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平安

6天前
2星期前
我年过八旬。儿子差不多每晚与我通电都叮咛我,别让脑袋迅速退化成识字的“文盲”,每天要抽时间读字和写字,10分钟15分钟也好。那天他向我下战书,说了【星云】版新年征文的主题,要我动笔,然后透过电话简略述说,让他帮我写稿、投稿。他应该没想到我真的做到吧! 2026年,这匹赤马,感觉好像火气太猛,似一个很冲、很容易发脾气的年轻人。我希望骑上它,能引导它控制脾气,把精力用于好的事物,凡奔腾过的每寸土地都能消灾消难,让水不再凶猛,让土不再崩裂,好让我国人民都平安喜乐。这么一来,途经乐土,我相信我会遇到更多的“健康”。 有快乐的生活环境,人的心境与思维或多或少也比较健康,结合好的饮食习惯、生活作息和多点儿动起来,身子应该会更健壮。我知道,在良好饮食习惯这方面,我还做得不够好,毕竟每天吃到有点腻,难免会想吃些合我胃口的,而儿子给我买的营养辅助品也没每天吃,因此经常给他唠叨。我仿佛成了小孩,他才是母亲。 马肥人安好事连连 我冀望我骑着的这匹赤马会愈来愈肥润,多长点儿肉比较有福气!在前方遇到的好事希望会愈来愈多。好事通常不会直接发生,都是有所经历和累积才会有好的结果,而肥润的马不会奔驰得太冲、横冲直撞,反而能够稳健地应付所有事情,让它们一一幻化成好事,万事如意。愿我儿子在生活上的忙碌会结出快乐的果实,过个有意义的丰收年,而我身为骑兵,要好好维持健康,驾驭自己的生活,自己和儿子才能过得无忧。 只有活在当下,骑着马儿才能享受无拘无束的快活。不要被无法掌控的事物捆绑住,这是我一把年纪后才学会的。
3月前
基督徒很喜欢祝福别人平安,但真平安不应局限于节日或特别的人,应先从检讨自身和愿意付出做起。 台北市发生随机杀人事件,酿4死11伤,引发社会恐慌。圣诞节前发生这类骇人听闻的恐怖案件,人们随之关注的社会课题,就是社会似乎越来越不平安了。 要谈平安,代表的不只是没有纷争、战乱和灾害,也不局限于特定的节日,而是人与人的和睦相处、尊重,以及尊严得以保障。 基督教强调,要使人真正活出人性的能力,如重获新生般称义,是要藉着上帝摧毁罪的权势,人性得到更新后,人权才得真正实践。 其中,没有种族和阶级的歧视,公平对待所有的人,人人获得尊敬和受到保护,才会出现所谓的真平安。 人们的自私,除了相争外,也为了获取丰富盈利而大肆破坏大自然,这也是违反神给权力治理和管理祂所创造的一切活物,绝对不符合“平安”的标准。 一个国家不应只是追求经济生产总值,相比于财富,更重要的是能提供真正的睦邻友好生活。 群体成员除了物质上获得满足,个人的自尊也一样受到看重。实践人人平等机制,人人享有自由,促进更多创意与发展,绝不受任何政党牵制,国家才有进步的可能。 作为基督徒,务必减低人性的自私与贪婪,资本主义提倡的消费观、成功论述和笑贫不笑娼拜的金主义,全与基督教义所谓的“平安”(Shalom)大相迳庭。 在有条件的享受物质提升的同时,我们更须注重灵性、精神和道德层面的提升,基督徒有责任确保国家能持续发展,各族群和睦相处和安居乐业。 