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【如意安详】微雨燕双飞/何国忠

“梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。去年春恨却来时，落花人独立，微雨燕双飞。记得小苹初见，两重心字罗衣。琵琶弦上说相思，当时明月在，曾照彩云归。” 这是晏几道的〈临江仙〉。梦醒时，只见楼台门户紧闭。酒意散去，帘幕低垂，一室清寂。去年春日离愁，悄然回到心头。落花纷纷飘下，自己一人伫立庭前。微雨之中，燕子却成双飞去。还记得初见小苹时，她身着绣有两重“心”字花纹的罗衣，抱着琵琶，在弦声里轻轻诉说相思。明月高悬，清辉满地，照着她如彩云般归去。这首词写得细腻，景物与情思交织，既有梦醒后的空寂，又有旧事重临的怅惘。动人处，莫过于“落花人独立，微雨燕双飞”两句。花落、人独、雨微、燕双，四种形象彼此映衬：人之孤独，与燕之成双形成强烈对比。晏几道的词，人和事都有所指，但其对象多半是歌舞场中偶然出现的牵萦。情事本身并不宏大，却留下低徊婉转的怀思，以及聚散无常的感叹。词中的“小苹”，是当年歌席之间邂逅的一位女子。往事如烟，情意却在记忆中反复回旋。黄庭坚在《小山词》序中说，晏几道写词从不在乎他人眼光，也不在意世人评论。他出身富贵之家，父亲晏殊是北宋名相，家世显赫，他有我行我素的本钱。作词全凭内心感发，不为声誉而稍作修饰。达官贵人在其家进进出出，他看惯官场的斗争和残忍，他曾经思考仕途的可能性，最后衍生成淡然甚至不屑的态度。晏几道词很少触及现实社会，叶嘉莹在〈论晏几道词在词史中之地位〉一文中，说他的疏离并不像陶渊明那样出于深刻的哲理反省，反倒更像《红楼梦》中与官僚社会格格不入的贾宝玉。陶渊明远离尘世是思索后的选择，而晏几道词中却几乎看不到这种理性思辨，更多是天性的自然流露。即使后来因不善理财，家道渐渐衰落，甚至出现“家人寒饥”的困境，贵公子气质依然不减，晏几道从未改变“孺子”性情。他的词依旧柔婉多情，仍然写春花秋月、离情别绪，仿佛现实的艰辛并未真正侵入内心深处。叶嘉莹也把他与花间派词人、李煜、晏殊、秦观等人作比较。其中李煜与晏几道之间的差异，尤为值得注意。时光很长又很短李煜是亡国之君，身世剧变，使他的词直指人生最深沉的悲哀。他写的是人类普遍的无常与苦难，因此往往具有震撼人心的力量。而晏几道虽然也经历家道衰落，但他词中的盛衰今昔之感，只停留在歌舞爱情的追怀之中。莲、鸿、苹、云这些人物的出现，总带着往日筵席的余影。相较之下，他的感伤更多是一种个人情绪的回旋，而较少上升为普遍的人生悲剧。晏几道的创作深受父亲晏殊影响。叶嘉莹认为，大晏之词温润而疏朗，小晏则秀丽而绵密。晏殊的词中常含一种通达的思致与从容的襟怀，而晏几道往往只是沉浸在情绪的回旋之中。小晏在学养、阅历与胸襟上比不上其父。不过，《小山词》在词史中的地位仍不容忽视。它的长处在于形象优美，音调铿锵，情事曲折而口吻动人，辞采亦自秾丽。虽然其境界未必臻于博大深幽，但喜爱他的读者却始终不乏其人。晏几道词没有随着主流的词风一路向前，却像水流回旋处忽然转折，另辟出一片碧波荡漾、花草缤纷的新天地。黄庭坚称其词“清壮顿挫，能动摇人心”。后来的许多批评家也认可这一评价。胡适留下的书法中，有一幅我十分喜欢，正是“落花人独立，微雨燕双飞”。字从容，墨气温润，胡适性格内敛，心事自守，我们可以断定他曾经静静站立，看着花落，想起往事。马来西亚四季皆夏。春天在这里，多半只存在于书页之间。贺岁歌里有一点春意，古人的诗词里又有一点。阳历3月20日是丙午年春分，我突然起“寻春”念头，便摊开纸，写下这十个字。 “四时唯爱春，春更爱春分。”这是邵雍的句子。春分是90天春季的中点。燕子自南方归来，细雨轻斜，檐下燕子双飞，低低呢喃。 “落花人独立，微雨燕双飞”原本出自晚唐诗人翁宏。只是翁宏整首诗并不出色，晏几道将这两句嵌入词中，焕发出新的生命。好的诗句往往如此。它们像旧玉，在不同的人手里转过，温度各不相同。翁宏写过，晏几道借用过，胡适抄过。千年过去，春雨依旧，庭院中，燕子飞过。某些句子，让人觉得时光很长，又仿佛很短。

