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林猷荃 | 蔡细历超直白，马华会不会脸青唇白？

蔡细历的回复，实际上等同于承认，马华只是希望从华社对希盟失望后所投下的“抗议票”（protest vote）中得利，而没有其他利惠华社的愿景。政论播客《出去一下》最近谈论华人政治。凯里提出，要寻找非行动党背景，且能直言不讳的人物前来分享。征询意见后，蔡细历成了座上宾。由于节目面向许多友族以及年轻人，考虑到受众群或许对蔡细历不太熟悉，凯里与沙里尔首先要求蔡细历简单介绍自身背景。这样的铺陈，不仅让人们对蔡细历有基本认识，也更容易理解其观点形成的脉络。蔡细历一开始就提出自己涉及的性爱光碟事件。这说明，他本人认定该事件最能定义其政治生涯。沙里尔对于蔡细历的“单刀直入”感到讶异。不过，蔡细历当然不是自豪于自己在性爱光碟中的角色。他提出，风波发生后，即使被规劝静观其变，自己仍毅然辞官求去。凯里评论，“不多政治人物”能够如此毅然决然的承担责任。不过，若自身牵涉丑闻，承担责任，就是最基本的体面。蔡细历与凯里对此高度赞赏，某种程度上或许反映了他们自身的价值观，但更大的原因，恐怕还是因为国内政坛长期充斥着各种推卸责任、逃避后果的案例，让蔡细历承担责任的做法，显得高尚一些。毕竟，如果真的彻底不恋权位，为何过后还想东山再起？最明显的例子，自然来自前首相纳吉。历经高庭、上诉庭以及联邦法院判刑，纳吉仍然坚称SRC案件当中，收受的款项来自沙地捐款，后来则称自己被刘特佐欺骗。如果“承担责任”是凯里及蔡细历所推崇的作法，纳吉就应该是他们应该极力批判的反面。自我介绍的部分，蔡细历提及，自己重登署理总会长的位子后，遭到时任总会长翁诗杰开除，后经一系列政治运作，成功促成重选，并且华丽回归，自己甚至荣登总会长大位。马华党内确实有过这些“精彩”篇章。不过，一名退休政治人物在回顾从政生涯时，首先选择分享的，却是这些激烈的党争故事，难免让人怀疑：在真正为华社争取权益的层面上，是否反而乏善可陈，甚至苍白得不值一提？？在当下人们对希盟以及行动党诸多挑剔的时刻，蔡细历的分享或许能够触发另一层思考：马华当政的时代，党争占据舆论焦点，触碰体制、引发议论的课题欠缺。如今，华社在争取权益的路上依然困阻重重，马来右派的反击也比过往激烈。不过这也说明，迈向多元开明的路上，目前的情况并没有困于当初“一潭死水”的窘境。要求希盟一步到位，否则宁可回归国阵一党独大时代的说辞，其实忽视了当初逃离政治、沉迷党争的时代。华社权益，或许就是在视线被转移的情境下日渐遭到侵蚀。后来，凯里询问，为何国阵在2013年大选无法获得华裔选票，蔡细历回复：“那是因为行动党‘散播谎言’ (disinformation)及实行‘口号政治’ (slogan)。” 蔡细历进一步抨击行动党是国内“散播谎言”第一名的政党，不过在访谈当中，他似乎连一个具体例子都没有提出。当然，从马华目前对行动党的主要攻击方向来看，所谓的“谎言”，更多还是指行动党过去许下的部分承诺，最终无法全面兑现。然而，308到1119，华社持续拒斥国阵，主要有两个原因：第一，乃对国阵一党独大落实的不公政策反感；第二，是对希盟承诺的向往。希盟在2018年首度执政，确实推动了不少新政策与改革，相信这点人民都有目共睹（是好是坏，就不在本文的讨论范围）。无奈的是，这些改革面对马来右翼的反扑，动摇了政权，甚至很快就在“喜来登行动”之下垮台。这个阶段指控承诺落空，乃“谎言政治”，公允与否？ 2022年全国大选后，希盟“看起来”还是执政了，然而却是以团结政府的形式下执政。首相政治秘书曾敏凯最近录制视频，讨论公正党目前支持率下降时，也提醒人们摆正认知：2022年全国大选，希盟是“输”的。就是因为希盟输了，才需要与多年来努力推翻的国阵合作，共同执政。在如此框架下，选前承诺能否轻松落实？掣肘恐怕大到无法想象。凯里本身就曾自豪提出，巫统就是当前内阁中，马来议程的“把关人”。所以，当下希盟议程无法全面落实，蔡细历在节目现场就得以亲眼见到元凶（之一）。说是行动党撒谎，恐怕言重了。行动党选前承诺是否为政治谎言，重点应该落在： [vip_content_start] 行动党做出承诺时，是否根本没有意愿落实？其次，承诺当下，行动党是否也预计根本无望落实？