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百格｜TigerNewswire华教义演推介礼许春：华校扮演种族沟通角色

走过32年办了523场！TigerNewswire华教义演正式开跑，今年将跑遍全马7所受惠学校，向1000万令吉的筹款目标发起挑战，继续为我国华教筑起最坚实的后盾。

34分钟前

福建常年杯中学辩论赛 6队伍晋级半决赛

第25届全槟福建常年杯中学生华语辩论比赛日前在卿田小学举行，共有6支队伍晋级半决赛。

2天前

第十五章（三）：风雨六三年─润明学校与芙蓉华文教育发展史

《岁月长河，溯源之行》系列，于每月11日与读者们见面，此系列专题由Newswire特约记者：王亮杰负责撰写。 35岁的王亮杰硕士，是森州文史研究者兼收藏家，其对于文史领域的热情，堪称为兼具现代视野与传统情怀的文化传承者。九、独立后的教育制度冲击 1957年马来亚独立后，国家开始建立新的教育制度，政府根据宪法与教育法令，将学校分为国民学校、国民型学校与独立学校。在新制度之下，华文教育开始面对重大挑战。国民学校必须以马来文作为教学媒介，国民型学校虽可保留部分华文课程，但必须接受教育部管理，独立学校则拥有课程自主权，但需自行筹措经费。由于润明学校向来属于私人独资办学，从未获得政府津贴，因此最终选择注册为独立学校。学校随后成立第一届董事会，由陆启康担任主席，卢筱文担任秘书，并由许永祥、陆景华等人担任受托人。此举显示润明学校已开始从个人办学模式，逐渐转向制度化管理。然而，国家教育制度改革仍对学校带来巨大冲击，尤其1961年教育法令实施后，华文教育空间逐渐缩小。为了让学生能适应新制度，润明开始采取华、巫、英三语并重的教学方式，商科中学亦加入打字、簿记与政府会考课程。此外，学校也为在政府中学会考落第的学生提供重修机会，反映其“教育普及化”的理念。十、新校舍与教育扩展随着学生人数增加，原有金贝街校舍已无法应付需求。 1960年代初，林木山一块面向沉香大道的一英亩土地出售，由于地势宽阔，且价格相对便宜，因此卢筱文向市政府申请兴建新校舍。然而最初申请并未获批准，之后在森州华校联络官与教育部协助下，才最终获准建校。 1962年，润明增设幼稚园，以满足地方社会对学前教育的需求。 1963年9月22日，新校舍正式竣工，并定名为“润明商科中学”，开幕典礼由双溪芙蓉酋长拿督格拉纳主持。拿督格拉纳在致词中高度赞扬润明学校30年来艰苦办学的精神，并希望其继续培养地方人才。而卢筱文则谦虚表示，学校今日成就全赖社会人士支持。这番对话，充分展现当时地方社会对华文教育的认可与支持。十一、夜学、幼稚园与多元教育模式润明学校最大的特色之一，便是灵活多元的教育模式。学校除了设有幼稚园、小学与中学之外，亦长期经营夜学部，夜学学生来自不同背景，包括商贩、工人、英文学校学生与家庭主妇。虽然学生年龄差异极大，但课程内容皆因材施教，灵活安排。夜学制度的存在，反映出早期华人社会“教育平民化”的精神，对许多无法接受正规教育的人而言，夜学提供了改变命运的机会。此外，幼稚园因学生人数持续增加，学校更添置校车接送学童。这在当时而言，已属相当现代化的教育服务。十二、文化交流与多元社会角色 1960年代后，由于“五国联防”体系建立，许多英国、澳洲与纽西兰军人驻守芙蓉。由于润明学校设有中国画班，因此吸引不少军官夫人前来学习中国画，由校长陆景隆教授的中国画班，作品有时会在双溪芙蓉俱乐部展出。甚至连森州严端后也曾参与其中。