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扎希：资讯发达智慧贫乏学者须发挥作用

副首相拿督斯里阿末扎希指出，人们如今生活在资讯极度丰富的时代，却陷入智慧贫乏的困境，虽然数据不断增加，但智慧越来越远。

3天前

黄元珠 | 发挥你“真”的智慧

最近，英伟达老板黄仁勋极其犀利地戳破了当前职场最大的谎言。他批评那些把裁员怪罪给人工智能（AI）的老板，说他们只是在推卸责任、想显得自己很聪明。黄仁勋的话点醒了很多人：在今天，真正让你丢掉饭碗的从来不是机器，而是那些比你更会用AI的人。

2星期前

从“知”到“智”的一字之遥/刘庆玮（加影）

我从来没想过，在离开学生时期之后，还会在人生的某个阶段，再次以“学生”的身分从一位智者身上获得启发。第一次听见那一句话，是在一场佛教青年体验营里。一位僧人坐在我们一群青年面前，介绍文殊菩萨的神像，也倾听我们对近来生活的迷茫、对未来的不安。气氛其实并不沉重，甚至有些轻松，但每个人说出口的话，却都绕不开焦虑二字。我们谈学业、谈工作、谈选择，也谈不知道该如何定义自己的人生。在这个资讯爆炸的时代，我们似乎比任何人都更容易学习，也更容易获得答案，可不知为什么，知道得越多，心里反而越迷茫。僧人听完，没有立刻回应，只转身在黑板上缓缓写下三个字：“知”、“痴”和“智”。接着他说：“知识的“知”，如果生病，加了病字旁，就是痴呆的“痴”；如果照亮你的生活，加了日字旁，就是智慧的“智”。同样是知，看你走向哪里。” 转变不是来自更多知识当时我只是觉得中文汉字真的很巧妙，却没有真正意识到这句话的重量。直到他又补了一句：“佛教讲贪、嗔、痴，三毒之中，痴最难察觉，也最难破除，因为很多人以为自己很清醒。” 这句话让我愣了一下。我一直以为“痴”是愚蠢，是无知，是读书不多。可那天我第一次意识到，原来“痴”也可能发生在“知道很多”的人身上。它不是没有知识，而是被知识牵着走，却慢慢失去了判断和觉察。离开营队后，我开始不自觉地对照自己的生活。我不断刷资讯，与他人比较自我成就；我收集大量观点，却迟迟无法做出选择；我追求效率，却越来越焦虑，担心自己做错选择。表面上，我好像一直在学习；实际上，我却像是被信息裹挟迈不出去。那种状态，不是清醒，而是一种更隐蔽的愚痴。后来每当我再次陷入迷茫时，都会想起僧人说的“贪嗔痴”。我发现自己既贪——想要掌握世间所有答案；也嗔——对现实不满，不甘于现状；最后落在痴——知道很多，却还有诸多疑惑越加不安。真正的转变，并不是来自更多知识，而是来自一次次停下来反问自己：我是真的在思考，还是盲目地输入资讯？我是在理解世界，还是在用信息逃避自己？僧人没有教我具体的破解方法，却让我意识到，知识的价值不在于记住多少内容，而在于能不能把已经知道的东西，用在真实生活里。我才发觉真正能解决我生活难题的知识，才配得上“智慧”这词。真正的智慧，是在每个起心动念中，少一点贪，多一分节制；少一点嗔，多一分宽恕；少一点痴，多一分顿悟。近来人工智能出现，我第一次强烈感受到“知”的获得变得更加容易。搜索引擎可以替我找答案，算法可以替我判断喜好，甚至连文章都可以自动生成。可我也更加明白，那位僧人所说的“智”，从来不在数据库里。机器可以拥有无穷知识，却无法拥有觉悟；系统可以帮助计算最优解的路径，却无法替我决定我真正想过的人生。多年过去，我早已记不清那位僧人的模样，却始终记得他写下“痴”和“智”时的神情。平静、不急、不评判，只是轻轻提醒我：不要被自己的“知道”迷惑。在这个世界上，最难学会的从来不是知识，而是如何从“知”出发，慢慢走向“智”的那条路。