如果两者都皆非，指控行动党“散播谎言”的言论，恐怕才是谎言。综上所述，华社前几届的选择，不仅是基于相信希盟的承诺，许多选民更重视的是：政党得以轮替，打破一党独大的结构，终结国阵种族威权的魔爪。对许多人，希盟的竞选宣言，其实是次要的。国阵一党独大，难道不是历史事实，而是“散播谎言”？国阵数十年来推行种族政治，以致于即便垮台，这个结构仍然深入马来人的意识、成为公务体系惯性，这难道也是“散播谎言”？蔡细历似乎没有给予答案。说到“口号政治”，蔡细历举“改变-ubah”口号为例。如果一句口号就能够忽悠华裔选民，显然是侮辱华裔智慧。如果“ubah”的口号并非基于对国阵倒行逆施的反感，这口号会有任何力量吗？有趣的是，蔡细历还提出行动党大力炒作一马公司（1MDB）课题，才导致2018年迎来空前胜利。难道在蔡细历眼里，一马公司案不足以成为动摇国家的贪腐大案？而只是政敌“口号政治”之下的子虚乌有？按照蔡细历在节目当中的说法，马华的问题，似乎只是没有“好好宣传”。这说明，他自认马华多年来的政治运作，根本上没有问题，问题只在“没有宣传”；甚至再延伸，问题在于选民没有智慧认清马华的好，反而受到行动党影响。蔡细历对课题的超直白表达，其实会令马华十分尴尬。因为若只是诠释历史，马华毕竟已经被选民屡屡唾弃，基于“幸福者原则”，人们可以不必在意马华对历史的“自嗨”诠释。然而，马华仍活跃于政坛。在希盟表现不尽人意的情况下，马华理应奋起，成为一个称职的替代选择，避免选民被迫含泪投回希盟，或者选择毫不在意华社议程的“第三势力”（如MUDA）。马华如此诠释行动党几届大选的胜利，以及华裔选民的投票选择，这就意味着：过去几次的重挫，并没有引发马华的真诚反省。若要以选票作为奖惩机制，一个是因为政治现实所限，一时无法做到全面改革；另一个则是败选后，理应没有包袱，却坚持拒绝反省，哪个政党更应该受到惩罚？看来当下马华也真的认同蔡细历，认为“散播谎言“以及”口号政治“才能获得华裔选票，所以正往这个方向卯足全力。网上铺天盖地的政治抹黑与谩骂，就是最真实的反映。节目中，凯里与沙里尔都察觉到蔡细历过分注重政治宣传，提出在宣传方面的“包装” (form)之外，马华可以提供什么政治改进的“内容” (substance)？蔡细历还是一再环绕行动党无法兑现承诺。在两人追问之下，才终于提出，在种族社会的政治现实下，马华确实没有办法提出任何改善华人权益的“内容”。他举出例子是：马华无法承诺，让所谓特优生自动获得（政府）奖学金。这个例子很有趣。行动党也不曾承诺，所有特优生自动获得奖学金。不过，行动党确实做到让所有大马教育文凭10A 生获得大学预科班的学位。如果抱着如蔡细历那般心态，这一点恐怕永远无法落实。此外，蔡细历在节目当中提出“不会承诺承认统考”。回头看这几天的发展显示，行动党确实成功在“承认统考”的路上带来突破性进展，虽然并不完美。蔡细历提出的“政治现实”论，其实就是当年陈修信“铁树开花”论的延续。蔡细历还“代表”华人社会告诉凯里与沙里尔：华社接受了无法面对公平对待的现实，说华人承认“ it is like that, what to do?”。沙里尔尖锐指出，蔡细历的回复，实际上等同于承认，马华只是希望从华社对希盟失望后所投下的“抗议票”（protest vote）中得利，而没有其他利惠华社的愿景。这实际上，就是扮演说服华社接受马来伊斯兰支配权的角色，浇灭任何争取公平多元的梦想。巫统当然非常乐意，马华继续扮演这个角色。希盟执政后，落实的承诺与改革并不少，但必须承认，这或许远不如华社的预期，甚至有开倒车的实例。能有微小的进步，起始点还是在于华社与政党的坚持，甚至贯彻“知其不可而为之”的精神。目前马华，难道不会因为蔡细历在节目中的过分直白，感到尴尬？首先，蔡细历实际上替行动党无法兑现承诺一事，提出了有力的解释：种族政治的现实掣肘。这正好反驳马华与某些政治评论人对行动党的抨击。这些人抨击行动党上了台后无法落实承诺，乃是拒绝为之，而非情势所迫。其次，蔡细历承认马华实际上无法比行动党做得更好。第三，蔡细历认为，华社应该接受不公平的对待，放弃争取。马华当下频频引发华社不满，对希盟任何细微的进步都吹毛求疵，意图是激怒华社来赚取“抗议票”。如果看穿蔡细历所揭露的马华底层运作逻辑，华社固然还是没有一举突破族群困局的灵丹妙药，但至少可以免于误导，回避更糟的政治处境。