3月前

卢乐荣 | 反驳《纽约时报》：你的星座并没有错，也没有过时！（下）

此文承接上篇，乃占星咨询师卢乐荣对《纽约时报》于9月7日发表的〈Your Zodiac Sign Is 2,000 Years Out of Date〉报道之回应。笔者从占星学原理出发，说明“热带黄道”与“恒星黄道”的根本差异，以及“岁差”并不影响占星学体系的逻辑基础。 4. 岁差：古人早就知道《纽约时报》强调，因为岁差（precession），星座与星空位置不再一致。这里先科普一下：岁差，也被称为自转轴岁差（axial precession）、地球岁差（precession of Earth）, 或春分岁差（precession of equinox），取决于你从什么角度看它。春分点是昼夜平分的时刻——当太阳直射地球赤道时，除极地外，地球各地的白昼与黑夜时长几乎相等，各约12小时，因此被称为“昼夜平分”。在北半球，它标志着春季的开始，且永远能作为季节起点。因此，每次当我们提到春分点时，必须要记得春分点上当下是有太阳运行着。再来，在春分点之前，之中或之后的太阳，也会陆续运行进入或停留在某个星座。 4.1 春分岁差是如何的若读者有兴趣进一步理解岁差的概念，推荐观看Steven Sanders 制作的YouTube影片，题为“Precession of the Earth”。该视频以动画方式，形象地展示了春分点如何随时间缓慢移动的过程。为了帮助理解，我们可以结合视频画面来做说明：春分点（Spring Equinox）是太阳位于黄道（Ecliptic）与地球赤道（Equator）交点的那一刻，亦即昼夜平分、北半球春季开始之时。请想象——在这交汇点上，有太阳正在移动。视频中旋转的“白羊座符号♈️”（Zodiac Sign）代表的是热带黄道占星学中定义的春分点位置，也就是说，无论天文背景星空为何，热带黄道始终将春分点设定在白羊座0度。因此，这个符号在整个动画中始终固定。然而，背景的真实星空（恒星排列）却在不断“向后”移动。于是，我们可以看到固定不动的白羊座符号似乎逐渐穿越或“漂移”，经过不同的星座星群（Zodiac Constellations），从双鱼座、宝瓶座、摩羯座，直至约2.6万年后，再次回到白羊座星群之中。换句话说，虽然热带黄道的春分点永远在白羊座符号，但它在真实星空中所对准的星座却不断倒退。这正是春分岁差的体现。这段视频以动画清楚呈现了：热带黄道占星学与天文学在“春分点所处星座”上的不同定义，乃至于两者看似不一致，但各自合理的结构。宏观来看，这种现象以约72年倒退1度的速度运行，完成一整圈（360度）大约需2.6万年。这便是春分岁差的完整周期。这也是针对《纽约时报》所提到“因为岁差（precession），星座与星空位置不再一致”的解释。 4.2 春分岁差例子 2025年3月20日，马来西亚时间下午约5点01分，春分点的太阳落在现实星空中双鱼座星群；然而在热带黄道占星学中，同一刻的太阳却被定位在白羊座0度的位置。为什么会有热带黄道系统此番定义呢？那就要追溯占星的历史了。 4.3 春分岁差与热带黄道事实上，古代学者早在2000多年前就发现了这个春分岁差（春分点倒退进入不同星座）的现象。