透过艺术教育，润明学校逐渐成为不同族群交流的重要平台。这也反映出华文教育并非封闭体系，而是能够与多元社会互动的重要文化桥樑。十三、513事件与夜学终结 1969年“513事件”爆发后，全国进入紧急状态，由于局势紧张，许多学校被迫停课。虽然之后恢复正常，但为安全起见，润明学校夜学部最终宣告结束，夜学部的终结，不仅是学校制度调整,也象征一个时代的结束。随着国家教育制度逐渐普及，以及免费教育制度实施，私人夜学已逐渐失去原有功能。十四、润明的衰退与功成身退 1970年代后，马来西亚教育制度逐渐完善。政府学校提供免费教育，学生也能直接升学与参加政府会考。在这样的环境下，私人华校面临巨大竞争压力。 1987年，由于学生人数持续减少，润明中学与商科部最终被迫停办，校舍之后出租给中华中学作为宿舍，最后，只剩下润明幼稚园继续运作。直到1997年，随着芙蓉市区教育逐渐普及，润明幼稚园也完成其历史使命。至此，润明学校正式走入历史。十五、卢筱文的教育精神与历史定位在润明学校63年的发展历史中，最核心的人物无疑是创办人卢筱文，若没有她的坚持与奉献，润明学校不可能在风雨动荡的时代中维持如此长久。卢筱文出身于中国广东，接受过师范教育，又熟读中国传统经典，因此她兼具传统儒家教育精神与近代新式教育观念，这种背景也深深影响她后来的办学理念。首先，她十分重视“教育普及化”，在当时的马来亚社会，许多基层子弟因家境问题而无法接受正规教育。卢筱文所创办的润明学校，学费相对低廉，而且采取灵活的上课方式，包括夜学与分班制度，使更多平民子弟有机会读书识字。其次，她主张因材施教。润明学校并不拘泥于统一模式，而是根据学生背景与程度调整课程内容。无论是年幼儿童、家庭主妇、商贩，甚至英文学校学生，都能在润明找到适合自己的学习方式。第三，她十分重视品德教育。从润明学校所使用的教材可见，卢筱文不仅希望学生学会知识，更重视做人处世的道理。因此，《增广贤文》、《朱子治家格言》、《明心宝鉴》等教材长期被保留在课程之中。此外，卢筱文也重视文化修养，除了语文教育之外，学校亦开设音乐、美术与中国画课程，希望学生能够在文化与艺术方面获得熏陶。更难能可贵的是，她在日据时期仍坚持保存华文教育。当时许多华校被迫停办，但她却选择冒险与日本教育局交涉，使华文教育得以继续延续。从某种程度而言，卢筱文不只是地方教师，更是一位文化守护者。在二十世纪前半叶的南洋社会，女性大多仍受传统观念限制，然而，卢筱文却凭藉知识与能力，成为地方社会重要的教育人物，她不但突破性别限制，也证明女性同样能够在教育与文化领域作出巨大贡献。因此，若从马来西亚华教史的角度来看，卢筱文是极具代表性的女性教育家之一。十六、润明学校与芙蓉地方社会润明学校虽然规模不大，但却与芙蓉地方社会保持密切关系。首先，学校长期坐落于沉香、金马街与林木山一带，而这些地区正是早期华人聚居的重要社区，许多居民彼此熟识，形成浓厚的人情与地方认同。对不少居民而言，润明不只是一所学校，更是社区文化中心，无论是文娱晚会、歌唱活动、节庆纪念，还是学生表演，都成为地方居民共同参与的重要活动。尤其在战后时期，学校所举办的歌咏比赛、花灯游行与图工作品展览，往往吸引大量居民参与，进一步凝聚地方社群。此外，润明学校也与地方华团保持密切往来，例如租用中国青年益赛会大堂展览作品，或与其他华校共同举办活动等。值得注意的是，迁往新校舍之初，学校曾面对周边社会环境与地方势力带来的压力，然而，透过协调与沟通，最终仍与地方华团与民间帮会达成共识，以维护教育发展为共同目标。