1月前

主笔说：为了选票，凯里阿克马也愿意秀K-pop

在支持者面前，他们一副宗教卫士、道德楷模的姿态；然而，一旦条件允许，他们会不惜在投票箱前来一段“K-pop式表演”，只为博取掌声与选票。播客节目《出去一下》联合主持人兼巫统前宣传主任沙里尔韩丹说，政治作为一种“表演”的属性似乎已成为常态。政治人物为获取公众注意力，越来越趋向“表演化”。这并非石破天惊的洞见，却胜在直言不讳。至少他诚实地承认了这个现象。而他自己也是其中一员。沙里尔与凯里被巫统叫“滚蛋”之后，联合创设和主持的《出去一下》以播客为载体，实则为政治表达与理念传播披上一层更为亲民的外衣。节目名称本身已寓意深远。只是“出去一下”，并非退出舞台，而是暂避锋芒、蓄势待发，静候重返政坛的时机。凯里就回去巫统了。与扎希拥抱，放下过去，为“民族之家”奋斗。《出去一下》称得上成功之作，口碑不俗。节目并非单向灌输，而是广邀各方人物对谈，从不同立场切入时局议题，针砭现实，张力十足。沙里尔清醒之处，在于他点出了问题的“盲点”：表演固然能够迅速聚焦目光，甚至在短期内胜过理性论辩，但这种“被看见”的关注，是否能够沉淀为稳定而真实的政治支持，仍是未知数。《出去一下》或许可被视为一种“理性的表演”。它确实为两位主持人积累了声量与关注，但这份注意力，未必足以为他们重返政坛铺就坦途，更不意味着选民必然买账。政治人物“爱演”，已是现代政治中难以回避的一部分。这种“表演”，往往从语言开始。满口空话与套话。政客的发言听起来具体而有条理，实则空泛乏力；仿佛触及问题癥结，却在关键处刻意回避，始终不给出直接而明确的答案。另一项标配，则是肢体语言：七情上脸、紧握拳头、指天笃地、挥动食指。种种动作，无非是为了撩动情绪、放大感染力，激发更强烈的激情与狂热。好听的形容是具有人格魅力。政治表演的“道具”，同样不可或缺。 SPM成绩、预科班录取率、华教存亡、马来文掌握能力等议题，总是周期性地被搬上政治舞台，反复消费。台上的政治人物，往往是“酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷”。在支持者面前，他们一副宗教卫士、道德楷模的姿态；然而，一旦条件允许，他们会不惜在投票箱前来一段“K-pop式表演”，只为博取掌声与选票。他们锱铢必较、处心积虑，借助语言、手势与姿态，层层包装出一副为国为民的形象；然而越是用力经营，越显矫饰做作，也越容易露出破绽。说到底，这类表演不过是在经营人设、引导观感；既未真正介入决策层面，也无意对现实产生实质性的改变。安多尼最深情的告白，是摆事实、讲道理。相关新闻：点名赛沙迪凯里阿克马！沙里尔：政治“表演”能否变选票仍未可知

