖文章，他们住院医师已是相对高薪，却仍买不起房子。他在行医过程中听到了肝炎病人M先生吐露的买房秘笈，自嘲被驯化，也想学一手，恰巧驯化的字根就是domus──拉丁文的“房子”。燕窝是燕子被端走的家园，它们为儿女吐唾，意外成了现代时髦的补品，滋润了富人。开头燕窝结尾燕子，那是前呼后应。父母一辈人的牺牲养大了我们，我们这一辈人去台湾逐梦、去领新加坡3.5时，想到了谁？回乡照顾失智母亲，绝对是辛苦的选择。我还不确定把自身经历的痛苦说出来，是不是一种召唤？当作者写下与母亲共同生活的琐碎小事时，她在邀请众人来分担共苦，然后期待同甘？齐邦媛太老师在《巨流河》中写道：“我出生在多难的年代，终身在漂流中度过，没有可归的田园，只有歌声中的故乡。”她唱我的家在东北松花江上，歌声连动心头的母语记忆，她把心头的故乡写在纸上，千万个我们被感动，被赋予力量。燕子需要窝。想到此刻烽火仍在亚洲的边疆烧燃着，我们的世界迫切地需要历史，需要温暖的故事，需要点亮万古长夜的灯。

3年前

吴咏駩 | 燕子

雨燕这类鸟儿擅于把长时间飞行当成生活。据知有好些种类的雨燕终生除了筑巢时会停下，其余时间都会一直挂在空中飞行。它们还会边飞边睡觉，甚至有连续飞行10个月不曾停下的纪录。虽然一些雨燕种类会有筑巢以外，停在别处歇息或睡觉的习惯，但它们绝对不会像燕科的燕子那样随意停在电线上。小时候我外婆家在马六甲古城区的荷兰街，我们偶尔会到那儿过一夜。外婆家给我的印象是有长长的房子，高高的水泥墙，晚上在楼上前房睡觉时，会有一阵阵车子的引擎声和车灯掠过。还有就是，那里的燕子特别多。它们会在屋檐下筑巢，样子（颜色和细微特征）我不记得，但对它们一直叫个不停的声音，倒是记忆犹新。 [vip_content_start] 燕子一般分3科别直到我懂得了辨识鸟类，我才知道一般上大家说的“燕子”，基本上可以分为3个科别：雨燕科（Apodidae）、凤头雨燕科（Hemiprocnidae）和燕科（Hirundinidae）。雨燕和凤头雨燕科的亲源关系比较近，都是属于雨燕目（类别）的鸟类。燕科的燕子样子虽然看起来与前两者同一个样儿，却属于雀形目的鸟类，在亲源上反而与鹎、画眉等鸟类比较接近。在这3类燕子之中，燕科类的燕子经常会停在电线上休息，因此比较容易观察和辨认。而根据资料，我国这类燕子有7种，而当中有4种，我确定见过。我最早认识的燕科燕子，是洋燕（Pacific Swallow）和家燕（Barn Swallow）。它们俩长得很像，只不过洋燕的体型比家燕小一些；家燕的橙红色喉部下方有一环黑羽，成鸟繁殖时期有开叉的长燕尾，洋燕却没有。洋燕在我国属于留鸟，长期在本地定居繁殖。它主要在次生林、红树林边和乡镇城市绿地里生活，相当常见。我最记得它们经常会一两只停在小湖或小河边的码头栏杆上，等到我走得很靠近了，它们才一跃跳入空中飞走。我也看过它们在建筑的墙角上，用土粒混合干草或羽毛等材料，弄出一个半杯型依附于壁上的土窝。至于家燕，它的名字中虽然有“家”字，在我国却属于候鸟，只在北半球秋冬季节时（8月中起）才会从北方飞来我国。然后一直到隔年的4月左右，再回到北方地区繁殖去。而当它们9月多大量在我国出现时，我经常会在稻田边看见它们成群一排排地停在路边的电线上。直到后来，我发现田边出现的一排排燕子群之中，原来未必全都是家燕，有时候还会有金腰燕（Red-rumped Swallow）。它们也是候鸟，但不如家燕那么常见。仔细观察，就会看见它们身背的“腰”部是橙褐色的。我看过的第四种燕科的燕子，是棕嘴斑腰燕（Rufous-bellied Swallow），我只见过它一次，出现在吉兰丹州一条河边，在河岸的一个石洞外飞来飞去。它有明显分叉的“燕尾”，而且整个腹部都是血褐色的。虽然那次见到它已经是十多年前的事了，但它腹部颜色的鲜艳特征，使我一直都还记得它。虽然说燕科的燕子我比较熟悉，但我平时最常见到的燕子，反倒是我不懂得辨认的各种雨燕。在我国，雨燕科的燕子有15种左右。由于它们外观相似，且没有明显易于辨认的特征，因此光靠抬头看它们在空中快速划过，不拍照比对的话，即使我近距离看了一遍又一遍，还是不敢确定它们是哪一种。雨燕这类鸟儿擅于把长时间飞行当成生活。据知有好些种类的雨燕终生除了筑巢时会停下，其余时间都会一直挂在空中飞行。它们还会边飞边睡觉，甚至有连续飞行10个月不曾停下的纪录。虽然一些雨燕种类会有筑巢以外，停在别处歇息或睡觉的习惯，但它们绝对不会像燕科的燕子那样随意停在电线上。我很想知道小时候外婆家的雨燕到底是哪一种，但基于从外观很难辨认，也没印象，所以只好从“会在本地繁殖”、“会在城市里出现”的线索，以及凭着我记忆中它们的叫声，与网络上各种雨燕的叫声来比对，分析它是谁。而我目前推测，过去在我外婆家外筑巢的雨燕，是小白腰雨燕（House Swift）。出现在城镇里的燕子，一直是与人类最亲近的鸟类之一。在我家附近的稻田里只要抬头一看，大多数都能看见有燕子在空中飞。它们偶尔会飞得很低，于是当我躺在地上看天空时，偶尔会看见它们划过我的眼前，清楚地看到它们小眼微眯的可爱模样。大多数时候，我不晓得它们是哪一种燕子。它们似乎不在乎我的存在，但我却喜欢它们出现。空旷的蓝天中有它们的身影飞过，似乎更加生动美丽。

3年前

花城最热点

栖息筑巢驱赶不尽燕患扰民处处粪迹

每逢入夜时分，数以千计的燕子就会聚集在瓜拉庇朥美浪商业中心栖息，屋檐、电线和树上皆是燕巢，留下的燕粪散发臭味，导致基本卫生环境欠佳，让民众苦不堪言。

4年前

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