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在旅途中想起了席慕蓉/因原（古晋）

我在某中学执教的时候，有一个高中的女生，向我推荐席慕蓉的诗集《七里香》。她怎么知道我还没读过这本诗集？她微笑说道：“老师，您一定喜欢！” “……遂翻开那发黄的扉页／命运将它装订得极为拙劣／含着泪／我一读再读／却不得不承认／青春是一本太仓促的书”（摘自席慕蓉〈青春〉）读着这几行诗句，心中一动，我的青春已经飞逝，眼前的女生，焕发青春的气息。这种年龄，与缪斯打交道，给青春加上绚烂的色彩。那是卅年前的往事，如今该女生也步入中年，青春，太仓促了，早已成为发黄的记忆，令人感叹。 2025年9月，我在内蒙古的赤峰旅游，沿着最美草原公路“达达线”，来到了白音敖包景区。参观白音敖包沙地云杉博物馆，讲解员谈起辽阔的内蒙古草原，提到了席慕蓉写的歌〈父亲的草原，母亲的河〉。 “今天你们看了草原，明天你们就可以看到了母亲的河。”她笑着说。我知道她说的是希喇穆伦河。我们的导游在巴士上问：“你们听过席慕蓉吗？读过她的〈一棵开花的树〉吗？” 巴士正穿越草原，这是丘陵草原，与平地草原不同，丘陵起伏如波浪。我安静地坐着，默想诗人的诗句。 “……阳光下／慎重地开满了花／朵朵都是我前世的盼望……”一幅美丽的画面，在脑海浮现。 “……而当你终于无视地走过／在你身后落了一地的／朋友啊，那不是花瓣／是我凋零的心”，这个画面却暗淡地落下，盼望变成了失望，留下了遗憾。虽是遗憾，但在诗人眼里，少女情怀，凄美动人。这就是人生的经历，追求理想，却经历挫折，诗句安抚我们受创的心灵。窗外的草原已经由绿转黄。内蒙古的秋天，草原不像夏天绿得像铺开的地毯，却变成一幅萧瑟的油画，呈现另一种深邃、成熟的美。隔天，我终于看到了希喇穆伦河。车子在桥上经过，我急忙站了起来，隔着玻璃窗，拍了几张照片。这是赤峰的母亲河。母亲，在孩子的心中，永远是最美丽的名字。 50岁重回父亲乡这条大河，一边河岸是平地，另一边则是斜坡，长得稀疏的绿色植物，河里还有一只鸭子在戏水。这水的源头，是来自哪一座冰山？它流淌了多少年？是否曾经流过成吉思汗的金帐？ “然后，就在第一页，就在第一张相片上，就是那一条河，就是外婆把年幼的我抱在怀中说过了许多次的那条河流——在一层又一层灰紫色的云霞之下，在一层又一层暗黑起伏的丘陵之间，希喇穆伦河的波涛正闪着亮光发着声响浩浩荡荡横无际涯地向我奔涌过来。”（摘自席慕蓉〈在那遥远的地方〉）后来，我听斯琴高娃朗诵，腾格尔演唱的〈父亲的草原母亲的河〉。腾格尔独特的高亢嗓音，把诗人的乡愁及对乡土的热爱，发挥得淋漓尽致，穿透听者的心灵，不禁泪流满面。父亲的草原是乌兰布统草原，母亲的河是希喇穆伦河。人家说父爱如山，草原的儿女却说，父爱如草原宽阔，母亲的爱，像河水那么温柔，永远流淌在我们心中。我也是高原的孩子啊／心里有一首歌／歌中有我父亲的草原母亲的河啊／父亲的草原啊／母亲的河／虽然己经／不能用不能用母语来诉说／请接纳我的悲伤我的欢乐席慕蓉在46岁那年，第一次踏上父亲的故乡——内蒙古草原，开始寻根之旅。由于父亲不舍得回来，她代父看望故乡。她最终找到了属于自己的原乡，心中藏了四十多年的乡愁如火种般燃烧起来，于是有了〈父亲的草原母亲的河〉，这首歌曲传遍了草原，也传遍全世界。漂泊在海外的游子，听了这首歌，仿佛听到家乡的呼唤，心情激动无比。先父来自广东省陆丰市陂洋镇双坑乡，我读中学就帮父亲写唐山信，信封上的地址，不知写了多少遍。50岁那年，我有幸到父亲的家乡做客，村里的人们，大都有血缘关系，中老年人的脸孔是陌生，却仿佛都有父亲的影子。那儿没有草原，更没有大河，却曾留下父亲童年及少年的足迹。父亲17岁就离开故乡，远赴异乡，落地生根。他生前只曾回过一次家乡，那时祖父已经离世，父亲始终无法见他最后一面，深感遗憾。父亲受的教育不多，没读过席慕蓉的诗歌和散文，我相信如果他听到〈父亲的草原母亲的河〉这首歌，一定也像我一样，心头激动，热泪盈眶。故乡，即使相隔千山万水，只要身体健康，行动方便，还是有机会回乡探亲，只可惜父亲已在2020年7月去了一个更美的家乡。人生是一本太仓促的书，来不及细读，就匆匆合上。希喇穆伦河依旧流淌，日日夜夜，生生不息。它的波涛闪亮发光，浩浩荡荡，像一首永远唱不完的歌。