1月前

郑丁贤.出去一下，凯里绕道回到巫统？

凯里从减少批评扎希，到不再批评扎希；他逐渐明白，不管是从内部，或是外部，都不可能推翻扎希，何况他已经不是巫统党员，更无法威胁扎希的地位。

8月前

明年2月3及4日举行凯里推介隆播客节

我国首个2024年吉隆坡播客节（KL PodFest），将于明年2月3及4日，在八打灵再也表演艺术中心（PJ PAC）举行。

3年前

谢委谒 | 期待中文版《出去一下》

如果不是因为日前马哈迪在一个专访里头提到“2018年只是在利用行动党来绊倒当时的纳吉国阵政府”，这档名为《出去一下》的马来网络政治清谈节目也不会一下子走入各大中文媒体，绝大部分华裔同胞们也应该还不认识它。《出去一下》于今年3月1日开播，两位知名主持人分别是前卫生部长凯里和巫统前宣传主任沙里尔。两人在今年初都同样被冠上在第15届全国大选抵触党纪律的罪名，凯里被巫统开除，而沙里尔则被冻结党籍6年。节目定期邀请我国知名政治人物接受专访，到目前为止应邀的特别嘉宾有国际贸易及工业部前副部长王建民、土团青年团团长袁怀绍、雪州大臣阿米鲁丁、雪州反对党领袖阿兹敏、上议院主席旺朱乃迪、吉打大臣沙努西、能源与天然资源部长聂纳兹米、麻坡国会议员赛沙迪、柔佛王储东姑依斯迈，到最近的马哈迪，由此不难看出节目本身的中立性。凯里和沙里尔在节目中一直抱持着中庸理念，他们经常反对国盟一再散播极端保守情绪的做法，却也同时批评联合政府的民粹主义议程。然而尽管应邀的政治人物来自各种背景，类似的提问却能够聊出不太一样的火花，也不见应邀嘉宾或主持人会突然陷入情绪或尴尬的场景。网民也很给力，并踊跃留言理性发表，节目知名度也因此节节攀升。那么类似这样以政治人物为主持人的政治清谈节目，有没有可能来一个中文版呢？由华裔政治人物当主持人，访问同样来自各种背景的政治人物？我想应该是行不通的。原因是当今所有我国华裔政治人物都已经妥妥地被自己的同胞给标签了，在这种情况下别说是能够理性讨论，即便是想要找个能够普遍被接受的主持人都很有难度。其实不只是华裔政治人物被标签，像你我这样的普通人也同样会被标签，如果被标签为“红色”，也就意味着能够一起来吹嘘某一项课题，若非“红色”，就会一概被冠上一些不堪入耳的称呼，理性讨论这回事对他们来说更是浪费时间。在政治讨论中，我们应该借鉴友族的态度，以更理性的眼光看待课题，而不是受到过多情绪和偏见的影响。

3年前

柔王储自荐上节目 “我会毫无保留”

柔佛州王储东姑依斯迈自荐参加前卫生部长凯里与巫统前宣传主任沙里尔韩丹共同主持的博客（Podcast）节目《Keluar Sekejap》（出去一下），更表示他将在节目中“毫无保留”!

3年前

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