根据《A History of Western Astrology Vol. I》第13章第215和216页，托勒密计算出太阳于3月21日（春分点）进入白羊座0度。此后，占星家皆以此为准，无论真实星空的星群如何移动。由此，确立了沿用至今的“热带黄道”结构。而根据托勒密在《Tetrabiblos》第10章的说明，虽然黄道星座带没有自然起点，但由于其为圆形结构，其他学者遂将春分点定为起点，并以白羊座作为开端。总的来说，白羊座0度被定调为春分起点，也意指春分点上的太阳进入了白羊座符号。此后，整个占星体系中的宫位分配、季节逻辑与相位法则，皆以此为基础延展。而白羊座的特质，是最能符合春季的属性。因此，在缺乏对西方占星学中热带黄道体系的历史脉络认识下，《纽约时报》觉得十二星座一定要完美匹配当今的真实星空，便是错误的。所谓“你用的星座已经过时2000年”的说法，自然也站不住脚。目前，多数西方占星师皆引用热带黄道系统。长久以来，报章、杂志、社媒上常见的星座运势、性格分析等内容，也都是依据这一体系来做诠释。然而，这一体系较为宏观与通俗，仅适用于普罗大众去认识星座或占星。对于想要深入研究占星的人来说，可以通过星盘软件或星历表（Ephemeris）的计算，精准计算出太阳进入白羊座的确切时刻——无论是3月20日或21日的具体几时几分，直到4月20日的几时几分（太阳离开白羊座）。因此，热带黄道占星学的星座（符号）与天文学（真实星空星群）不一致，这在占星的理解脉络中，根本就不是问题。《纽约时报》的“因为岁差（precession），星座与星空位置不再一致”这个论调，也就是无稽之谈。读者在各类媒体上熟悉的星座仍可继续参考。说得再细一点，那是太阳所入的星座，只是在解说我们的某个部分。倘若要全方位了解一个人的所有面向，就得走进占星、打开本命盘，一项项去解读，掌握到今生活出真正自己的密码。 5. 热带黄道 vs 恒星黄道 [vip_content_start] 《纽约时报》提到，西方占星普遍使用的是“黄道带12星府”（Tropical Zodiac），其直译就是第4点中提到的“热带黄道” ，也被称为“回归黄道”。它把春分点定在白羊座0度，但并不参考真实星空中的白羊座星群。这些笔者同样已在第4点做了详细说明。另外，报道也提到，印度占星学采用的“赤道带12星座”（Sidereal Zodiac），一般上被称为“恒星黄道”，该体系会依照天文学的星座位置调整春分点，与真实星空保持一致。《纽约时报》说的对吗？现在就来个对比。再重申一次。热带黄道占星学的春分点定于白羊座0度。也就是说，每年3月20或21日的太阳，都会被校准至白羊座0度。但是，在恒星黄道占星学中，春分所在的星座与天文学上的星座一致。目前，春分点位于双鱼座，预计将在约公元2200年后逐渐退至宝瓶座。换言之，每年3月20或21日的太阳并非落在白羊座0度，而是每年都会略微向后移动。倒退的速度是每72年1度，约2000多年会倒退至前一个星座；整个循环约需26,000年，太阳才会重新回到白羊座0度的位置。因此，在2.6万年的期限内，两种不同的占星视角，将产生越来越大的差异。即便如此，印度占星学也没有采纳天文学界如今认可的第13个星座，也就是蛇夫座。由此可见，占星学和天文学始终有不同之处，并不能相提并论。此外，天文学上的星座面积大小不一、边界不均、各星星的距离宽度和深度不一。它们并不是固定在平均每个星座30度。正如报道提及的，太阳停留在处女座的时间远长于巨蟹座（这里指的是天文学意义上的星座。）。然而，印度占星学维持在12等分，意味着太阳停留的时间长度在每个星座是平均的。从这一点来看，印度占星系统依旧没有完全对应天文学上的星座。虽然西方占星和印度占星观测星象的视角不同，但普遍上仍是占星人都接受的系统。