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张草 / 最古不是自古

看历史切忌以今论古，不能在三国时代谈四书五经（南宋才出现的名词），宋代不会有人吃番茄（明代才传入）。而“中国自古是统一大国”的概念很晚近才出现，告诉古人他们还会吓一跳。每当看到有人说“自古以来”，便不禁会想：有多古？一百年？还是一千年？我们从小被灌输的历史，令人产生“朝代更替，一脉相承”的错觉，以为从一开始就是这样。北大教授、考古学家苏秉琦（1909-1997）就在遗作《中国文明起源新探》戳破历史话术：古书说“夏商周三代”，不论从古文献或考古都显示是3个时代、3种文明，现在却说成一脉相承的“三朝”。比苏秉琦更早提出的，是台湾中央研究院院士杜正胜，他于1979年出版《周代城邦》分析先秦古文献，厘清周代社会结构，其实是由很多城邦型的小国组成，老子所言“小国寡民……邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”被解读为无为而治的乌托邦，其实根本是周初的真实状况，老子只是希望能回到以前的社会结构而已。看历史切忌以今论古，不能在三国时代谈四书五经（南宋才出现的名词），宋代不会有人吃番茄（明代才传入）。而“中国自古是统一大国”的概念很晚近才出现，告诉古人他们还会吓一跳。读周代史需先厘清地点仅限中原一带，不包括西方的秦国、南方楚国以及和东南亚有渊源的吴越。周灭商，代表来自洛阳一带的西方民族，灭了更早从北方入侵中原的殷商政权，取代商的共主地位，建立武装殖民。小时候读历史，以为周代是个大国，再将土地分封给亲友去建国。其实是殖民了各地原有氏族保留自新石器时代以来的居住地，周人在此建立有城墙的军事据点“国”（原字为“或”，加上城墙为“国”，表示内有兵器“戈”和财产），居民称“国人”，有共同血缘，保有原本氏族的制度和习俗，参与耕种、军事和政治，有时甚至推翻损坏国人利益的统治者。 “国”外围的田地为“野”，居民为“野人”，由于农具简单、田地面积小，故采用共耕共产，必须特别为殖民者贵族（君子）种一块田地，还必须服兵役和劳役。一国之大小包括“国”和“野”，约等于农庄而已。城邦居民是集体生活的共同体，所以当时没有远行旅行，没有专业的士兵，耕田和打仗都是同一批人。过去中共史家为了符合马克思主义，硬将周代说成奴隶制，无法自圆其说。随着国的扩大，开始并吞周围的国，国的范围扩大之后，为了管理人力资源，户籍和郡县制也因应产生，亦即杜正胜1990年出版《编户齐民》的内容，成为他的两大名著。野人被迫成为专业军兵，新兴的城市和士人集团出现，城邦没落崩溃，郡县兴起，于春秋进入编户齐民的新时代，历史才变成我们比较熟知的样貌。更多文章：张草／镰仓可爱恐怖怪谈张草 / 歌唱行家对行家

3月前

张草 / 蒙古人眼中的中国史

作者认为这种以假想的汉民族为中心、充满狭隘地域性的中国史，不过是混合他们自己的世界观，以及被害者意识的产物。蒙古人读中国史，感觉正如《红楼梦》开场所言：“满纸荒唐言。”不禁会问：怎么被他们写成这样子？作者是蒙古裔文化人类学家，生于蒙古，参与蒙古考古工作，目前在日本担任大学教授。他在本书一开始就矫正几个错误。例如：“汉民族在东亚一隅建立高度文明，屡屡吸引来自北方的野蛮骑马民族袭击，但他们都会被汉文明同化，因此伟大中华文明恒久传承。”光是这句话就有3个误点。所谓汉文明，其实只是指中原（黄河河套平原）的一个小区域，而该地最原始的文明或人种，早已完全灭绝。根据考古证据，所谓夏商周三代，夏人属壮侗语系，殷商来自西伯利亚南部，带来青铜器和甲骨文，秦出自西北游牧民族，隋唐皆鲜卑族后裔（所以大唐女性服装才会“忽然”变得很大胆），大宋赵家可能来自突厥（今新疆），更不用说元朝其实是大蒙古帝国的东亚殖民地。简而言之，中国史大部分是由游牧民族建立的王朝，只有汉、明可称为汉人王朝，从有信史的殷商至大清约3600年中，只占18％。春秋战国古书文法跟大唐不同，因为源自殷商的文字早在南北朝被阿尔泰语化，更不用说今天被视为中文的北京话，文法早就蒙古化。再者，被中国史定位为蛮族的游牧民族，分布范围从西伯利亚到欧洲，文化、人种繁多，乃两端文明的沟通桥梁，才是世界史真正的推手。他们从西北带入马匹、车战、炼铁等等中亚科技，才能征服中原。中国史敍事向来很奇怪的塑造“被害者史观”，来自1179年朱熹向皇帝上奏，试图在金、辽包围中，定位弱国的地位，强调文化自尊，演变成南宋流行的新儒教（朱子学），如同冤魂般影响至今。但实际上，“中国是某个特定民族的居所”这种主张根本不成立，如果将历史扩大成“欧亚大陆史”，就会看到各民族的动态流动，和不断重复的兴衰过程，例如元朝的青花瓷，就是契丹人跟阿富汗贸易得来的青金石颜料、中亚的伊斯兰风格，加上宋人烧瓷技术而完成的逸品。作者认为这种以假想的汉民族为中心、充满狭隘地域性的中国史，不过是混合他们自己的世界观，以及被害者意识的产物。更何况现在强行把蒙古、西藏、维吾尔等民族纳入虚构的中华民族，来推动同化政策，结果产生更多对立。他深知游牧民族自古以来长期和世界各文明接触，向来注重礼节和义理人情，和狭隘的地区性文明不同，例如中共和锁国的大明都畏惧宗教，反观元、清都对宗教宽容。考古泰斗苏秉琦也曾在遗作《中国文明起源新探》强调不应将各朝视为一脉相承，有必要重新审视中国史，但他的说法不符合国家标准呀。更多文章：张草 / 音乐系军事高手张草 / 基因圣战三十年

9月前

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