这反映出早期华人社会虽然存在不同群体与势力，但对教育仍具有高度重视。此外，润明学校后期所开办的中国画班，更成为不同族群交流的平台，透过艺术教育，学校吸引外籍军官夫人、地方名流甚至王室成员参与，进一步提升其社会影响力。因此，润明学校实际上已超越一般学校功能，而成为芙蓉地方社会中的重要文化空间。十七、润明学校在马来西亚华教史中的意义若从整体马来西亚华文教育发展史来看，润明学校虽然并非大型华校，但历史价值却极具代表性。首先，它反映了早期南来华人“自力办学”的精神，在缺乏政府援助的情况下，华人社会往往依靠自身力量建立学校。润明学校从最初只有六名学生的小型学堂，逐渐发展成涵盖幼稚园、小学、中学与商科部的综合性学校，正是这种民间教育精神的体现。其次，润明学校展现了华文教育的灵活性与包容性，它不受学龄限制，也不拘泥于固定制度，而是根据社会需求调整课程与教学方式。夜学制度、珠算班、商科教育与重修课程，都反映出“教育为民”的理念。第三，润明学校保存了早期华文教育的文化特色，例如粤语教学、文言文教材与中国传统伦理教育，皆是早期华校的重要特征。此外，润明在日据时期的存在，更具有特殊历史意义，在大部分华校停办的情况下，它仍坚持维持华文教育，成为战时文化保存的重要据点。从文化史角度而言，润明学校也是南洋华人社会文化传承的重要见证，它不仅传授知识，也传承中华文化、伦理观念与民族记忆。因此，润明学校虽然最终因时代变迁而停办，但其历史价值并不因此消失，相反地，它正好反映了马来西亚华文教育一路走来所经历的艰辛与转变。结论润明学校63年的历史，实际上是一部浓缩的马来亚华文教育发展史。它从1930年代华人移民社会对教育的需求中诞生，历经抗日战争、日本统治、殖民教育改革与国家教育政策变迁，最终在时代洪流中完成其历史任务。虽然润明学校规模不大，但其历史价值却十分深远。它展现了地方华人社会“重教育、重文化”的传统精神，而且它在日据时期坚持办学，成为芙蓉唯一得以延续的华校，体现华教工作者守护文化的勇气。此外，润明学校灵活的夜学制度、粤语教学与平民教育模式，也反映出早期华文教育多元而包容的特色。而创办人卢筱文，更是一位值得历史铭记的女性教育家。她不仅突破性别限制，更在乱世之中坚守教育理想，为地方华社培育无数人才。今天虽然润明学校早已停办，但对许多芙蓉人而言，它依然是一段共同回忆。那首校歌所唱出的“振起自立之精神”，也仍然象征着一代华教工作者在风雨岁月中坚守文化与教育的信念。资料来源本篇部分资料由卢筱文之子女拿督陆景隆、陆妙兰及陆妙雄所提供之亲笔手写笔记与相关文献整理而成，其孙女陆之淇亦透过口述方式提供协助，此外，也参考芙蓉地方华社口述历史、森美兰华教发展资料，以及润明学校昔日相关纪录。报纸： 1)芙蓉润明学校园生参加自由新村难民饱食勤工作生活安定，南洋商报，1949年。 2)森学生代表携儿童恩物慰问自由新村难童，南洋商报，1950年。 3)芙蓉润明学校建校工作积极进行，Newswire，1962年。 4)芙蓉润明学校加紧建筑新校舍明春可迁入上课，Newswire，1962年。 5)芙蓉润明商科中学新校舍落成，Newswire，1963年。 6)芙蓉润明商科中学新校舍落成开幕拿督葛兰拉剪彩全部建筑耗资近六万元，南洋商报，1963年。 7)芙蓉润明商科中学新校舍落成典礼双溪乌容酋长主持剪彩，Newswire，1963年。 8)林有量“卢筱文：一生甘为孺子牛，润明创办人逝世十周年追悼会”，1991年。 9)陈云深“时光倒流一百五十年：女性办校与润明学堂”，南洋商报：森甲增版，1991年。