总括而言，无论是何种占星黄道系统，都维持十二星座且平均30度的平等分布，没有把蛇夫座列入第十三星座。冥王星的类比就拿冥王星来做个比对。 2006年，天文学界把冥王星从“行星”行列中剔除，降格为“矮行星”。但在占星学中，冥王星依然极为重要，因为它象征死亡与重生、权力、个人转化、生命蜕变等等。其作用已在无数个案中被验证。同理，虽然蛇夫座在天文学中存在，但这并不意味着占星学必须随之改写其十二符号体系。毕竟，不同学科有各自的目的与考量。结语：星座没有“过时” 综上所述，带出了7大重要意涵： 1. 占星学的十二星座不是“错位”，而是一个基于季节、哲学与象征的符号系统。 2. 古代人早已知道蛇夫座，但仅将其视为天文学上的星座，并未纳入占星学体系之中。 3. 古代人早已知道岁差，也知道春分点倒退。经托勒密计算，并由后来的占星家正式定义：春分点被设定为白羊座0度。这也构成了热带黄道占星的基础。 4. 热带黄道（西方占星）与恒星黄道（印度占星）各有逻辑，但都维持十二星座，都是十二区域平分。 5. “第13星座”说法，是混淆天文学与占星学概念的噱头。 6. “你的星座已经过时了2000年”也是无稽之谈。 7. 今后谈到‘星座’，更应先明确目的——究竟是研究天文学的星空，还是探讨占星学的象征符号。两者意义与功能并不相同，不能相提并论。因此，请放心：你的星座（也就是占星的星座）并没有过时。它依旧是那个与四季、哲学与人类心理能量紧密呼应的象征符号。对占星学界而言，从来不存在所谓“被颠覆”。那只是天文学的论述角度。更重要的是——无论科学如何证明星体位置的移动，或是天文学如何重新定义天体分类，占星学始终作为一种宇宙与人类对话的符号语言，保持着稳定与意义。从个人本命盘（潜能、重大人生经历、原生家庭与内在小孩课题、前世今生主题、人生方向与功课、灵性成长等），到流年运势、社会趋势，乃至整个时代的变迁，占星学解读依然能够对照、呼应，并提供高度参考价值。无论天文学如何调整定义，占星学的象征系统依旧如同一面镜子，映照人类心灵与社会节奏。真正需要被更新的，从来不是星座本身，而是大众对占星学的理解深度与辨识力。故人的智慧没有消逝，而是在今日以象征之名，继续陪伴人类探索自我和宇宙旅程。正如古人以天象映照人心，占星至今仍是一面心灵与时代节奏的镜子，横跨千年、持续生动。参考资料： Steven Sanders. “Precession of the earth.” YouTube 视频，2013 年 11 月 11 日。https://www.youtube.com/watch?v=qlVgEoZDjok&list=RDqlVgEoZDjok&start_radio=1 Campion, N. (2015). A history of Western astrology: Volume I: The ancient and classical worlds (Reprint ed.). Bloomsbury Academic. (参阅章十三，页215和216) Ptolemy, C. (1822). Tetrabiblos. J. M. Ashmand 译. Davis and Dickson 出版. (参阅卷一，章十) 回顾上篇：卢乐荣 | 反驳《纽约时报》：你的星座并没有错，也没有过时！（上）相关新闻：《纽约时报》原文报道：Your Zodiac Sign Is 2,000 Years Out of Date 本报转述报道：12星座早已与实际脱节上千年？《纽时》揭真相

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