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【读家投稿】耿耿 / 唐僧之母是怎么死的？

虽然称得上一名完美的受害者，但在“饿死事小，失节事大”的观念下，殷小姐必须死。第一次读《西游记》原著时，我赫然发现书里有一段讲唐玄奘身世的情节，故事梗概如下：唐朝丞相千金殷温娇，招婿得新科状元陈光蕊。新婚赴任途中，船夫垂涎其美色，杀夫冒名上任（古代无照片身分证，冒充极易）。殷小姐身怀六甲，只得委身恶徒，待产子后以木板放江中，并写下血书交代其身世。男婴漂至寺庙被和尚收养，即后来的玄奘。18年后，母子相认，玄奘携书信投至外公处，率兵擒杀恶徒。陈光蕊亦在龙王相助下还魂为官。苦尽甘来，这个时候殷小姐却选择“从容自尽”。这段唐僧身世的故事核心其实落在其母殷小姐身上——她“求死”的心路几乎贯穿了全篇：丈夫被杀时，她本想以死殉情，但腹中已有身孕，如果就这么死去夫家会断子绝孙，且永远不得沉冤昭雪；于是她忍了18年，终于与儿子相认、见到父亲后，她再次想要自尽，被玄奘救下；一切尘埃落定，到江边祭奠亡夫时，她欲第三次赴死，仍被儿子拉住。待陈光蕊起死回生、全家团聚之际，殷小姐第四次寻死，而这次终于如愿。虽然称得上一名完美的受害者，但在“饿死事小，失节事大”的观念下，殷小姐必须死。她的性命和身体不属于她自己，而是属于夫家：最痛苦的时候不可以死，因为这会损害夫家的利益。等到报了夫仇、儿子认祖归宗、一家团圆皆大欢喜之后，她就得懂事地自我了断，以保家声。殷小姐三次求死不成，第四次才成功——这令我想起曹丕篡汉，三辞三让，第四次才接受汉献帝的禅让——殷小姐的暂时不死也可看作反向的劝进，都是礼节性的。在男权社会中，女子必须从一而终，触犯了这个天条，即使是唐僧之母也非死不可。反之，如果妓女愿意为恩客守贞，比如玉堂春，那么她可以成为被社会及正妻认可的妾；《鹿鼎记》里的建宁公主，不惜阉了名正言顺的未婚夫吴应熊，以免韦小宝“戴绿帽做乌龟”，他们彼此并不相爱，韦小宝甚至想早些发嫁公主。虽然不合情理，但公主必须阉了吴应熊，才可“从一而终”，后来才有资格成为韦小宝的七名妻子之一。无论是妓女、公主、还是丞相的千金，女人命运的分野不在阶级而在贞节，而失贞的定义，不问婚前或婚后、被迫或自愿，只问是否从一而终。殷小姐的“从容自尽”可说是这种贞节观的极端体现。更多文章：衣不如故/耿耿（安邦）耿耿.我们的脚趾头

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“鬼婆”爱上唐三藏？ 29日起木偶戏开演

槟城Ombak Potehi和东京Team ITO在乔治市世遗庆典上呈献的《猴王历险记西游后传之鬼婆之爱》，本月29及30日在Majestic Theatre上演

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义净两本书中共6处提及他曾经到过一个叫做“羯荼”的古国。羯荼，或作“羯茶”，地望应位于今马来西亚吉打州。根据记载，义净从室利佛逝经末罗瑜前往印度前，曾在这里逗留至少两个月；回程时也曾逗留在羯荼至少10个月才通过末罗瑜前往室利佛逝。可见羯荼国在当时应该是马六甲海峡中重要的港口，同时也是各地僧人来往必经之地，侧面印证了吉打布秧谷与佛教的关系。

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