2月前

人一天放几次屁？这件智慧裤裤算出来了比想像中多一倍

美国马里兰大学科学家研发出一种“智慧内裤”，可精确记录一个人放屁的次数，根据计算结果：人一天中放屁的次数，竟然比想像中多一倍！

4月前

陈江荣：融合艺术体育精神南狮智慧与力量结晶

三忠宫董事会主席拿督威拉陈江荣表示，南狮是中华传统文化的重要象征，它融合了艺术、体育与精神，是智慧与力量的结晶。

5月前

关注东海岸

梁志：唤醒心中小精灵绘本开启孩子智慧

直凉村长梁志说，游戏是孩子的天性，绘本则是开启智慧的钥匙，每一个孩子的心中都住着一个充满奇思妙想的小精灵，而绘本就是唤醒这个小精灵最美妙的咒语。

9月前

关注东海岸

郑学方：贡献智慧青春力量吁响应世青和平倡议

中国驻马来西亚大使馆临时代办郑学方说，世界和人类命运的未来，寄托在青年身上。

9月前

李存孝：出于大局与珍惜和平火箭不与阿克马正面交锋非退缩

行动党政治教育主任李存孝说，当巫青团长拿督阿克马执意以游行示威来展示所谓的“力量”时，行动党选择让支持者退一步，不与之针锋相对，这并非退缩，而是出于大局的智慧与对社会和平的珍惜。

10月前

报名学生破纪录包括巫印裔 “逢甲杯”1万1350人参赛

（吉隆坡23日讯）第16届“逢甲杯”全国中学正体字书法比赛“实体赛”，参赛人数创下纪录，突破1万人达到1万1350人，参与的族群包括巫裔、华裔及印裔学生。筹委会主席陈威龙今日在吉隆坡圣玛丽女子中学礼堂举行的仪式上致词时说，去年的比赛吸引了9800名同学参与，创下历年最高纪录。然而，今年的参赛人数更是高达1万1350人！推广正体字书法他说，该数字不只是一个纪录，它代表越来越多年轻人愿意拿起毛笔，亲手写下属于自己的文化记忆。 “这就是“逢甲杯”的意义。而一切的成果，也不是我们一个单位可以完成，而是大家一起努力的成果。” 他指出，“逢甲杯”已不仅是一场比赛，而是一座文化的桥梁，将正体字书法的美好推广至全国，甚至跨出国界。 “正体字承载大马华人几千年的智慧，书法不只是技巧，更是一种修养，一种精神。我们希望通过‘逢甲杯’，不只发掘书法人才，更希望让年轻人重新认识‘书写’的价值。” 圣玛丽校长周丽琳：248人参赛吉隆坡圣玛丽女子中学校长周丽琳表示，今年该校有248人参赛，其中还有来自不同种族的学生。她说，主办单位默默努力，让该比赛变成同学们一次次亲近中华文化的好机会，并指出，主办方不仅推广正体字，也在鼓励年轻人认识和喜爱传统文化。 “书法不是比赛速度，而是一个修养心性的过程，是一种与自己对话的方式。你们愿意放下手机，静下心来写字，这已经很了不起。” 她说，参赛者每一笔都代表他们对文字的尊重，每一划都记录他们的成长，并说也许今次的作品还不完美，但大家愿意尝试、用心去写，就已经值得鼓掌。文化传承的接棒者她称，他们是传承文化中最出色的接棒者，并希望大家在比赛中发挥得好，写得安静和自信，也写出属于自己的骄傲。本届比赛是由由马来西亚逢甲大学校友会与台湾逢甲大学联合主办；指导单位是台湾侨务委员会；协办单位是马来西亚书艺总会及Newswire；肯纳格投资者有限公司为常年合作伙伴，Synorex有限公司为技术伙伴。出席者有马来西亚逢甲大学校友会会长洪定国、署理会长李北堂及副秘书张莱顺。