4天前

第十五章（二）：风雨六三年─润明学校与芙蓉华文教育发展史

《岁月长河，溯源之行》系列，于每月11日与读者们见面，此系列专题由Newswire特约记者：王亮杰负责撰写。 35岁的王亮杰硕士，是森州文史研究者兼收藏家，其对于文史领域的热情，堪称为兼具现代视野与传统情怀的文化传承者。四、抗战时期与民族意识的形成 1937年7月7日，卢沟桥事变爆发，中日战争全面展开，当时的南洋华侨社会对中国局势极为关注，马来亚各地华社纷纷发起募款、义演与抗日活动。芙蓉华社也不例外，在润明学堂对面的草地，原本有说书先生讲述《三国演义》、《水浒传》与《西游记》等故事，然而，抗战爆发后，说书内容开始转变为报纸新闻与中国战况。这种现象，实际上反映出当时南洋华侨社会民族意识的高涨，华校不再只是教育场所，也逐渐成为传播民族思想与关注祖国命运的重要空间。由于润明学堂位于附近，因此吸引更多学生前来求学，1939年，卢筱文租下金贝街7号新建排屋，学堂正式更名为“润明学校”。当时，润明学校左右邻居分别为“振华学校”与“朱郁堂学塾”，形成一个小型华文教育文化圈，这也反映出战前芙蓉华社对教育的重视程度。五、日本占领时期下的华教坚持（1942-1945） 1941年12月，太平洋战争爆发，日军自泰南迅速南下，英军节节败退，马来半岛局势陷入混乱。当时居住在芙蓉市区的许多居民，因担心战火波及，纷纷逃往郊区与乡村避难，润明学校最初仍在危险环境下继续授课，然而随着空袭与军事行动日益频繁，最终不得不停课。 1942年2月15日，新加坡沦陷，英军正式向日军投降，此后，整个马来半岛进入日本军政府统治时期，展开长达三年零八个月的黑暗岁月。日本当局推行所谓“大东亚共荣圈”政策，企图透过教育、语言及文化统制，建立对日本天皇的忠诚意识，并削弱各族群原有的民族认同。由于南洋华人社会长期支持中国抗日运动，加上华文学校被视为民族意识的重要基地，因此华文教育成为日军重点打压的对象。许多华校被迫停办，大量教师、校董及华社领袖遭到监视、逮捕，甚至惨遭杀害，在森州，不少华社领袖及知识分子因遭汉奸举报而被拘禁在芙蓉警察局，受尽酷刑，部分更因此丧命。当时许多市区居民逃入森林与偏远地区避难，但后来又被日本军政府强制返回城镇登记居住，使人民长期生活在恐惧与压迫之中。就在这样严峻的局势下，卢筱文却始终没有放弃教育工作，她深知，一旦华文教育完全中断，不仅学生失去学习机会，中华文化的传承也将受到严重打击。为此，她毅然冒险前往日本皇军教育局，希望争取办学许可。最初，由于部分汉奸从中阻挠，她未能顺利接触教育局长，然而，她并未因此退缩，一星期后，她再次前往教育局，并与日本教育局长据理力争。最终，日方同意她以教授珠算及记学科的名义复办课程，但条件是必须兼授日语，而她也需前往姑娘堂接受日语训练。在此情况下，学校被迫改名为“润明珠算学校”，教室内也悬挂平假名与片假名字母表，以符合日本当局的规定。然而，除了少量时间教授日语音符及基本单词之外，润明学校实际上仍以广东话授课，并继续教授《唐诗三百首》、《古文观止》等华文教材。这种表面上配合政策、实际上保存华文教育的做法，正是当时许多华教工作者在高压统治下所采取的一种文化保存策略。在卢筱文的坚持与保护下，润明成为日据时期芙蓉唯一得以继续经营的华校，许多华人子弟因此得以继续接受教育，学生人数一度超过200人，分为上午班、下午班及夜学班上课。