简言之,管理好自己后,以身教示范,我们才有资格与人谈平安和要求环境平安,社会才会因大伙的付出而持续不断往“平安”路上迈进。   投稿须知: ■来稿可电邮([email protected])至本报新山办事处; ■来稿可用笔名发表,但必须附上真实中英文姓名、身份证号码、通讯地址与电话、电邮网址,以及银行帐号(汇稿费用); ■投稿内容不可涉及包括宗教、种族等敏感课题; ■字数限800字; ■编辑对来稿内容,有修整的权力; ■来稿若发现有人工智能(AI)生成超过30%的痕迹,将直接弃用,有关作者未来的投稿也受限制; ■本须知若有未尽善处,本报有权随时增删之。
5月前
6月前
10月前
父亲节前夕,我在厨房晾衣。 阿爸走到后方喊了我一声,我探头应声,才知道阿爸来。阿爸年岁再添重量,脚步却越来越轻,飘忽的岁月,去得如此轻浮。 阿爸坐在懒人椅上,与我聊生活,聊我的教学生活,聊他的生活。老渔村又是上演一年一度的酬神大戏,百来支的盘龙大香,情绪亢奋地站在渔村的悠久的老河畔,一连十多天,站成了烟气缭绕,烧走了几十年的年岁,直把渔村也给烧老了。 那是渔村里年度报到的盛况。 早在酬神大戏开始前几天,神庙捐款活动便豪迈展开,短短几天,捐款直逼千万,实在是惊死人,阿爸说得嘴巴圆成圈儿,语气亦顺便豪迈一番。古老的潮州大戏,锵锵锵锵,锵罢几天,迎来劲爆的歌舞节目,强劲的音乐让鱼村几天里陷入高调与失眠,只待最后一晚,一场人心沸腾的盛宴会在日益膨胀的神庙广场中,觥筹交错,笑语喧哗,那个夜晚,四面八方的黑白两道,乡村父老,携着各自的心态,共赴一场欢腾,村子里每一寸都有车子,渔村下沉几寸。 阿爸说着说着,语气由高昂转向低沉,头往懒椅靠,眼目微闭,嘴巴微张,我知道, 阿爸累了。我们有一搭没一搭地聊着,多数时候是我在挑选话题,阿爸有时答我,有时安静,安静时,我偷偷鉴赏阿爸的脸,一股难言的情绪占据心头。 人人都说阿爸年轻 阿爸说有老亲自东海岸来,邀我出外喝早茶。所居小镇,这些年来,车子日渐横行,马路忙碌危险,阿爸怕车多,所以很少来我小镇。平日里,总喜欢驾着他的80cc老摩托,噗噗噗地到相对宁静的沙白小镇,叹茶,有时他循入某家摩托店,与几个老朋友就可以聊上半天;有时他回家半途顺道拜访马来村落,阿彬啊,路马纳pergi,热情的马来村民往往便会给他几个香椰子,要不一串香蕉,让他填满一车篮,再回家。 日子飘忽,不觉阿妈往生几年矣。这些年,阿爸每个周末晚都单独守着空寂的老家,可他依旧悠然自得。每回周末早晨去探他,总遇见老家大门深锁,我知道阿爸又到小镇约茶去了。阿爸不觉竟然已达杖朝之年,过往的浪尖上的瓢泼生活早已离开甚远,我不知道阿爸心里的想法,可见到他的人都说阿爸年轻,不像80之高龄,我想这与他生性乐观不无关系。每次听到,心中安慰,但愿阿爸天天开心平安。 阿爸从打盹中醒来,说我也得回了。我说阿爸我煮了饭,不如留下吃午餐再回吧,他不不不地摇着头说着我还饱着,早上吃了还“饱死”。他微驼着身子,走出门外,跨上摩托,摩托噗噗噗地慢慢淡出我的视线,一直到看不到他的身影,心中响起一句话,父母的健康,儿女的福气。但愿阿爸,身心安康,年年岁岁。
10月前
1年前
1年前
1年前
1年前