11月前

“Are you talking about me？”——职场里的一种智慧担当/凡仁（蒲种）

前不久，我遇到一件颇费思量的职场小事。 A同事因为B同事的疏忽，被他人误认为是失职的那位，心里自然十分委屈。他私下找我，希望我能在群里替他澄清，说清楚这事与他无关。他的委屈我看在眼里，若置若罔闻，怕是会让人心寒。但问题也并非全然是B的责任，如果我公开替A澄清，等同于在群体面前间接“实锤”了B，这让我陷入两难。人在职场，说一句话，不只是表达，更是一种立场的宣示。我一度左右为难，像猪八戒照镜子——里外不是人。最终，权衡再三，我选择把问题揽到自己身上。在群里，我说是因为我安排不周，才导致了这场误会。我知道，我并不是在“负责”那场失误本身，而是在承担一场情绪与人心的风波。那一刻，我心里其实很平静，也很沉重。当晚，我把这件事告诉了丈夫。他听后，分享了一个他自己经历过的故事。那时他还是一名MO（住院医生），在一次妇产科的部门会议上，一位资深医生C对另一位医生的工作态度颇有不满，不点名地数落了一番，言辞激烈，话里话外几乎把对方钉在了墙上。虽然没有明说是谁，但在座的所有人都心知肚明。说完一通，C转头看向另一位年轻医生，问道：“What do you think？”显然是想借力拉同盟。那位年轻医生刚从英国学成归国。他没有迎合附和，也没有选择回避而沉默，而是轻描淡写地反问了一句：“Are you talking about me？” 丈夫说，那天他从这句话里学到了职场的一种智慧。这句“你在说我吗”，看似简单，其实极其高明：它把模糊的影射拉回清晰的边界，不主动表态，也不轻易卷入混战，把一场即将蔓延的人际风暴，收束成一场对话。那一刻，他没有站队，而是站在了规则与分寸感的一边。我听完这个故事，久久不能平静。职场中，我们总会被卷入一些不属于自己的风暴。有时候，沉默可能令人心寒；而发声，又可能落得“两边不是人”的处境。而有时候，“牺牲自己”看起来或许有些愚笨，但其实是一种成熟的智慧——用最小的代价，换得最大限度的体面、温柔与秩序。这不是什么高尚的道德姿态，也不是忍辱负重的高光时刻，它只是一个人，在混沌里，做出的理性选择。没人会为这种“牺牲”鼓掌，但也正是这些无声的判断，悄悄守住了职场的温度和分寸。