其中部分学生日后更成为社会重要人物，例如后来担任芙蓉市长的黎邦彦及振华学校董事长许永祥等。除了学生之外，不少家庭主妇也前来求学，使润明逐渐成为地方居民的重要精神寄托，在战争与恐怖统治笼罩下，学校不仅是传授知识的场所，更是一处难得的文化空间与心灵避风港。由于卢筱文始终维持与教育局之间的微妙平衡，日本当局后来也较少派员干预校务，使润明得以在艰困环境中持续运作。从森美兰华教史的角度来看，润明学校在日据时期的存在具有特殊而深远的意义，它不仅展现了地方华社对教育与文化传承的坚持，也见证了一位女性教育家在战乱年代守护华文教育的勇气与信念。卢筱文所维护的，不仅是一所学校，更是一条在黑暗岁月中未曾熄灭的文化薪火。六、战后复兴与课程改革 1945年日本投降后，马来亚逐渐恢复和平。各地华校相继复课，而润明珠算学校也恢复原名为“润明学校”。战后的华文教育，开始面临新的转型，过去以文言文与传统教材为主的教育模式，逐渐加入白话文与现代课程。润明学校也开始更新课程内容，除了保留传统文化教育之外，也增加白话文教学，使学生更容易理解课文内容。之后，在卢筱文游说之下，来自中国金陵大学的语音学者高季容女士受聘担任国语教师。这标志着润明学校开始从粤语方言教育逐渐转向普通话教学。其后，振华小学音乐老师吴越生与英文老师邓汉光亦前来兼课，学校开始加入音乐、美术与英文等现代课程。在美术教育方面，学生透过《芥子园画谱》与马骀画册学习中国画，增进文化修养，这些课程不仅让学生掌握知识，也培养艺术素养。值得一提的是，润明学校校歌也于此时诞生，校歌由吴越生根据粤曲《孔圣颂》改编与谱曲，内容充满对教育与师道精神的尊崇。校歌歌词中所提到的：“大哉校宇，天助功成，桃李春风，倚师待训。传功德之远达,一均为人。持教育之普及，礼义周行。开我忱，锻我身，吾人吾人振起自立之精神。”，充分展现了润明学校对教育普及、人格培养与自立精神的重视。七、英殖民教育政策与华校转型 1948年后，英殖民政府开始加强对华校教育制度的管理，政府规定未受承认资格的教师必须接受师资训练,学校课程也需接受督察。当时芙蓉视学官黄仰英到润明学校视察后，认为陆景华、陆景隆与陆妙兰等人皆符合师训资格，因此建议他们接受正式师资培训。同时，高季容也受聘担任师训班讲师，显示润明学校教师素质已获官方肯定。 1949年后，润明学校开始依照教育部规定调整课程与教学制度，夜学部更增设英语专修班，聘请英文学校教师授课，让日间工作人士有机会学习英文。这反映出战后华人社会逐渐意识到英文教育的重要性，在殖民政府行政与商业环境中，英文能力往往与升学及就业机会息息相关。因此，润明学校也开始从传统私塾模式，逐步转型为兼具华文与现代教育内容的综合性学校。八、社会活动与文化教育除了课堂教育之外，润明学校亦积极参与社会文化活动。战前时期，每逢孔子诞辰、孙中山诞辰等节日，学校都会举办茶会、歌唱与舞蹈活动，端午节、黄花岗烈士纪念日等节日则会举行默哀仪式。这些活动实际上反映出华校在当时所承担的民族文化功能。战后，润明学校开始参与华校联合运动会、歌咏比赛与双十节花灯游行等活动，1953 年英女王伊丽莎白二世加冕典礼时，学校亦悬挂英国国旗与“ERII”布条表示庆贺。这些现象显示，战后马来亚华校以其中华文化主题，逐渐融入殖民政府与地方社会中。由于校舍空间有限，润明学校有时会租用中国青年益赛会大堂展览学生作品，或租用市政厅举办文娱晚会。透过这些公开活动，学校不仅展示学生才艺，也提升地方社会对华文教育的认同。

