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从历史、阿拉伯语认识伊斯兰李烈宽乐当“知识转译者”

这几年的马来西亚政治，伊斯兰变成敏感话题。逢爪夷文、阿拉伯文分不清，或者对某个宗教规范不理解时，常向身在台湾的李烈宽求助，帮忙翻译识别。李烈宽来自新山，硕士毕业于台湾政治大学历史研究所。2019年大学修读历史系，隔年选修阿拉伯语系，带着历史系的头脑选修阿语系的课，两者汇流，开启了他对伊斯兰世界的好奇。大学以来，他持续关注并书写有关当代中东政治、马来西亚伊斯兰政治、文化、宗教与族群关系等议题。若真要套个头衔，或许可以形容他为公共知识分子。从马来西亚的多元性别与宗教保守议题，到远在巴勒斯坦的哈马斯崛起，李烈宽都曾撰文，尝试从伊斯兰经典或厚重的历史，梳理复杂交织的脉络。（李烈宽作品集：https://sites.google.com/view/leeliekuan/）李烈宽2024年从台湾政治大学硕士毕业，此次趁农历新年回马，在吉隆坡的亚答屋84号图书馆的“研之有物”分享硕士研究：“中华”与“伊斯兰”相遇南洋——中国回教南访团的历史意义。原来1930年代末、40年代初，中华民国的回教访问团就来到马来亚、新加坡和英属北婆罗洲，寻求当地穆斯林与华侨支持抗战。硕论收藏在亚答屋84号图书馆，有兴趣的民众可以借阅。历史、阿拉伯语、伊斯兰，这样的学术组合在马来西亚华人圈子较为少见。一切源于2016年赴台修读政治大学历史系，隔年选修阿拉伯语系，李烈宽才开始从学术角度重新认识自己熟悉又陌生的伊斯兰。两河交汇，先从历史系说起。李烈宽就读新山宽柔中学文商班时，就对历史科感兴趣。历史总被形容为“背多分”的科目，作为常人，他当然也不享受背课文，而是喜欢想像课本里文字所描述的场景。那些大时代底下的人到底是怎么过的？他们亲眼目睹事件发生，亲身经历其中时，又在想什么？ 1929年大萧条有张经典照片，一个背影背着求职板，写上“我熟悉3种专业，谙3种语言，奋斗了3年，有3个孩子，但失业了3个月。我只想要一份工作。”那张照片，烙印在十七八岁的李烈宽脑海里，重重地激起他的好奇心。“原来一百年前发生了这样的事，当时的人到底怎么面对，如何活在那个当下？” 高中历史课的浪漫，不全然在大学课堂重演。中学历史老师在黑板涂涂写写，考试时学生奋笔疾书；大学历史系，每星期都有无限的文本摘要，阅读量非常大。历史系学什么？李烈宽分享，端看不同学校和个别教授的教学风格而异。他印象深刻，大一史学导论的教授要求学生每天手写500字，记录观察生活周遭的花草树木。每周作业虽然也是文本摘要，但必须手写，且不能涂改修订，更不能有错别字。看似古板，却实实在在训练历史研究所需具备的素质：要对周遭事物非常敏锐，强调养成习惯，培养严谨的态度。李烈宽说，传统历史学者贯彻一行人干一行事的精神，认为史学家最重要的职责就是好好阅读和整理史料档案。但新一代人的历史研究强调史料与理论对话，探索出不同的诠释或新发现。例如上“台湾国际关系史”时，老师谈的并非纯粹是国与国之间的互动，也不聚焦国家、政府或政治人物，而是流动于国家、区域之间商人、知识精英等群体间的故事。若以一句话概括历史系在读什么？“对我来讲，最重要的是看人的选择跟变化。”李烈宽解释，当中的人可以是群体，也可以是个体，人们在某一个时代节点，因为不同原因做了某种选择，造就不一样的结果。从大学读到硕士毕业，他的研究方向都偏向一个群体怎么去认识自己，认识别人，与其他不同的人互动，然后做出选择跟变化。带着歷史学知识去研究伊斯兰李烈宽的研究和兴趣都与伊斯兰相关，这个元素是后来选修阿拉伯语系课程后加入的。政大是全台湾唯一开设阿语系的大学，不只教授语言学和语言应用，也包括阿拉伯历史与文化，那就肯定离不开伊斯兰了。