冬至是二十四节气之一,这是一个深受华人重视的传统节日。中国北方地区有冬至吃饺子、吃馄饨的习俗,而南方地区,在这一天则有吃汤圆的习俗。 我国位于赤道边缘,虽然没有明显的四季之分,但也少不了冬至吃汤圆的习俗。每年12月受东北季候风影响,刮强风多雨的天气让大地开始转凉,常年都是夏遇雨变成秋的氛围,给冬至添加了几许寒意。 小时候在乡间长大,生活条件没有现在舒适,制作汤圆要用家中石磨磨米浆,用布袋沥干米浆水分,再调色和泥搓成一粒粒小丸子,一般也只是红白为主,喜欢不同口味的人,会以各式甜馅制成较大丸子,放入热水中烹煮,待丸子浮上来之后就大功告成了。 丸子煮好后,就是热腾腾的汤圆了,红白相间的汤圆十分诱人,妈妈盛上一碗端到神台祭祀,口里默默念着心中的祈福,感恩一年的辛劳,愿祖先保佑家人平安顺利。 过节少不了杀鸡宰鸭,家里饲养的家禽总算可以派上用场了。看着妈妈左脚踩着鸡翅膀,右脚踏着鸡脚,除去鸡颈项的一小撮羽毛,小刀往鸡颈一划,干净利落。 妈妈会给待杀的家禽准备祷念词,听她用闽南语念着:“做鸡做鸟无了时,脚也痹手也痹,赶紧来去出世,出世大厝人囝儿,大鸡刣小鸡趴趴来。” 曾几何时,这样的祷念词也成了儿时过年过节的一首童谣。听长辈说吃了汤圆长一岁,含在嘴里细细咀嚼,暖心又暖胃。每逢年尾,能吃上这么一道令人回味的美食,何尝不是人生最圆满的幸福。
1年前
2年前
病人的颈项淋巴变小了,我心中一惊,手术难度提高了;雪上加霜的是,还是局部麻醉不是全麻,怕大海捞针病人忍不了痛。还有30分钟手术就要开始了,箭在弦上不得不发,我细细检查,接近静脉有3颗淋巴,就是其中一颗了,三选一。 只是,手术有难度。 手术更衣室,我的一只鞋子不知道被谁穿去了,明明已写上大大特显眼的名字,偏偏鞋架上就只剩下一只鞋子静静地躺着,另一只已不翼而飞。 手术室,用医院的笔记本电脑输入病人资料,突然间画面一黑,当机了。 “对不起医生,我们有紧急手术,你的手术要延后一小时。” 霉运降临时做什么都不顺意,今早还泻了3次。 “鸟事很多,你犯太岁了吗?”好友良羽问道。 人生不如意事,十之八九。我想起小学的作文题,我最倒霉的一天,但这些模范作文都太戏剧性,真正的不如意事,不会那么仁慈地集中在一天,经验告诉我,霉气是要连续很多天的。举个近例,最近做的3个甲状腺手术,本来预期手到擒来的手术,个个都花了我洪荒之力,在精疲力尽下完成。 “鸟事虽多,但没关系,”我回道。 是时候断开内心的负能量了,最多再来一次洪荒之力,没事。 手术台上花了一些时间选了一颗淋巴,用笔标记下来。手术开始,我一边小心翼翼地做,一边与病人聊天,还好手术非常的顺利。 天下本无事,庸人自忧之。 我突然有了新的感悟。回头看,从早上到手术结束,其实好事比坏事多很多啊!今早平平安安送女儿上学,巡房顺利,平时也没柴米油盐的烦恼,身体健朗,为何要放大那些不如意的事情呢? 我感慨道:“人生不如意事,十之八九,这一个名句精华要改一改了,已经不合时宜了,人生哪有那么多的不如意事。” “人生不如意事,十之八九,说的是古代,”良羽笑说,“古时候食物不足,没有水电,交通、卫生以及医疗系统都不完善,不时还有战乱,不如意事那可真的是很多。以现代来说,人生不如意事,五五分吧!” 有理,活在这科技发达的太平盛世,就要物尽其用。虽不至于天天星期天,但也不会是天天星期一。提升能力,利其器,保持心态,不要太纠结于芝麻绿豆的小事,人生可以过得很畅快。