5天前

Econsave义演倒数两周崇正扩建校舍尚缺150万

300万令吉筹款目标，尚缺一半！槟城新港崇正小学2026年EconsaveNewswire华教义演目前已筹获150万令吉。距离义演只剩最后两周，主办方邀请大家伸出援手，帮助校方完成最后的筹款冲刺。

6天前

崇光百年校庆次场活动 913办义跑筹基金

4月举行的义卖会为爪夷崇光学校百年校庆系列活动打响头炮后，该校三大机构将在9月13日（星期天）举行第二场活动“百年义跑”，以持续为崇光筹募扩建教舍和发展基金。

2星期前

隆雪华堂反对删“董教总”名称忧冲击华教历史认同

吉隆坡暨雪兰莪中华大会堂谴责董教总教育中心拟删除“董教总”名称，并强调任何涉及更名、淡化或切割其历史定位的做法都不应仓促推进，以免引发华社疑虑和不安。

2星期前

花城最热点

森华校友联庆35周年周世扬吁华教走在教育前端

（芙蓉31日讯）罗白州议员周世扬认为，华文教育不应总是追随国家教育政策，而是应该积极走在前端，与国际教育发展趋势接轨，为下一代创造更具保障与竞争力的未来。他昨晚代表交通部长陆兆福出席森美兰华校校友会联合会庆祝35周年纪念、第一届森州校友中外华语民歌《冠中冠》歌唱大赛暨筹募活动基金联欢晚宴并主持开幕时指出，民歌之所以历久弥新，在于旋律动人，而华文教育之所以能够长存，则因承载并传承中华文化，校友组织一路走来所坚守的，则是守护华教的使命。他说，无论面对任何政治环境或政策变化，华教工作者与校友组织都应坚定立场，与华社同行，共同守护华文教育的发展。他也赞扬广大校友秉持饮水思源的精神，以实际行动回馈母校，包括支持校园建设、关怀学生成长、推动教育活动及协助弱势学生等。 “校友精神讲求饮水思源，正如人民委托执政者治理国家一样，我们也不能辜负人民的信任，政党可以轮替，但守护华教的使命始终不变。” 周世扬同时宣布，代表陆兆福拨款5000令吉支持大会活动基金，并以个人名义捐献3000令吉，合共8000令吉，以实际行动支持校友联推动教育与文化工作。当晚晚宴获得全州35个华校校友会代表及华社文化爱好者踊跃出席，场面热烈。马来西亚华校校友会联合会总会总会长兼森美兰华校校友会联合会主席萧成兴致词时说，今年适逢森州校友联成立35周年，能够与各界共同见证第一届森州中外华语民歌《冠中冠》歌唱大赛暨联欢晚宴举行，意义非凡。他说，尽管现代社会娱乐方式不断变化，年轻人兴趣日趋多元，但校友联仍坚持举办华语歌唱活动，因为音乐不仅是艺术，更是文化传承。 “华语民歌承载语言之美、人文情感与时代记忆，跨越年龄与背景，把大家紧密联系在一起。” 他指出，校友联除了关注教育，也希望通过文化活动凝聚社会力量，让华社文化持续发扬光大，因为拥有文化根基的社会，才能具备更长远的发展与更深厚的精神力量。谈及教育课题时，他提到，随着人工智能时代来临，教育模式快速转变，社会未来所需的不再只是成绩优异的学生，而是具备思考、创造、沟通能力及正确价值观的新生代。 “我们必须思考如何让学校教育与时代接轨，同时不忽略人格培养与人文精神。” 他说，目前教育资源分配不均、师资短缺及城乡差距等问题仍有待改善，而华文教育长期以来依靠社会力量支持，从校园建设到人才培育，都凝聚着华社人士的付出。筹委会主席陈国新则感谢来自全州35个校友会代表出席支持，使“冠中冠”赛事星光熠熠、情谊满满。他说，当晚恰逢卫塞节游行及多项庆典活动同时举行，但各界嘉宾与校友仍踊跃赴会，共襄盛举，令筹委会深受感动。 “更感谢各位热心人士慷慨解囊，为活动基金献力，每一份支持，都是对我们的肯定，也将推动校友联未来开展更多有意义的教育与文化项目。” 他说，森州校友联35年来的发展，离不开历届校友及社会贤达的支持与陪伴。未来，校友联将继续秉持创会宗旨，凝聚校友力量，守护华教发展，推广华语文化，让校友精神薪火相传、生生不息。