3月前

【美学相遇古与今（一）】高邛逸 / 古今文字之美

古调虽自爱，今人多不谈，自仓颉造字以来，从此笔录了人间千秋家国事，写尽爱恨情仇、忠孝节义，娓娓道来人生的喜怒哀乐爱恶欲…… 最古老的诗歌非《诗经》莫属，孔老夫子说：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”诗经有六义，是指“风、赋、比、兴、雅、颂”六义又可分为两部分，一是内容的分类“风、雅、颂”；一是创作的分类“赋、比、兴。” 风是指各地的民间歌谣，反映当时百姓生活的实际情形，内容多元，如描述农家生活、赋税徭役之苦，战争、恋歌等主题。雅是指大雅、小雅。雅大多为朝廷士大夫的作品，其中小雅是燕飨之乐，大雅是朝会之乐。颂指周颂、鲁颂、商颂，颂是称赞、赞美之意。朱熹云：“颂则鬼神宗庙，祭祀歌舞之乐。” 赋是直叙法，直接陈述事物和表达作者之感怀。比是譬喻法或象征法，以假借其他事物来比拟想要说明的事物。兴是暗示法或联想法，也就是由外在事物触发内心灵感，托物起兴。赋、比、兴三者可以在一首诗篇中单独使用，也可以混合使用。诗经大家最熟悉的应该就是〈关雎〉关关雎鸠，在河之洲……、〈子矜〉青青子矜，悠悠我心……、〈蓼莪〉蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳……而其中的〈硕鼠〉硕鼠硕鼠，无食我黍……硕鼠硕鼠，无食我麦……硕鼠硕鼠，无食我苗……是一篇社会诗，反映课税苛重，人民不堪负荷，诗人将剥削者喻为危害人民的硕鼠，以譬喻诗为民申冤请命。因为这是一部纪录当代社会的诗，并不是只限于恋爱情感，因此孔子才会说《诗经》思无邪。历代许多诗人，用诗词歌赋留下千古绝唱，有爱国诗亡国恨、有尝尽人间沧桑、留恋山河美景等等等……我手写我思直抒胸臆。我特欣赏苏轼，苏东坡一生大起大落，后为小人陷害，流放黄州。在历经生命磨难之后，他的诗词尤显豁达。他在黄州4年的诗词，常加一行序，记录当下真实的生活。〈定风波〉三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。面对人生的疾风骤雨，此时的他已经可以从容的笑看风云，且把这场风雨拍打竹林声当作一曲天籁，一路慢步和着吟唱，回想过去岁月，该经历的都经历了，谁怕？山风吹来微冷，也醒了酒，此时天放晴了，回头看看来时路，风也好雨也罢，一切都是该发生的，也就日日都是好日了。这首作品苏轼借境比拟自己平生，此刻的他已经是不惊不怖了！提了才子，当然心中也有才女李清照，她的词婉约动人，也被引用在许多的歌曲文章中。红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。 ——李清照〈一剪梅〉李清照早期的词多以对出行丈夫的思念及庭院闲逸之乐，后遭逢国破家亡之难，晚期多为笔气纵横悲叹之作。古文之美对映时势豪迈大气，婉约悲凄，时代巨轮不停向前，唯独文字之美历久弥新。如何让你遇见我在我最美丽的时刻　为这我已在佛前　求了五百年求他让我们结一段尘缘佛于是把我化作一棵树长在你必经的路旁阳光下慎重地开满了花朵朵都是我前世的盼望当你走近　请你细听那颤抖的叶是我等待的热情而当你终于无视地走过在你身后落了一地的朋友啊　那不是花瓣是我凋零的心 ——席慕蓉〈一棵开花的树〉（美，从来就不需要太多的语言，愿阅读至此的您也遇到专属的美……）【美学相遇古与今（一）】高邛逸 / 古今文字之美【美学相遇古与今（二）】罗淑美 / 如果没有遇见【美学相遇古与今（三）】林明冠 / 端午节后话端午【美学相遇古与今（四）】黄叶时 / 诗三首：万般的重担都卸下——哀妈妈；小渡头；小纸舟

4年前

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