就这样，李烈宽开启了对伊斯兰的兴趣，很多文献还需以阿拉伯原文阅读，才能研究得深入。有一门课是《可兰经》与圣训专题研究，例如探讨《可兰经》里的性别议题、异教徒关系等，得回到阿拉伯原文出发和理解。教授每周设一个主题，带领学生阅读相关章节，再配合前人的研究做学术讨论。从历史学来看，就是配合后世看待问题的角度去研究伊斯兰史料。比起学语言的同学，带着历史学知识上《可兰经》研究，李烈宽有感能更有意识区别各种解读。来自马来西亚，成长在围绕穆斯林的国家，对伊斯兰的兴趣反而在异地发芽。李烈宽说，刚好台湾渐渐开启对伊斯兰、穆斯林的议题讨论。例如，有关伊斯兰世界或中东地区的繁体书籍、资料越来越多。另，印尼是台湾最大的移工群体，随当地非政府组织倡议，印尼移工的伊斯兰信仰与生活方式渐渐受到关怀和讨论，台湾民众从排斥到开始愿意尝试理解差异。彼时马来西亚，政局精彩，伊斯兰课题越发触动敏感神经。马来西亚华文知识圈子从学术出发谈论伊斯兰的人不多，李烈宽自视为“知识转译者”，当一些课题或事件发生，陌生的伊斯兰词汇、概念或议题被提出，他尽量尝试回答和解释。面对不熟悉的宗教、文化，他认为第一步应该是丰富自己的理解和认识，例如2023年的“四十圣训风波”，他就在本地媒体撰文介绍《四十圣训》。 “这就是学术的价值吧。”作为在境外研究伊斯兰的马来西亚人，李烈宽自觉，所累积的知识让他能较敏锐地掌握情况，回应时事。学术知识是储备，不急于赶潮流，发生什么事就趋之若鹜地找寻回应，“而是你愿意在（某些议题）还不是那么重要时就开始接触，而你知道某一天需要用到时，你能立即回应，快速反应。” 更关注的是伊斯兰怎么被讨论和形塑谈论伊斯兰，当中有宗教信仰，也有人（穆斯林）。李烈宽说，相较于穆斯林社群，他更关注的是伊斯兰怎么被讨论和形塑。这反映在他参与公共讨论的书写，尝试解释重大新闻事件中的伊斯兰元素。例如2022年开斋节突然提前，他撰文从宗教角度详细解释。但他清楚明白，他不是信仰者，无法替他研究的宗教和身处其中的人代言。近年马来西亚很多议题都与宗教挂钩，研究伊斯兰这几年，李烈宽的心得是，“很多事情真的很难确定是否因宗教而起，或者确立宗教元素在当中的占比。”他反思，华社对宗教的想像倾向精神世界，例如死后的世界；而在物质世界的表现有如过年过节的祭祀礼仪。然而，伊斯兰的信仰与现实生活中的实践紧密捆绑，而且关乎到群体生活。他提醒，伊斯兰历史上千年，而且遍布全球那么多地方，每个穆斯林社会的生活与实践方式都不一样。例如，中世纪的苏菲教派、奥斯曼土耳其帝国，与现在塔利班全面禁止音乐舞蹈的方式截然不同。“这当中有纵向的时代差异，有横向的地区差异。”面对伊斯兰，他认为，该如何调和，其实很难有标准答案，“我也不认为任何人有资格宣称所谓的真理。” 也非常关注中东问题出于对历史、阿拉伯语和伊斯兰的兴趣，李烈宽向来对中东局势相当关注，在巴以冲突再次爆发期间，写过不少文章解释厚重的历史脉络。硕士毕业后，他本想从事国际新闻编译，往媒体或出版领域投递履历，最后进入无国界医生组织，在行销部门负责募款。他的工作内容主要是接收和整理组织在其他地区的案子。例如巴以冲突期间，他得迅速消化战地资讯，呈现给民众以寻求捐款。行销部门看似与历史系、阿语系无关，但工作内容却相当符合他一直以来关怀的议题。如今投身工作，李烈宽参与公共议题的写作时间少了。不过，工作属性让他仍然非常关注中东问题，包括现在的伊朗抗争运动与战争。如今美国联合以色列对伊朗开战，伊朗旋即展开报复，中东战事升级。短期内，这片世界火药库的硝烟不会暂停，期许他继续撰文带来深度脉络解析。更多新教育：增强认知、参与保育行动让生态保护成为社会的共同责任 Eats，Shoots & Roots 助融合城市与农园孩子的思维为什么需要辩论？

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