2星期前

花城最热点

华小师资短缺问题逐渐改善李添霖：整体情况趋向乐观

槟威华校董事联合会主席李添霖说，华小师资短缺问题近年已逐渐改善，随著华小师资培训录取人数持续增加，整体情况趋向乐观。

3星期前

大柔佛焦点

銮县中学华语辩论赛队伍倍增陈瑞和：展现学生辩论热忱

（居銮23日讯）第3届拿督郑业铿杯居銮县中学校际华语辩论赛的参赛队伍比去年增加一倍，共吸引8支队伍参与，象征着居銮辩论文化正逐渐扎根成长。这项赛事由马来西亚福建社团联合会主催、居銮福建会馆主办，并由该会青年团承办，今午在会所举行开幕仪式。该会会长拿督陈瑞和致词时表示，赛事虽然曾因疫情停办数年，但今年重新迎来8支队伍齐聚辩论舞台，令人感到欣慰。他说，这不仅展现学生对华语辩论的热忱，也象征华教文化薪火相传、生生不息。 “辩论不仅是一项比赛，更是一种思辨能力的培养。通过华语辩论，同学们不仅能够锻炼口才与逻辑，更能学习如何理性思考问题、尊重不同观点，并善用华文表达思想。” 他指出，华文教育的发展向来不易，文化传承更需要年轻一代接棒，因此希望通过赛事进一步提升学生对华文的兴趣与认同，共同守护中华文化。杯主拿督郑业铿表示，今年的参赛队伍比去年增长一倍，象征赛事规模已经迈入新的阶段，也代表越来越多年轻人愿意接触华语辩论、参与思辨文化。他指出，在资讯爆炸与社交媒体盛行的时代，人民每天面对生活成本、补贴政策、人工智能（AI）、教育改革及国际局势等议题，辩论最重要的价值并不是“赢”，而是培养年轻人分析、判断、聆听与理性沟通的能力。 “未来社会真正缺乏的，不是会说话的人，而是会思考的人。” 他也勉励年轻人在AI时代更重视独立思考能力，因为未来AI虽然能协助写作、整理资料甚至分析数据，但无法取代人的判断力、价值观、领导力与沟通能力，而这些正是辩论训练所培养的重要能力。因此，他希望学生不要只把辩论赛当成比赛，而是视为训练未来竞争力的平台。

3星期前

大柔佛焦点

花城最热点

颜淑美：教育不能只有课室华教需长远规划

（晏斗17日讯）晏斗中华小学董事长颜淑美认为，教育不应只是“有课室”就足够，更需要完善的规划、充足的师资及具前瞻性的长远政策。她指出，华文教育一路走来，始终面对资源分配不均、师资短缺及制度变化等挑战。她也表示，如今学生正面对越来越激烈的学习竞争、科技与网络诱惑的影响及家庭教育时间不足等问题，使到学生们在成长过程中面对更多考验。颜淑美是今早在晏斗中华小学2026年赞助人大会上致词时，如是而言。她强调，华小不仅是学习华文，更是中华文化、礼仪道德与民族精神传承的重要根基。她说，许多家长坚持把孩子送入华小，正是因为认同华小重视纪律、人格与多元文化共融的价值。另一方面，颜淑美透露，近年来，晏小华裔新生人数逐渐下降，加上许多年轻家庭外流，招生工作面对一定的压力。学校赞助人3名届满董事徐福䅿、廖芝伟和符福顺在提名截至前皆不战而胜，因此，大会并没有进行投票程序。会议也通过委任黄家贤和蔡振塔担任查账，并接纳会务报告及财政报告。出席者还有校长张僡娟、副董事长张伟祥和董事王志刚等。