2年前
大年初一,至青云亭拜庙,倒不至于去抢头香,只是求平安。无关乎迷信,仪式本身就能安定身心,所以当代神话学权威约瑟夫·坎伯有这一观念:无论东西方,在所有传统社会中,由社会授予的神话形态都在呈现于仪式,而个人则以承诺及信仰的体验给予回应。如果个人没回应怎么办?万一整个社会承继的神话、神学及哲学的传统,都无法唤醒这一类个人内在真诚的回应呢?常见结果就是伪装,觉得自己是无能的,或假装相信、试图相信,甚至模仿他人的方式,过着不真诚的生活。反之,真诚而有创造力的方式,他称为艺术的生活方式,与宗教生活方式截然不同,它是要去逆转整个权威秩序。 台湾老一辈人,嘲笑日本礼节常流于形式,称为“有礼无体”,就是目睹日本人虽重视礼节,平常习惯压抑自己,一旦三杯黄汤下肚,酒后想解放,就往墙角尿尿,全然不顾及礼仪。我留学台湾,曾听过这句老话,但“体”字如何解释,却不甚了了。某天,为了向中国人解说这句老话,忽然灵机一动,才想到“有礼无体”,实际上是说“有‘礼貌’但没有‘体贴’的心”,相通于《论语.阳货篇第十七》:“礼云礼云,玉帛云乎哉?乐云乐云,钟鼓云乎哉?”礼须发自内心,从而表现于行为,倘若只有外在行为,内心无感,只是流于“小和尚念经,有口无心”的形式而已,酒后肆无忌惮,正反映出内心并无体谅他人的心情,才会任意在公共场合尿尿。 天心终要回归到诚意 拜完一轮,甚至到对面的香林寺,楼上楼下礼佛一轮,忽然口渴,就踅到附近便利商店买了瓶汽泡水,上边写着无糖,但苹果香精入口,瞬间却让自己有甜味的错觉。心想,怎会如此?于是联想起,钱锺书有篇文章〈通感〉,收录于《七缀集》,是其中7篇长文里,最短的一篇,讨论的就是文学上的“通感”现象。在没有Google、文学资料库的年代,钱老凭其博闻强记,洋洋洒洒,从东方谈到西方,列举文学经典、甚至是更生僻罕见的诗文,钱老认为:“在日常经验里,视觉、听觉、触觉、嗅觉、味觉往往可以彼此打通或交通,眼、耳、口、鼻、身各个官能的领域可以不分界限。颜色似乎会有温度,声音似乎会有形象,冷暖似乎会有重量,气味似乎会有体质。诸如此类,在普通语言里经常出现。譬如我们说‘光亮’,也说‘响亮’,把形容光辉的‘亮’字转移到声响上去,正像拉丁语以及近代西语常说‘黑暗的嗓音’(vox fusca)……”汽泡水的苹果香精味,正唤起记忆里苹果的香甜。 再依据钱老文章引伸,心理学也有所谓的“幻肢”现象,某一肢体虽因伤切除,但却产生仍在使用的错觉。综合前边坎伯的理论,再进一步思考,宗教仪式正是想接通所谓天心,而天心是最终还要回归到个人诚意,天人贯通一直是宋儒修养议题。但个人诚意又如何贯通至虚无飘渺的天心,朱熹就是透过修订礼乐的仪式,让庶民在日常实践中,一步又一步的,每日实践下去,让庶民也能从礼仪,进而追思天道何为。当然过着不追思的生活,也能种下一颗文化种子,待日后因缘成熟后,哪一天突然领悟天人贯通之路。这是哲人方东美先生所谓的“上下回向”,铺排了往下的仪式,就是待机能往上透彻,这条彻上彻下之道,我从一瓶小小汽泡水中领悟,也不枉初一拜庙,虔心毕竟通天心,古人诚不欺我。
2年前
2年前