12月前

一双筷子/包子（金马仑）

说起筷子，这段经历可谓痛苦不堪。我和爷爷是这个家唯二的左撇子。在餐桌上，我俩坐在一块儿问题不大。以逆时坐法来看，我坐在爷爷的左侧，我的右手使不上所以不会有“恶斗”事件；而坐在我左侧的人，用上右手吃饭，那必定会引发手之间的战争。吃个饭费劲，更何况是用筷子。我和爷爷基本上不大会用筷子吃饭，较多用叉子、汤匙。无论是写字还是用筷子，我们一律用左手，基本上没有人可以握着我的手带着我操练这些技能。还记得回到外婆家，一家人围在一起吃团圆饭。我在家是老幺，大家总会让着我，尤其是爷爷、外公还有外婆，有他们在我的饭碗永远不会是空的，甚至堆满了我最爱的鸡胸肉。我不大需要夹菜给自己，反正碗很快又会被填满。要是吃完了，想要添加点菜，我当然也不会假手于人。虽然不大会用筷子，但我还是会学着让自己用它夹菜夹肉。筷子的正确使用方式我看得多，但学起来就是困难重重。拿着筷子我习惯性让筷子打开成“X”字，用尽力气只为了让那些想吃的来到我碗里。一气呵成！ “哇，你好会‘用’筷子哦！” 耳朵飘来这句话，我笑了笑，还说了声“谢谢”。这称赞谁不喜欢，听了还是挺开心的。等到若干年后，我才意识到这句话，并不是什么赞美之词，和当年的心情有着相当强烈的落差感。其实那又怎样？夹到东西就得啦！“你居然不会用筷子？我看到有的非华裔都开始用筷子吃饭。”差不多一样杀伤力的话也经常听得见。总之，我在他们眼里就是不会用筷子，就算夹到那也方法不对。出于好胜的个性使然，只要是会用筷子的，我就会忍不住问他们筷子到底怎么用。前提是，我需要过滤一遍示范教学的人选名单。那些不会说“你不会的吗？”“这样都学不会”这般话的人，是我的首选。其实，也不是没人教，但就是学不会。我看到他们拿起筷子是如此的轻易，只有羡慕的份儿，暗忖自己好笨脑筋转得慢。手握筷子，下侧的筷子必须用上食指和中指夹着，使上力的就是这两只手指，而无名指则是作为支撑点，这样就可以给自己夹上菜了。简单的几行字，却用了好多年才学会如何“正确”使用筷子。练习多年后才完美夹上菜什么时候练习用筷子？每一顿需要用上筷子的，就是最佳时机。那几根手指，几乎要打结了。起初，食指和中指使不上力，怎么开都合不起来，到最后还是以“X”字形收尾夹菜。那，就先用对的姿势拎起筷子，夹着筷子的两只手指慢慢的往下推，再往上挑。反复地操练，还真的可以夹上菜了。只是，手指累得快。渐渐的，连旁人对我用筷子的意见也越来越少了，直到无。我自己学会了，但看到不大会用筷子的，我也说不上什么话。偶尔淡淡地说一句——你不会用筷子，对吗？对方显然也没介意什么，还是乐得很，开心的吃起他的菜。何必总纠结于“正确”还是“错误”。对的用法意味着什么？错的方式感觉也无伤大雅。餐具，是老祖宗免于烫伤手而研发出的智慧结晶，目的就在于慢慢地把热食送进嘴里，保护双手。若一教就会，用起筷子便是得心应手，夹得牢夹得稳。像我这样持续练习了好多年才完美掌握“筷子使用手册”，是不是在此之前的错误用法就予以全盘否定？给自己打上各种打击自信的标签。“华人就必须学会”这样的语句说实在，我已免疫也百毒不侵。一双筷子，就我而言是用餐的工具，能吃饭也能用于吃面，掌握对的方式那吃的体验也就非常享受。有些想法难免挥之不去，筷子并没有因此变得沉重。能够坐在一起吃吃喝喝谈笑风生，轻松愉快的氛围才能让关系变得更紧密。用筷子需要观察和操练，教他人用筷子更需要时间和智慧，看来用餐果然是一辈子的学问。

1年前

陈珮敏 | 生命中需要的智慧──冷处理

我常觉得，这个时代活得太急了。手机一响，脑子马上绷紧；情绪一上来，话就冲口而出。结果呢？事后懊悔不已。

1年前

洪兰：非胜在起跑点成功的人赢在转折点

洪兰也分享企业留才的科学数据即薪水并非首要条件，仅排名第四。员工更重视老板是否重用、能力能否发挥及及团队和谐度。

1年前

洪兰：青少年不会随便做出自杀行为和孩子好好说话最好良药

“孩子怎么教？和孩子好好说话是最好的良药！”