1月前

花城最热点

超级组合庆35周年筹10万捐北马12微型华小

超级组合（Super Group，简称SG）配合成立35周年举办的慈善嘉年于本月初圆满举行，当日移交共10万令吉捐款给12所微型华小，以支持华教发展。

1月前

醒侨学校热烈响应为董总筹得1.3万

醒侨学校三机构及学生热烈响应“一人一红包”募捐计划，并筹获1万3888令吉，作为“董总华教综合大厦暨未来教育基金”用途。

1月前

黄家强 | 小贩的无声赞助，华教的有力支撑

在地方社会，总有一些细微片段，往往最能映照出一群人的价值取向，最近到仁保一所华小采访一项活动，校长告诉我们，因经费吃紧，向小贩订购午餐时坦言预算有限；小贩爽快答应，每包饭只收五令吉。当餐食送达，主办方却发现分量相当“扎实”，明显超出这个价位，没有多说一句话，这份悄然“加料”的心意，让人看在眼里，暖在心里。类似的故事，在华社并不少见。没有喧哗，也没有刻意张扬，却往往最触动人心，背后所体现的，是一代代人始终守住的信念，就是“再穷也不能穷教育”。华文教育一路走来，从来谈不上轻松，由于早年资源有限，华校靠先贤捐地建起来；后来经费紧绌，靠乡亲义卖筹款；即使走到今天，华校在推动活动、提升设施时，依然离不开社区的支持，正是在这样的背景下，小贩默默多添一些分量，更显难得。因此，基层小市民所付出的，远远超过一份午餐的价值，大家都认为这是一种对华文教育的认同，对孩子成长的重视，也是一份愿意共同承担的心意。从账面上看，不过是多花一些成本；放在更大的层面来看，这是一种延续，其实教育不局限于校园之内，社区的一举一动，同样在塑造下一代的思惟走向，校长为经费发愁，小贩体谅分担，这样的互动，本身就是最生动的写照。 “再穷不能穷教育”，也因此有了具体的模样，关键时刻的选择，最能说明一切：是处处压缩开销，还是在能力范围内多付出一点，让孩子有更好的体验，让活动更完整？那位小贩，用行动作出了回应。现实中，成本压力始终存在，尤其在经济环境不明朗的情况下，每一笔支出都需要精打细算，然而，如果只剩下数字与计算，教育的温度难免流失，教育需要制度，也需要人情；需要规划，也离不开情怀。这则小故事提醒我们，华文教育能够延续至今，一直有无数普通人的默默付出，有人捐款，有人出力，也有人像这位小贩，在不显眼的地方多做一点。或许，这正是华社最珍贵的一面：不张扬，却始终在场；条件有限，依然愿意付出；环境不断变化，教育始终摆在心中重要的位置。当我们谈教育发展的大方向时，不妨记住这些细小而真实的故事，支撑华文教育走下去的，从来离不开这一份份朴实无华的心意。

1月前

“翰墨传情爱心无界”13日起举行约40幅作品展出传承中华文化

4名来自中国及2名本地艺术家，将通过“翰墨传情爱心无界”中马书画慈善交流展，用笔墨传递大爱，用艺术做慈善，为华文教育出力。

1月前

结束65年上下午班制吉辇华中明年起实施全日制

随着吉辇华中实施全日制的申请已获教育局批准，该校将从明年起改为全日制上课。

2月前

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