1年前

【爱书人在读什么？（下）第一篇】宋翠钰 / 寻找内心平静

编按：隔了一期，终于轮到最后6个爱书人登场！原本5月5日就结束的【私の书房联展】，也展延至5月12日（星期一），惊不惊喜？意不意外？小编要再去多一次！ •时间：11AM – 7PM•地点：阅心（城邦阅读花园1楼）书虫，我不算。我只是对特定一些课题的书比交感兴趣。阅读是从14岁一位长辈送我一本佛书开始，长辈更鼓励我，说我以后一定是一个很成功的人，而且是充满智慧的一个人。我带着这股正能量将自己投身到书海里。每次细读了一本书，我仿佛更了解自己，也让自己的智慧之心，一直在锻炼。我更享受在安静的文字里一直寻找内心的平静。一本书看起来好像没什么特色，但它们都是每位作者将他们的处世看法和认知用文字流传给下一代。我也希望自己可以承载书里的智慧，教给下一代！相关文章：【（上）第一篇】曾毓林 / 阅读就像要完成一块人生的大拼图【（上）第二篇】刘洁颖 / 走进饮食文化世界【（上）第三篇】陈愐壮 / 偏爱关于书的书【（上）第四篇】黄美锦 / 流着泪也直面生活【（上）第五篇】罗咏京 / 杂食读者的书房【（上）第六篇】马保靖 / 藏书人的洁癖：“顶不顺”精装书，和书衣书腰！【（下）第一篇】宋翠钰 / 寻找内心平静【（下）第二篇】黄翊翔 / 在书中学电影【（下）第三篇】赖昭宏 / 生死之隔就在现在【（下）第四篇】Jon Dep / 人生总爱往书店跑【（下）第五篇】陈奕君 / 总会留在我书柜上的书【（下）第六篇】萧永龙 / 所看所写皆旧书

1年前

张诗登 | 待人处事的智慧

老子曾告诫孔子：“有些人很聪明，富有洞察力，可是时常面对死亡的危险，那是因为喜欢批抨他人的缘故；雄辩，但是稍微不慎可能危及自己的生命。” 老子也曾告诫孔子，勿处处出风头，避免炫耀自己的才华。他认为，一个人内心的谦虚会受到别人的赞赏；收歛，反而会受到他人的拥护。老子处事的高明，是有细密的计划的── （一）不自以为是，反而会受到别人的肯定；不自夸，别人反而会抬高你；因眼里没有自我，别人反而会重视你；不炫耀自己的功绩，别人反而赞赏你；不夸耀自己的才能，别人反而会尊敬你。（二）适当的收歛，反映出一个人的谦虚态度。老子认为，人上人的领导人，不能缺乏这些条件：“卓越的领导在统治部属时，应以谦虚的态度对待他们。领导者不炫耀才能和功绩。” （三）凡事勿做的“太过火”。老子说，这人世间最大的罪恶，往往起因于无休止的欲望.。最大的灾祸起因在于不知足，而最大的“咎”还是起因于贪婪追求利益的心。一个人只要知足，就不会受辱；那些𢤦得适可而止的人，绝对𣎴不会发生危险。（四）老子教导了3种面对乱世求存的方法：对人要仁慈、无论如何都不要“过火”、不要抢先站在众人前面。功成身退此乃天之道。为何事成要引退呢？因为，事成引退，才能够保全所累积的功绩和名誉。一般人最得意之事是直线式的行动，他们都喜欢朝着目标就笔直的前进，就是碰到困难，仍然不想采取应变的方法。老子认为，曲线之生活方式比直线之生活方式更理想；“欲前进者，先后退”，这是“老子”的基本想法。 “正因为委曲才能够保全，正因为弯曲才能够伸直；低下反而可以得益；陈旧才能够孕育新生命。” 讲到“曲”，乃是指弯曲而动的状态，处于这种状态才能够持久。伸直的状态会有点勉强，这就是所谓的脆弱而易断。另外一个说法是，与其笔直的前进，不如采取曲折之方式进行，反而会更快及有效地达到目的。这就是老子的一贯“柔弱”做法，也是代表“中庸”处世的理念。这与孔子的“中庸之道”思想，不谋而合。投稿须知： ■来稿可电邮（[email protected]）至本报新山办事处； ■来稿可用笔名发表，但必须附上真实中英文姓名、身份证号码、通讯地址与电话、电邮网址，以及银行帐号（汇稿费用）； ■投稿内容不可涉及包括宗教、种族等敏感课题； ■字数限800字； ■编辑对来稿内容，有修整的权力； ■来稿若发现有人工智能（AI）生成超过30%的痕迹，将直接弃用，有关作者未来的投稿也受限制； ■本须知若有未尽善处，本报有权随时增删之。

1年前

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